文丨舞雩
大家好，國學趣談欄目又跟大家見面啦！
在晴朗的夜空下抬頭仰望，漫天繁星數不勝數。
此時如果展開一幅中國星圖，我們看到的將不再是被西方星座學影響的天文體系，而是一個由東方天帝統治的星空帝國。
這裡有帝王將相、後宮妃嬪、宦者僕從、軍卒庶民；有田地溝渠、倉廩苑牧、陵墓茅廁；有龜鱉魚狼、瓠瓜八谷、雷電雲雨。
中國的天文思想，就似把人間的一切照搬入星空中，而如此之多的意象，該如何進行辨別、區分，那些歷朝歷代的星宿下凡神話又為什麼流傳甚廣呢？
/四象二十八星宿的誕生
上古人們仰望天空將群星劃分為若干組團，並賦以人、物或神話的形象，這是中外天文史上普遍存在的現象。
站在地球上觀測，太陽在星空背景中緩慢移動，一年正好轉一圈，其軌跡稱為“黃道”。
於是，西方人在這裡為太陽建立了12座宮殿，稱為“黃道十二宮”。
這便是我們熟知的白羊座、金牛座、射手座等星座。
而古中國人則有不同的想法。
當時中國處於四時分明的自然條件，經過長期觀測，環列在日、月、五星四方的二十八處星辰因為很像日、月、五星棲宿的場所，所以被稱為宿。
古人把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，以為是“天之四靈，以正四方。
春天黃昏時南方的若干星星似一隻鳥形，謂之朱雀；東方的若干星星想象為一條龍，謂之青龍；西方的若干星星想象為一隻虎，謂之白虎；北方的若干星星想象為龜蛇形象，謂之玄武。
四象的概念，第一次形成。
而在湖北隨州發現的戰國早期曾侯乙墓(公元前433年稍後)中，有畫著二十八宿和青龍、白虎的漆箱蓋。
這說明四神二十八宿體系起源甚早。
早期的二十八星宿主要是用於觀測天文和氣象，被當成日曆使用，這對於當時的農業有很大的幫助。
我們可以從下面的詩歌中來看看古人對一個星期的劃分。
四五六日一二三
角亢氐房心尾萁
鬥午女虛危室壁
奎婁胃昂畢嘴參
井鬼柳星張翼軫
後來，民間術士又配以二十八種禽獸，進一步發展出了二十八星宿的吉凶內涵。
到了三國時期，陳卓總結前人的思想，作“陳卓定紀”，後在隋唐時期得到完善，將全天星官分歸為了“三垣四象二十八宿”統轄，由此，我國的星官體系基本定型。
《紫微斗數》雲：“夫人者，稟天地之氣，受陰陽之精，生其身命，上屬五星，下屬五行……更喜樂旺無刑，而吉星在高強宮，皆為福厚之人也。此乃前定，星辰之所主也。”
一套天上星宿和人間萬物的對應關係被確立，獨屬於中國的星空世界開始衍化。
/天官系統：三垣之說
有世界，就會有生命，有生命，就會有統治與階級的劃分。
於是天官系統與“三垣四象二十八宿”的星空分佈密切聯繫在一起。
《說文解字》曰：垣，牆也；宿，所也。
三垣，是星空世界的三個板塊，分上中下三處。即太微垣、紫微垣、天市垣。
紫色是皇家的象徵，例如故宮本名叫做紫禁城。
而紫微垣就象徵著處於全國最中心的內層宮殿，對應人間之皇家。
整個紫微垣據宋皇佑年間的觀測記錄，共合37個星座，附座 2個，正星163顆，增星181顆。
它的天區大致相當於現今國際通用的小熊、大熊、天龍、獵犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣則可以理解為朝廷公卿之居所。
這一片區域的中國星名多為官職，例如左右執法、東西上相、虎賁、常陳。官名有文有武，例如剛才前兩個是文書官職，而後兩個則是禁衛部隊。
整個太微垣以“五帝座”為中樞，“五帝座一”則是該星座的首星。
作為三垣的上垣，太微垣位居於紫微垣之下的東北方，北斗之南。
約佔天區63度範圍，共含20個星座，正星78顆，增星100顆，也包含室女、後發、獅子等星座的一部分。
市，集市也。顧名思義，天市垣對應的則是士庶百姓，是平民百姓居住的地方，象徵繁華街市。
天市垣位居紫微垣之下的東南方向，約佔天空的57度範圍，大致相當於西方星座中武仙、巨蛇、蛇夫等的一部分，包含19個星官（座），正星87顆，增星173顆。
它以帝座為中樞，成屏藩之狀。
至於四象二十八宿，則結合五行之色，四象之相，一一對應。
東方青龍：角木蛟 亢金龍 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹
南方朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日馬 張月鹿 翼火蛇 軫水蚓
西方白虎：奎木狼 婁金狗 胃土雉 昴日雞 畢月烏 觜火猴 參水猿
北方玄武：鬥木獬 牛金牛 女土蝠 虛日鼠 危月燕 室火豬 壁水貐
值得注意的是，二十八星宿作為中華民族本土產物，與中原大地的聯繫緊密，具有一個星宿對應一個城池的說法。
/星宿下凡的本質
不過，和古希臘的星座神話不同，中國最常見的星座神話不是解釋星座是如何形成的，而是像《淮南子》中所記載的星座下凡傳說。
在中國星座下凡的神話中，往往是這樣一個循環，星座下凡——完成使命——英雄死去——迴歸天界，儼然是一個天命使然的宿命輪迴。
中國古代的民間傳說，西方主管戰爭、殺戮的白虎星君曾今多次下凡，唐代的時候他是羅成薛仁貴，宋代的時候他是岳飛。
《淮南子》中記載的最早一則星宿神話是在商朝時期。
傳說商王武丁有個人叫做傅說，傅說身懷安天下之計，但因為身為奴隸無法施展，而商王武丁苦於無賢良之臣。
某天夜裡，商王武丁夢見了傅說，便畫出畫像四處尋找，最後更是拜傅說為相，一起推行新政，形成了所謂的“武丁中興”。
而創立下這種功勞的傅說在死後自然飛昇上天，成為“傅說星”。
/星宿下凡的源起：感生神話
嚴格意義上講，這類型的神話原本都屬於是“感生神話”。
感生就是“感天而生”。
華胥氏把腳放在巨人的腳印中，之後就“有感”，而生下了伏羲；女樞看到奇異的虹光，“有感”生下了黃帝簡狄在沐浴的時候，吞下了玄鳥的卵，“有感”生下了商人的先祖契。
這些在神話傳說中留下英雄事蹟的首領們無一例外都是他們的母親“有感而生”的。
不過從感生神話演變到後世帝王將相的神仙下凡之說，有個關鍵人物起了很大作用，那就是漢高祖劉邦。
劉邦和之前的任何帝王都不一樣，他沒有那些能夠和上古帝王建立聯繫的顯赫血統，就算和他爭奪天下的項羽，都是楚國貴胄、上古血統。
所以成為皇帝之後，為了政治上的功利訴求，於是產生了劉邦的母親與神龍夢會之後產下劉邦的神話，這就是“感生神話”的變種—“夢生神話”。
不過這樣一來，後世的王莽、曹丕、司馬炎等等凡間的皇帝都會模仿劉邦，讓自己的母親被上天夢會，自己是上天的嫡長子，自己的統治權是上天賦予的，也就是所謂的“天子”。
從此造反之人都有了恰當的理由。
到了東漢時期，“夢生神話”和星宿神話產生了聯繫。
天子成為了象徵天空皇權的紫薇星，而他的臣子自然是紫薇周圍的星官，一些民間的能人異士也開始被傳說成為星宿。
特別是光武帝的雲臺二十八將，因為數字上的巧合，文人筆記和民間傳說中他們成為了協助劉秀光復天下而下凡的二十八星宿，這也是最早把星宿和人對應起來的傳說。
/星宿下凡的泛濫
到了唐代星宿神話徹底擺脫了“感生神話”和“夢生神話”，在他們的神話裡，星宿直接化生為人形，降到凡間。
比如東方朔，唐代人直接認為他原本是歲星，他們給出的理由是，東方朔在凡間的時間裡，歲星是從天上消失了的，而他死後，歲星又出現在了天上。
從此，星宿開始頻頻下凡。
到了元代，星宿下凡的傳說開始變得有趣起來。
特別是二十八星宿的傳說，元代人認為角宿會在立春之後的第一個寅卯日到寺廟裡的遊玩，隨便還會給人傳授養生、種植之類的仙法；除了角宿之外，亢宿、氐宿、房宿也會肩並肩在寅卯日下凡趕集，還會教給有緣人救世之術。
前文裡說到的白虎星下凡的傳說，也是在元代流傳開的。
到了明代，因為話本小說的流行，星宿下凡的故事自然就變多了。
水滸傳中的三十六天罡和七十二地煞，西遊記的奎木狼、昴日雞，隋唐演義的二十八路反王，鏡花緣中的心月狐化生武則天等等。
星宿下凡神話從上古傳說的隻言片語變成後來的長篇小說，其中最著名的星宿下凡神話，當然還是牛郎和織女的故事。
牛郎本來是指牛宿，女本來是指女宿，在二十八星宿裡面，他們叫做牛金牛和女土蝠，很難想象這兩個精怪談戀愛、結婚會是個什麼劇情吧。
縱觀中國所有的星宿神話，有天命使然的宿命之論，有浪漫的故事延伸，還有更多在現實基礎上對事物的一種另類增補……
當然，歸根結底還是一種不成體系的幻想傳說。
不妨設想一下，如果每一個人都是天上一顆星辰轉世，你期盼是其中的哪一顆呢？
以上就是本期內容，我是如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！
閱讀更多 如斯精舍 的文章
