神啟時刻
中國的奴隸制度在先秦就被消滅，主要原因就是人口的爭奪上。
先秦時代，人們已經結束採獵時代，進入農業文明時代，生產力已經高速發展，農耕文明不斷髮展和成熟，農業工具的複雜化和人民生活需求的多樣化，造成人類的分工也更加精細化，這就需要大規模的人口來支持。
政治上週天子已經被邊緣化，原有的分封制度逐漸鬆動，各諸侯國之間不斷髮生戰爭，國家隨時存在被其他國家兼併和重組，土地的多寡並不是最重要的，人口的多少成為關鍵，因為封地上的人口決定了諸侯的收益和士兵的來源。
晉國被分為韓趙魏三家後，趙國的著名人物趙無恤，史稱趙襄子。當時做了一件震動天下的大事，宣佈解放趙國的所有奴隸，並贈送三十畝土地。並向其他各國宣佈，只要逃到趙國的奴隸也一併解放贈送土地。
趙襄子的這個決策，使得其他各國在人口大量流失的情況下爭相效仿，奴隸制度隨後土崩瓦解。
所以，中國的奴隸制度在先秦就被消滅，是社會發展文明進程，與先秦時代極度動盪的社會背景下，多重力量博弈的必然結果。
風正輕搖雨自飄
匈奴有奴隸兵，蒙古有奴隸兵，士蕃也有奴隸兵。商紂王臨時組織了一次奴隸兵，但是奴隸兵反了。到了秦末陳勝、吳廣也反了！
歷代奴隸一直都有，春秋時代的奴隸好像還要有些才藝。賣身丫環沒有工錢，劉秀在位時，非常反感富甲買賣人口，採取了有效防止百姓賣身為奴的措施。
奴僕、丫鬟好像有工資，一般也不會逃跑，行動自由也沒有限制。太監也自稱老奴，卻能權傾朝野，古代女人也謙虛的自稱奴家。到了清朝奴才居然是是滿人的身份象徵，漢人不允許稱奴！
歷代主體還是普通百姓為主，不是奴隸制。
五道槓勞模
奴隸制度，其實並不是在先秦就被消滅的。只不過奴隸的依附關係在歷史的不同階段，有了不同的含義。在商周時期奴隸是真正意義上的奴隸，雖然不佔社會的主體地位。但是占人口不足半數的奴隸依然沒有什麼政治經濟權利，他們屬於貴族的私有財產。而到了戰國時期，各國封建化的變法，商鞅變法為首開始了對奴隸制的改革。但這種改革並不是廢除，商鞅變法也沒有廢除奴隸制。只不過把原來依附與貴族的廣大人口變成了國民，建立小家庭制進行徵稅。而奴隸則演變為犯了錯誤或沒有戶籍的人遭到政府的處罰，沒收為官奴和私奴。
而且奴隸在商鞅變法之後也並不是某一個人的私有財產，人身依附關係也出現了鬆動。當然，這種鬆動其實進步不太大。但也確實是實際發生的歷史現象。而且由於大量原來就可以進行耕作的奴隸變成了國人也使得社會生產力的發展，翻了數倍。很多人認為商鞅變法就是通過殘酷的剝削使得秦國迅速強大起來的，我認為這是錯誤的。首先第一點在當時生產力獲得了初步發展，鐵器牛耕逐漸獲得普及。鐵器牛耕與用人去耕地糧食產量會差至少六倍，這還是保守估計。同時在開墾荒地方面允許那些原來無籍為奴的人，讓他們去開荒，廢井田開阡陌，打破貴族對土地的所有權，那麼這些人也會成為國家的生產力。到此之時，一個國家的生產力是原先的八倍，並不是不可能。
而之後的封建王朝依然沒有真正廢除奴隸制，唐朝還有奴籍存在。當然，這種奴隸已經完全不是所謂的個人財產了，他們是有一定人身依附關係的，可以通過錢和時間去贖。但不論怎麼說其實都繞不過宋朝，宋朝是中國歷史上奴隸最少的王朝。因為商品經濟在封建時代太過發達，宋朝為了發展經濟為了依靠這半邊江山而得到的國家財政比唐朝還要多，必須要真正解除人身依附關係發展社會生產力。這種物質條件和目的也導致了宋朝奴籍人數是歷代最少的。而之後所建立的少數民族政權則出現打草谷，就是把普通的漢族民眾作為曲口和奴婢掠奪過來為貴族放牧和耕作。此時開始出現了農民變為農奴的情況。到了清朝沒有農民，而全部變為了農奴。
直到上世紀才真正獲得解放，農民與地主有的是契約關係。在宋朝就分為主戶和客戶，主戶是土地的所有者，向國家繳納賦稅。客戶是土地的使用者與主戶簽訂土地租讓協議，並且獲得官府證明和認可，實際使用土地。這是地主和農民之間的關係。而地主與農奴之間的關係與此不同，農奴與地主並沒有所謂的契約關係，他們有的是依附關係，農民如果與地主想要解除契約關係到期或者由政府認可，就可以但是農奴並沒有這個資格，只能終日為地主勞作，他們無法解除依附於地主的生產關係。
世界史圖鑑
秦國原屬於周王朝的封國，也就是說秦始皇的先祖在滅商的政治、軍事鬥爭中大小還是有些功勞的，再加上和姬姓王朝多少有點血緣、親緣關係，所以周王朝一開國就特許嬴氏在今天的陝西建立一個叫“秦”的封國，每年向中央王朝進貢些當地特產即可。
到了周朝後期，也就是東周後期，周王朝的封國就開始互相爭地盤了，從春秋五霸到戰國七雄，幾乎所有幸存下來的奴隸制封國都想取代周王室成為中原王朝。但是無論是春秋五霸中的任何一霸，還是戰國七雄中的任何一雄都無力憑一國之力統一華夏。
不過好在秦始皇的先祖秦孝公N多年前就認識到不改革奴隸制，秦國別說日後稱霸華夏大地，就連老百姓的吃飯問題都解決不了，老百姓又如何供養秦國王室和國家，於是痛定思痛，聽取一個叫商鞅的人的改革建議，把大塊農田連成了片。不但解放了大量奴隸，而且農業生產效率大為提高，迅速使秦變成春秋五霸和戰國七雄中的一員。
後來的歷史雄辯地證明，秦之所以能夠順利統一六國，關鍵就在於秦最先拋棄了奴隸制生產關係，而且很快讓封建制生產關係順應了時代的需求。也就是說封建制取代奴隸制的前戲做得夠足最終促成了秦順利統一六國。
永恆的射手58206083
中國的奴隸制在先秦時期就廢止了，一貫標榜民主自由人權的美國，兩百多年前，華盛頓還是奴隸主，讀過小學的人都應該會算美國等西方國家在社會進步上到底落後中國多少年？中國兩千多年前就形成了統一的中央集權制國家，文字度量衡早早就統一了。今天最大的民主國家文字還沒有統一，兩個臨近的村子使用的文字都不同，官方文字都有十多種。有人說中國社會把人分為三六九等，完全是胡說，人家種姓制度，美國的種族歧視還大有市場，有人羨慕英國的紳士，羅馬的貴族，中國有什麼？中國才是人人平等，沒有種姓，沒有歧視，沒有貴族，真的是身在福中不知福啊。滿漢全席吃膩了，倒羨慕西方三成熟的牛排，真是可悲。
為什麼中國的奴隸制能在兩千多年前的先秦時期被消滅，說明中國社會進步快啊，這還要問為什麼嗎？看看先秦同期的西方在幹嘛？不要被美國拍的科幻片洗腦了，在先秦時期的西方絕對是荒蠻之地，類似於原始社會。西方自古以來就落後於中國，只是藉助蒸汽機利用中國洋務運動失敗，就是短短兩百年的機會，就被崇洋媚外的人恨不得全盤否定中國的歷史和文化，這是完全錯誤的。如果有一天，美國成為了二流國家，這些人是不是又要全盤否定今天崇尚得五體投地的“普世價值”呢？
人類社會的進步從來不是一帆風順的，唐朝的興盛和今天美國的強大在人類歷史長河中都不過是很短的時光，看待歷史和現實要高瞻遠矚不拘泥於一時的興衰，只要歷史觀和發展觀是正確的，國家就會不斷地進步。
許躍波
人要成事，必須組織起足夠多的“同夥”。而形成“團伙”，如何協調若干組織意志形成統一的組織意志，就是個決定組織存續能力的關鍵。那麼形成統一意志最簡單粗暴的方式顯然就是，組織事務中，只保留一個意志，其他個體只需要服從，不需要保留自己的意志，他們是作為一個物件而存在，而不是作為一個自主意識。這種思路催生了物化其他人的解決方案，即奴隸制。
但是最淺顯的道理，一人不過二人智，沒有人提供意見參謀，只憑一個人乾綱獨斷，那整個組織很容易被玩死。於是，組織意志的主要代行者就發現，多幾個平等的可以商量的對象，有益於組織本身。於是就逐漸形成了貴族/奴隸的平衡的二元社會架構。而華夏，則直接把“多幾個平等的可商量的對象”貫徹到底，直接勾勒出了“天下是天下人的天下”的終極解決方案。所以才有了“用師者王，用友者霸，用徒者亡”。
回到問題，為啥秦朝就消滅了奴隸制？因為秦朝的華夏人，發現並實現了更先進高效的社會架構，就是以法治一以貫之的大一統的、國民一視同仁一斷於法的社會體系。
——無陳詞濫調，無不知所云，無酸腐雞湯，無繽紛喧囂，唯有一點赤誠真意，一點犀利深刻；君若有得，乞輕落玉指點贊、高抬貴手轉發；若有相左之真知灼見，請評論中不吝賜教
長風浩蕩
這個問題中國通史這本書裡面回答的很好，是由一系列的政治，經濟，文化問題決定的，建議你可以去讀一下這本書
小生說生物
奴隸制的消亡，完全是因為春秋時期百家爭鳴的結果，多種先進的思想碰撞下，找到了更適合時代發展的制度。秦摒棄了夏商周採用的郡侯制，選用中央集權制度就註定了要淘汰努力制度。
阿武同學
下面講述我的看法。
中國的奴隸有很多種類，成因也很不相同，總的趨勢是從開始，奴隸或者說主僕的人身依附關係一直在削弱，基本觀點是自開始就沒有奴隸制了。在成立後，中國最終從法律上明確消除了奴隸的存在。但實際上在家庭中從事家務勞動的至中華民國大陸時期仍然存在。在，1922年當地部份人士組織，主張廢除傳統蓄婢制度。香港政府於1923年通過《家庭女役則例》，正式廢除蓄婢，婢女變成受薪僱用的。、、時代，有和之分。奴隸多產生於戰爭，從敵方的與很可能成為奴隸，也有被貶為奴隸的，犯罪的，有時全家乃至全要淪為官奴。，奴隸的產生主要來源於土地兼併而形成的私屬，另外末期，人民為躲避戰亂，投靠大莊園主，也成為私屬。漢代到時期，在法律上有明確的良賤之分，如（奴隸的一種）毆傷要，良民打死自己的部曲，部曲有罪的話就不追究、部曲無罪的話只判，且可以用錢贖免。以前，長期受僱於人的傭工，其地位低於良民，也是奴隸的一種。宋朝開始，因僱傭形成的主僕關係不再視同於良賤關係。但實際上，私屬奴隸的現象大量存在，不過在法律上禁絕了私屬奴隸、也不允許將良民賣為奴隸。宋代的一部份，也被視為賤民。代，由於本身實行奴隸制，所以官奴盛行。明朝初年，曾頒佈過改奴為良的法令，明中葉以後畜奴的風氣又盛行起來，說，“今吳仕宦之家，（奴）有至一二千人者。”湖北麻城的梅、劉、田、李四家，“家僮不下三四千人。”初也實行法，至年間正式廢止奴隸制。採低賦稅政策，像明代一樣賣身為奴者實際上已大幅減少，但是風俗嚴分主奴，之人都視為家的家奴，是愛新覺羅家的，所以在面時會自稱，如果是單純的身份，只可以稱“臣”。如稱“奴才”將會被皇帝駁斥。還一度因為漢人仿效滿風，自稱“奴才”而大怒，不分滿漢，凡上奏摺均稱“臣”。中國古代的制度不同於奴隸，、、、、甚至宋代的一部份，在法律上都是賤民，但是他們並不是奴隸。中國雖然沒有嚴格定義下的奴隸制度，但是受到類似奴隸制度而傷害之不在少數。清廢除賤民制度。又作“”，是古代對一種奴隸的稱呼。由於用繩索牽連著強迫勞動，故名。《·天志》有“不格者則繫累而歸，丈夫以為僕圉婿縻。”一說。另外，漢代還用作刑徒的名稱。如《·楚元王傳》中有“胥靡之。”顏師古注之曰：“聯繫使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今役囚徒以鎖聯綴耳。”近年來，很多人認為上雖然有奴隸，並沒有具體地出現奴隸制度。
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首先，我們教科書說井田制是奴隸制的巔峰，原來給公田耕種就是奴隸制？奴隸制是指生產關係，奴隸作為生產力的主要勞動力。而我國的奴隸長期存在，作為賤籍延續到清代，但他們不是主要社會生產力。所以沒有史料證明我國有奴隸制，這不過是嫁接的西方中心論。
其次，先秦以前主要是以世卿世祿為主的貴族分封制，通過貴族等級來實現農奴佃農的人身依附，這一點看過戰國四公子的故事就應該明白。
最後，之所以打破不僅靠的生產力生產技術的提高，還依靠戰爭。通過戰爭把原有各國的貴族體系全部打散破壞，而秦國自己也跟著改造原有貴族制度。通過國土擴張秦國獲取了原有幾十上百倍的土地，這些土地通過軍功制使原來的農民和士族都獲得了土地變成了廣大的庶族地主，成為了中央集權的經濟基礎。
當然，隨著土地兼併最終還是會出現新的豪強，這就是東漢到唐末的世族地主階級，只不過已經失去了貴族世襲制。
