全國重點文物保護單位——兩程故里
程顥，字伯淳，號明道，世稱明道先生；程頤，字正叔，號伊川，世稱伊川先生。二人是同胞兄弟，合稱二程，同為北宋教育家、宋明理學的奠基人。他們祖籍中山博野，後徙居洛陽，遂為西京洛陽人。
程顥26歲中進士，歷任鄠縣、上元縣主簿，晉城、扶溝等縣縣令。任青城令時，他在短時間內創辦鄉學60多所，並對師資和學生嚴格選拔。在扶溝、汝州等地做官期間，皆以創辦教育為急務。在河南寶豐縣監辦酒稅時，也創辦春風學院，講學勸義。同時，他體察民情，重視教化，建保伍，立科條，揚善懲罪，政績斐然，深得百姓敬重。
王安石變法時，他反對新法。哲宗時召為宗正丞，未赴任而卒，終年54歲。後追贈“純公”，封河南伯，從祀孔子廟庭。 程顥在40歲以後退居故鄉洛陽，全力於教授徒弟，四方求學者紛紛拜到其門下。他誨人不倦，循循善誘，聽他講學的人有“如坐春風中”感覺。
程顥、程頤一生致力於學術和教育，他們創辦書院，廣招門生，培養了大批人才。“程門立雪”的典故就發生在程頤在伊川創辦的“伊皋書院”。他們的學生或功成名就，或為學術精英。 他們所建立的一套代表儒家思想的唯心主義哲學體系，被後世稱為“洛學”或“伊洛理學”，後經朱熹繼承和發展，成為“程朱理學”。這一思想統治中國數百年之久，深深影響著中國人的思維和行為。 二程主要著作有《定性書》、《識仁篇》等。
兩程故里遺蹟位於嵩縣程村，一處是兩程故里石坊，一處是兩程祠。 兩程祠位於路邊，門口有兩座石獅守候。兩程祠大門由正門和兩個側門組成，正門即“欞星門”。吳建設介紹，古時傳說天上的文星即欞星，大門坊額上刻寫此名，足以體現後人對兩位曠世大儒的尊重。兩個側門旁邊的牆壁上，分別書“道接子輿”“學貫濂溪”字樣。
兩程祠為三進院落，分別為欞星門、誠敬門、道學堂。道學堂是祭祀兩程的正殿，入門便看到兩程的塑像和牌位，上掛宋理宗敕封的“理學亢宗”匾額及康熙欽賜的“學達性天”匾額，光緒皇帝賜匾“伊洛淵源”、慈禧太后賜匾“希蹤顏孟”也懸掛於道學堂。兩程祠坐北面南，整體佈局以中軸為線，結構嚴謹對稱，祠內石碑林立，古柏參天。
“孟軻死，聖人之學不傳。道不行，世無善治；學不傳，千載無真儒……先生出，倡聖學以示人，辯異端，辟邪說，開歷古之沉迷，聖人之道得先生而後明，為功大矣。”
在學風上，兩程提出了“窮經以致用”的主張，突破了漢學不敢獨立思考的墨守成規的治學方法，不失為一大進步。當然，在理學後來被定為屬於支配地位的意識形態以後，就長期束縛了人們的思想，妨礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學的發展，故其消極面仍然是不可忽視的。
兩程之所以能成為曠世大儒，除了與他們自身的淵博學識分不開外，也與他們的人生經歷密不可分。
嵩縣說： 公元1082年，程頤想在洛陽龍門山一寺院舊址講學，就給時任西京留守的文彥博去了一封信。文彥博回信稱“龍門久荒”，就把自己“伊闕南鳴皋鎮小莊一址”，大概是他的一座“別墅”，連同“糧地十頃”送給了程頤，從此就有了著名的程頤廣授門徒的“伊皋書院”。廣為流傳的程門立雪的典故，就是程頤和其學生之間發生的故事。
歷史上，此亭幾經焚燬剝蝕而坍塌，幾經重建和修復。現存雙鳳亭為清道光二十七年重建。原黃陂縣人民政府於1962年和1984年兩次撥專款進行維修，並請大文豪郭沫若先生親筆題寫“雙鳳亭”匾額，鑲嵌於一層亭樓前正面。2002年，政府又撥專款對之進行了全面維修。
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