颜二说

我的回答标题是：《从科举制度的弊端看范进中举悲惨结局的必然性》

关于这个问题，我想从以下四个方面进行阐述：

一、科举制度的由来

中国古代科举制度的起源和发展，经历了这样一个过程：隋朝是起源，唐朝逐步完备，宋朝进行改革，明朝达到鼎盛，清代时期科举制度消亡。中国古代科举制度最早起源于隋代。

隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的发展变化，为了扩大封建统治阶级参与政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。当时主要考时务策，就是有关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。这种分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，并不形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。

唐王朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。由此，科举制度逐渐完备起来。在唐代，考试的科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。俊士等科不经常举行，秀才一科，在唐初要求很高，后来渐废。所以，明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目。唐高宗以后进士科尤为时人所重。唐朝许多宰相大多是进士出身。常科的考生有两个来源，一个是生徒，一个是乡贡。由京师及州县学馆出身，而送往尚书省受试者叫生徒；不由学馆而先经州县考试，及第后再送尚书省应试者叫乡贡。由乡贡入京应试者通称举人。州县考试称为解试，尚书省的考试通称省试，或礼部试。礼部试都在春季举行，故又称春闱，闱也就是考场的意思。明经、进士两科,最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试。帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。进士科得第很难，所以当时流传有"三十老明经，五十少进士"的说法。常科考试最初由吏部考功员外郎主持，后改由礼部侍郎主持，称"权知贡举"。进士及第称"登龙门"，第一名曰状元或状头。同榜人要凑钱举行庆贺活动，以同榜少年二人在名园探采名花，称探花使。要集体到杏园参加宴会，叫探花宴。宴会以后，同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀，所以把又把中进士称为"雁塔题名"。唐孟郊曾作《登科后》诗："春风得意马蹄疾，一朝看遍长安花。"所以，春风得意又成为进士及第的代称。常科登第后，还要经吏部考试，叫选试。合格者，才能授予官职。唐代大家柳宗元进士及第后，以博学宏词，被即刻授予"集贤殿正字"。如果吏部考试落选，只能到节度使那儿去当幕僚，再争取得到国家正式委任的官职。韩愈在考中进士后，三次选试都未通过，不得不去担任节度使的幕僚，才踏进官场。唐代取士，不仅看考试成绩，还要有各名人士的推荐。因此，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，叫投卷。向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。投卷确实使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得原上草》受到老诗人的极力称赞。但是弄虚作假，欺世盗名的也不乏其人。武则天载初元年二月，女皇亲自"策问贡人于洛成殿"，这是我国科举制度中殿试的开始，但在唐代并没有形成制度。在唐代还产生了武举。武举开始于武则天长安二年，公元702年。应武举的考生来源于乡贡，由兵部主考。考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重等。"高第者授以官，其次以类升"。

宋代的科举，大体同唐代一样，有常科、制科和武举。相比之下，宋代常科的科目比唐代大为减少，其中进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人以进士科为宰相科。宋吕祖谦说："进士之科，往往皆为将相，皆极通显。"当时有焚香礼进士之语。进士科之外，其它科目总称诸科。宋代科举，在形式和内容上都进行了重大的改革。首先，宋代的科举放宽了录取和作用的范围。宋代进士分为三等：一等称进士及等；二等称进士出身；三等赐同进士出身。由于扩大了录取范围，名额也成倍增加。唐代录取进士，每次不过二、三十人，少则几人、十几人。宋代每次录取多达二、三百人，甚至五、六百人。对于屡考不第的考生，允许他们在遇到皇帝策试时，报名参加附试，叫特奏名。也可奏请皇帝开恩，赏赐出身资格，委派官吏，开后世恩科的先例。宋代确立了三年一次的三级考试制度。宋初科举，仅有两级考试制度。一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职，为之服务，于开宝六年实行殿试。自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。殿试以后，不须再经吏部考试，直接授官。宋太祖还下令，考试及第后，不准对考官称师门，或自称门生。这样，所有及第的人都成了天子门生。殿试后分三甲放榜。南宋以后，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼苑，故称琼林宴，以后各代仿效，遂成定制。宋代科举，最初是每年举行一次，有时一、二年不定。实英宗治平三年，才正式定为三年一次。每年秋天，各州进行考试，第二年春天，由礼部进行考试。省试当年进行殿试。从宋代开始，科举开始实行糊名和誉录，并建立防止徇私的新制度。从隋唐开科取士之后，徇私舞弊现象越来越严重。对此，宋代统治者采取了一些措施，主要是糊名和誉录制度的建立。糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称"弥封"或"封弥"。宋太宗时，根据陈靖的建议，对殿试实行糊名制。后来，宋仁宗下诏省试、州试均实行糊名制。但是，糊名之后，还可以认识字画。根据袁州人李夷宾建议，将考生的试卷另行誉录。考官评阅试卷时，不仅仅知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。这种制度，对于防止主考官徇情取舍的确发生了很大的效力。但是，到了北宋末年，由于政治日趋腐败，此项制度也就流于形式了。宋代在考试形式上的改革，不但没有革除科举的痼疾，反而使它进一步恶化。宋代科举在考试内容上也作了较大的改革。宋代科举基本上沿袭唐制，进士科考帖经、墨义和诗赋，弊病很大。进士以声韵为务，多昧古今；明经只强记博诵，而其义理，学而无用。王安石任参知政事后，对科举考试的内容着手进行改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。所谓经义，与论相似，是篇短文，只限于用经书中的语句作题目，并用经书中的意思去发挥。王安石对考试内容的改革，在于通经致用。熙宁八年，神宗下令废除诗赋、贴经、墨义取士，颁发王安石的《三经新义》和论、策取士。并把《易官义》《诗经》《书经》《周礼》《礼记》称为大经，《论语》《孟子》称为兼经，定为应考士子的必读书。规定进士考试为四场：一场考大经，二场考兼经，三场考论，最后一场考策。殿试仅考策，限千字以上。王安石的改革，遭到苏轼等人的反对。后来随着政治斗争的变化，《三经新义》被取消，有时考诗赋，有时考经义，有时兼而有之，变换不定。 明清是科举制度极盛的时期，也是走向衰亡的时期。明清科举制的一个重要特点，是学校和科举更紧密地结合，科举必由学校，进学校成了科举的必由之路。明清学校有两种：国学和府、州、县学。国学是中央一级的学校，府、州、县学是地方学校。国学初名国子学，后改称国子监。入国子监学习的，通称监生。贡生是由府、州、县学的生员中选贡的，意思是把人才贡献给皇帝。清代的贡生有六种：岁贡、恩贡、优贡、拔贡、副贡、例贡。前五种算是正途出身，总称五贡。府、州、县、卫设立的学校，一般称为郡县学，也称儒学。凡经过本省各级考试取入府、州、县学的，通称生员，别称庠生、秀才、博士弟子员，俗称秀才。这是功名的起点。明清正式的科举考试为乡试、会试、殿试三级。乡试每三年一次，在各省省城举行。乡试又称大比，因考试期间定在秋季，故又称“秋闱”。乡试考中的称举人，第一名称解元。放榜后，由巡抚主持鹿鸣宴。会试在乡试后一年举行，考中的称贡生，俗称“出贡”，别称明经，第一名称会元。殿试在会试后同年举行，应试者为贡生，由皇帝亲自主持，只考时务策一道。录取分为三甲：一甲取三名，赐进士及第，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花，合称三鼎甲，状元为鼎甲之首，别称鼎元；二甲赐进士出身；三甲赐同进士出身，二、三甲第一名都称传胪。进士榜都用黄纸书写，所以叫做黄甲，一般也称为金榜，中进士称为金榜题名。明清的乡试和会试，专取四书五经命题，要求代圣人立言，结构要有一定的程式，字数有一定的限制，句法要求排偶，这种文体称为八股文，也称制义、制艺、时文、时艺。八股文形式死板，严重束缚了人们思想。进士、监生、举人，可以按不同情况授予一定的官职。秀才不能授官，但是可以被聘为长官的幕僚。

二、中举是什么意思？

科举时代称考中乡试为“中举”。

正式的科举考试分为三级：乡试，会试，殿试。

乡试，每三年八月在省城举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。考后发正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元，第二名至第十名称亚元。

会试，每三年春季在京城举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。各省的举人及国子监监生应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

殿试，殿试是皇帝主试的考试。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。

第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称为三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。

科举时代称乡试考中为中举，中举是中秀才。明清科举制度,分为乡试、会试和殿试，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元；会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为进士，第一名为会元；殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

科举制发展至明、清两代时，称乡试中试的人为举人，习惯上举人俗称为“老爷”，雅称则为孝廉。

三、中举后到底有哪些好处？

古代的科举制度非常严格，能考中举人的比例也很低，特别是在江南这等文化人扎堆的地方，中举就会更难，因此，举人的地位就随之变得高大上，哪怕不做官，也与官员可以平起平坐，与普通百姓的地位区分开来。另外，只有中举，才有资格继续往上考，登上科举的最高峰，成为朝廷正是编制的公务员，做官入仕，彻底改变自身和家庭的命运了，并且好处多多：1、中了举人以后，可以跟乡贤平起平坐，那些之前看不起他的人现在都要仰视他了；2、可以免赋税和徭役；3、见到县官不用行礼了；4、犯罪不能动刑，等于是一个免死金牌。

即便举人不再往上考，在当时的制度下，朝廷也会发福利。因此，考上举人对于一个读书人来说是相当重要而荣耀的事情。《儒林外史》里范进中举后高兴的发了疯，由此可见一斑。

四、范进中举了为什么还会疯？

从理论上讲，范进中不举人后应有三种结局：一是疯掉；二是傻了；三是回归正常。但是，联系范进所处的时代及他个人的心态来看，第三个选项是不可能的。所以说，范进中举后的结局只有疯掉（这也是《儒林外史》的结局）或傻了（像鲁迅《孔乙己》的结局一样），别无选择。为什么这么说呢？理由如次：

“学而优则仕”规定了中国古代知识分子的心路历程。“科举”则是横在他们面前的一条鸿沟。正所谓“十年寒窗无人问，一举成名天下知”。在“百无一用是书生”的时代，中举带来的天壤之别的变化着实令人羡慕和神往。范进正是封建时代千千万万个热衷功名的下层知识分子的典型——科举制度的殉道者。他大半生穷困潦倒，54岁才考进秀才。他中举之前，穷得揭不开锅，邻里没有一个借米周济他。他地位卑微，受人歧视，岳父可以任意辱骂他。作者这样写范进中举前的生活状态：“这十几年，不知猪油也曾吃过两三回”，“家里已是饿了两三天”，几句话写尽了范进家境的贫寒；而胡屠户对他的轻侮中更凸现他社会地位低下。在这种情形下，他仍偷偷赴试，更表现出他对功名的疯狂追求。

范进中举后，情形就完全不同了。几十年来的贫困、屈辱一旦过去，梦寐以求的功名富贵一旦出现，政治、经济、社会地位一旦改变就使他喜极而疯。作者分4层展示范进因喜而疯的过程：第一层写昏厥；第二层写疯跑；第三层写跌倒；第四层写疯走赶集。写尽范进的疯态。中举之后，范进地位马上提升，这从周围众邻居的称呼“范老爷”、胡屠户的言行、张静斋上门几件事都可看出。而张静斋送钱送房子，可见范进经济状况与以前不可同日而语，更预示他从此将走上富贵之路。他对胡屠户的称呼由“岳父”转为“老爹”，可见他性格中有虚伪的一面。从中举之后看，范进已开始成为封建社会的新贵，他得到了他想要的功名富贵，但他也马上表现出虚伪、世故的性格，对胡屠户态度变化，与张静斋称兄道弟，这就表现他已被科举制度所腐蚀，所同化。作者生动地刻画了这个为功名利禄而神魂颠倒的科举制度的殉道者典型形象。范进将自己20到54岁的青春都押在了科举这座“独木桥”上！一旦中举，35年的折磨摧残，35年的忍辱偷生，35年的辛酸都在“疯”中爆发出来。

另外，假如范进没有中举，那依然被胡屠户天天唾骂，他的母亲最终是会被饿死的，除了左邻右舍，更没有人会知道有叫范进这个人物。可以想见，范进仍然会成为科举制度的牺牲品。

总之，无论如何范进也逃不过“非疯即傻”的悲剧结局！

皖人春秋

一个读书人到举人需要经历什么过程？童生、秀才、举人，每一阶的难度都十分大，绝不像咱们还有九年普及义务教育，那时候不识字的人多了去了。中了秀才就可以免向官员行跪礼，想想在重道尊礼的古代，这是一项不小的殊荣了。

范进考中举人十分不易，咱先从他是童生的时候说起。话说范进是同一批里最后进考场，一个面黄肌瘦、花白胡须、头戴破毡帽这样的形象，想想前面进来的人，有老有少，有衣冠楚楚的，有獐头鼠目的，不过也找不出第二个像他这样狼狈破落的，这一下就引起了考官周进的注意。

待交卷时，考官看到范进本来就破烂的衣服在写字的时候，又扯破了几块。在看看自己，锦衣玉带，问了问范进，年纪几何？考了几次？为何不中？范进回答得中规中矩。离开后，考官见天色尚早，拿出范进的卷子细读，看完之后，眉头一皱，写的什么玩意儿？难怪考了那么多年，便丢到一边儿去了。

想罢，又怜其考了这许多年，光阴韶华俱付于此。自己当年不也是幸得有人赏识，才有今日之成就？又细看了一遍，越读越有味，原文中周进是这样说的，“这样文字，连我看一两遍也不能解，直到三遍之后，才晓得是天地间之至文，真乃一字一珠！可见世上糊涂试官，不知屈煞了多少英才！”忙取笔细细圈点，卷面上加了三圈，即填了第一名。

范进遇到了周进，是大幸。后，范进深受鼓舞，打算继续考取功名，遭遇了岳父胡屠夫的嘲讽与讥笑，依旧没有放弃，终于中了举人。数十年辛苦磨一剑，总算如愿以偿。喜极之下冲昏了头脑，发了疯。可笑吗？初读文时，觉得可笑。再读，觉得“一把辛酸泪”。一生都在考试，五十多岁，蹉跎了多少年华岁月，终于功成名就。

如果范进不中举人，他会不会发疯？在未中举之前，已是疯魔状态。这是时代的悲剧。在那个年代，考取功名是寒门子弟上升的最佳阶道。他无路可选，所以全力以赴。

在考取功名后，母亲激动之余，撒手人寰，他守孝三年。再入朝为官，发奋读书，考中进士，受御史官职。后来去拜访周进，可见其知恩图报。可以说他迂腐懦弱，但他是一个真正善良的人。

疯？不疯？已经不重要了。重要的是：面对没有假设的人生，如何尽全力做好自己。

踏雪无痕—文君

不中举自然不会疯，不过应该是懦弱地活一辈子吧！

范进

范进中举后

他的岳丈胡屠户由从前的对他不屑一顾变为阿谀奉承；同县的“名流”也纷纷巴结。正好体现了范进“一朝得志，语无伦次”的悲剧性格和各名流趋炎附势的嘴脸。

如果不曾中举，那么范进的生活依然如此：软弱卑微，渴求功名利禄，情感脆弱的可怜书生！

西域西行

如果范进不中举，他也有可能会发疯。

原因是这样的：

范进就会坚持苦读，甚至于会头悬梁刺股地苦读。范进刻苦学习，需要吃饱穿暖但是他的家庭寒酸，让他食不果腹。长时间这样，他会营养不良导致个人的精神状态不佳，最后身体可能会垮掉。当人的身体营养不良几近崩溃之时，往往会患上精神分裂症（神经性疾病的一种）。当范进患上精神分裂症，一旦加重就会疯掉。像《白鹿原》中的鹿兆鹏娶的第一任妻子，就是这样疯掉的。

鹿兆鹏的第一任妻子是白鹿原上冷先生的女儿。按照当时旧中国风俗男大当婚，女大当嫁。她十七八岁就嫁给了鹿兆鹏。鹿兆鹏反对家长包办的封建婚姻。除了新婚之夜与她在一间房子里呆了一晚上，从此再也没有与她呆在一块儿。

她被自己的公公无意之间挑戏，开启向往男欢女爱的夫妻生活。在婆婆去关帝庙上香那一夜，她企图勾引公公，被公公拒绝之后。她感觉羞耻，从此更加陷入向往夫妻之间的鱼水之欢的生活。让她食欲下降，茶饭无味。她渴望被一个男人爱着，梦中都想让一个男人把她搂在怀中，抱她抱进被窝，一块儿过夫妻生活。

她长期陶醉在自己想像中的夫妻男女之欢的快感，慢慢地饭量减少，再减少，导致自己身体营养不良。冬日里一个晌晴的天，她飞似的窜到街上，嘴里喊着“我和阿公好，你们别告诉俺婆婆。兆鹏不上我的床他爸抢着上哩。我去找俺爸（公公）去”。说完这些话，朝镇公所跑去，别人拉都拉不住。她疯了。

她的疯掉的原因是长期渴望夫妻之间鱼水之欢的生活，陶醉于自己幻想着一个男人与她过夫妻之间的性生活。这种幻想带来的快感，让她上瘾，让废寝忘食，让她茶饭不思。长时间之后，身体因为营养不良而出现了精神分裂症即疯掉。

范进沉醉于封建科举之中，家贫而食不果腹造成个人身体长时间营养不良，又对于封建科举向往梦幻之中不能自拔。身体长时间营养不良，沉醉于科举成功一朝扬名之中，最后必定因为个人身体营养不良，累垮了身体堕入精神分裂症即疯掉了。

另外一种情况是范进长期不能中举，屡败屡战！多次失败之后的一次考中举人发榜之时，一看还是自己没有考中。自己恼羞成怒无地自容，看看自己久考不中，范进又气又急心火攻心，嘴里喊着“我考中了！”而疯掉了！

艳阳高照三月天903

从吴敬梓写的《范进中举》的文中来看，秀才“范进”可能患有间歇性精神障碍症，也可能有先天性遗传癫痫病。这两种精神意识病，经不住外界大喜大悲的刺激，一旦犯病，是瞬间激发，犯的快好的也快。

题问范进若不中举会不会犯病？从常规角度推测，范进在生活中的其它场合一旦悲喜过度也会瞬间精神失常的，只不过在某种隐蔽场合，外人不知晓罢了。我们的生活中的周边人，有许多青年男女结婚后离异，其个中原因是患有某种先天性病疾，结婚后瞒不住了，被对方发现遭到抗议。

在《范进中举》的文章中，作者构思范进因大喜过度而精神失常，用来讽刺古代科举制度的某种不公平，象范进已娶妻生子，年愈不惑还在科场上竟争，更显示出一个穷酸书生对功名利禄的渴盼。

文都杨稼

他仍然会疯。为什么呢?

范进几乎耗尽一生去参加科举考试，妄图进入仕途，光宗耀祖，飞黄腾达。我们先说为什么他中举之后为什么疯了，在封建社会的意识形态和社会引导下，人人以取士为荣，年轻的男子以取得一个功名为荣，社会呈现出的是世态的炎凉，功利主义，唯利是图等丑恶的社会趋势和现象。范进用了几乎一生才中了一个举人，未中举之前，他已经连考了二十多次，年纪也大了，在那样一个势利的社会，自然受到别人的恶意轻蔑和讽刺，设身处地，换做你几十年都被人家嘲笑讽刺，你会怎么样?所以他六旬高龄的情况下中了举人，所有的那些不干和憋屈都释放了，你可以想象他有多开心，可以说他是喜极而疯。

但当你以一个现代人或者后世的人的眼光去看他的一生的时候，你会发现他的一生其实很可悲。

那如果他没有中举呢？刚刚说到当时的社会，如果他没有中举，再一次失败了，那么他依然会被旁人耻笑下去，他可能会忍耐着直到他自己死去，但也有可能说不定哪天他就被逼疯了。

最后总结一下，他无论中不中举都会疯，罪魁祸首就是封建社会和那群无知的民众，以及他自己的局限性，不过这是时代的局限造成的悲剧，前事不忘后事之师。

白胖胖的夏天

范进如果没有中举，我认为他不会疯。

儒林外史中的范进一心想考取功名，光宗耀祖同事也把之前的丢的脸再找回来，科举考试已经成为心里的执念，即使不中他也会一直考下去，直到自己金榜题名为止。聊斋志异的作者蒲松龄也是一位痴心科举考试的儒生，最后高中却喜极而泣，去世了。鲁迅陛下的孔乙己就是这样的人即使科举制度被废除也盼望有朝一日，能恢复科举自己好金榜题名，功成名就。

如果范进没有考中，他会一直考下去，直到生命结束那一刻。

公孙卫鞅

不中举人不会疯，那时候一辈子当秀才的多了去了，有些人考到70多还在考，不中举是正常的

ENED

如果，如果，如果，哪里来这么多的如果？从哲学的角度研究问题，如果一个命题的题设是错误的，那么它的任何结论都是正确的。

用户9957531082859

范进中举，是说中国古代科举制度害人之说！但，我们必须一分为二的看待中国的科举制度，一科举制度是中国古代底层人民进身之阶的唯一途径！与当下高考制度异曲同工！当下的高考制度也是寒门之子的一个进身之阶的重要途径！

關鍵字: 文化 科举制度 范进