清初书坛“帖学”书风渐趋颓靡，一批有识书家开始重新审视宋元以来的“帖学”传统，从唐碑中去寻求给养，以重振书坛的阳刚之气，于是形成了一个以颜真卿为宗的书家群体，其中钱沣影响最大，被誉为“学颜津梁”。
钱沣
钱沣（1740-1795），字东注，一字约甫，号南园、介石生、如海居士。生于云南昆明，祖籍江苏江宁。钱家世代贫寒，父亲银匠出身，母亲李氏初识文字。拜滇中名儒王瑾为师，乾隆三十六年“恩科会试”进士。
钱沣在职期间，以“刚正敢言，立朝不苟”闻名朝野，敢于直言进谏，勇斗奷臣，嬴得朝野上下的尊重，被誉为“南园先生”。乾隆五十八年（1793年），上奏《清复军机旧规疏》，指斥和珅交结内监、探听机密、招权纳贿的嫌疑。乾隆帝命其稽察军机处，他收集和珅二十多条罪状，立论干言讼其失于章奏。钱沣一生清贫，军机处禁院地广风劲，以至积劳成疾，因风寒病故任上，终年仅55岁。
如果钱沣没有英年早逝，学书上拓宽书学来源，更多地汲取周秦古篆籀、两汉分隶、六朝南北碑的养分，在继承颜真卿的基础上更进一步，尝试突破风格浓重的模仿，跨越时代的局限性，并在晚年融通各体，找到个人书风的完美定位，足以超越“学颜津梁”的定位。
很多人将钱沣和颜真卿的生活经历和艺术经历进行了综合对比，总结出了二者在人格修养和艺术语言上的诸多相似点。如二人都是从小受儒家思想影响，都是从科举中考取功名，等等，但其中最重要的一点就是为官和为人方面的忠贞耿介，这种趋同的精神气质无疑对他们的艺术产生了直接的影响。
书如其人，颜体楷书法度严谨，大度雍容，有不可侵犯的正人君子之气，这种气质对钱沣的影响极为深远。杨守敬《学书迩言》曰：“自来学前贤书，未有不变其貌而能成家者，唯有钱南园学颜书如重规迭矩。此由人品气节不让古人，非袭取也。”
作为颜体书风在清代的忠实继承者，钱沣的书法无论在形态上还是在神韵上均继承了鲁公的精神气质。用笔自由率性，结字平正安稳，形成了清刚雄强、遒健峻美的艺术风格，展示了震人心弦的阳刚之美。
在帖派书风向碑派书风转换的乾嘉时期，钱沣以颜鲁公为宗的艺术取向，在当时意义非凡，它犹如一阵清风涤扫着宋元以来帖学书风的柔靡之气。
钱沣清刚雄强的书法之所以被后世称道，其中蕴含着鲜明的人格典范意义，也就是士人应有的君子之风和阳刚之气。儒家思想的“仁、义、礼、智、信”是根植于士人灵魂深处的美好愿望和行为准则，为人臣要忠，为人子要孝，为事要敏言慎行，作字当忠，为人子要孝，为事要敏言慎行，作字当然要平和中正。而这些准则都可从钱沣的人生中找到范例。
因此，钱沣取法颜真卿的真正意义并不在于艺术语言上的模仿，而是在于土人精神上的传承。
当今书坛，学颜者甚众，有的仅取皮毛、但求形似，有的一味造作、形神尽失，真正的颜鲁公精髓的少之又少，存在着继承不足和创新不足的双重问题。尤其是展览风气兴起的今日，很多学颜者为了引人注意，过度关注作品的形式，通过字势的夸张变形来追求视觉冲击力，而忽视了作品的内容。
钱沣作为诗文书画兼通的文人，在文本的选择上非常讲究，创作并书写了很多充满正气的内容，而当代的书法创作多以抄写古代诗词为能。其次，钱沣是鲁公精神的践行其作品中不可侵犯的刚正之气直指人心，迸发出震人心弦的精神力量，令观者为之动钱沣的书法是以人立书，以学润书，以德养书，这是其学颜鲁公最成功之处。
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