近年來，唐刀神話已無法滿足網絡歷史發明家的充沛創造慾望。他們調轉槍頭，將目標對準了唐軍普遍裝備的長槊。於是，這種在古人看來是司空見慣的武器，就搖身一變，被賦予了眾多神奇屬性。
在他們的筆下，蒴被賦予了別於其他槍矛的特殊刃尖部件。槍桿也必須使用珍貴木材，並因此而極具韌性，可以在刺中敵人身體後靠彈性加強殺敵。最後還因為造價過高，逐漸失傳，併成為只有他們自己清楚的永恆神話。然而，歷史的殘酷從不會給他們以任何顏面。
根據幻想製造的 當代長刃槊
早在東漢時期，經學大師許慎的《說文解字》，就對槊給出了非常簡單明瞭的解釋：槊，矛也！
很明顯，在這位東漢學者看來，所謂的槊就是軍隊裡大量裝備的槍矛武器。在同時代的另一本字典《通俗文》，也表示矛的長度達到8八，就是所謂的槊。兩者之間的差別，僅僅在於長度而非常性質。但就是這句信息有限的定義，卻在2000年後成為歷史發明家們的依據來源。但由他們創作的所有神槊能力，在古書中根本沒有任何記載。
東漢許慎的《說文解字》
只需要查閱唐朝史料的相關內容，就會發現槊並不是中原的獨有武器。唐朝的政治家杜佑，在其體例政書《通典》中有過記載。無論是青藏高原上的吐蕃軍隊，還河西走廊南翼的的吐谷渾勢力，武器庫中皆有被吹成唐軍發齊的蒴。就連西域的小邦車師、焉耆、渴槃陀，遠在南亞的天竺，和中南半島的林邑、哥羅、多摩萇也全都裝備了槊。如果槊真的是種制勝利器，那麼他肯定會為此痛心疾首。
值得一提的是，這些出現在記錄行列的國家，還被杜佑列舉了其他主要武器。然而，他們無一例外的沒有再被提到過其他槍矛類武器。顯然在杜佑看來，所謂的槊並無奇特之處，甚至可以直接代指所有的槍矛類武器。那麼，關於槊是唐軍獨有武器的說法也就不攻自破。
杜佑提到使用槊為主要武器的國家地區
也許有人會說，這無知文人的一家之言，其人根本不諳兵家內學。然而，杜佑本身出生唐朝著名的世家京兆杜氏，從小接受良好的教育。成年後還曾經擔任過淮南節度使，並訓練軍隊討伐叛軍。這種具有文官和武人雙重屬性的身份，足以具備較強的說服力。
其次，杜佑列舉的這些國家，也不可能是從唐軍身上才學到蒴的製造和使用。因為隋唐軍的編制和戰術，全部繼承自北朝時期。後者又是一個鮮卑草原傳統濃厚的年代，並有不少來自西域和中亞的武裝團體東遷。早在李淵起兵之前，各種鮮卑部族、匈奴後裔、早期突厥、白匈奴別種、小月氏遺民和粟特武裝商團，就大量進入中原和附近區域。他們長期壟斷武裝力量，並對隋唐軍隊有很大影響。
槊很早就出現在南北朝時期的壁畫上
至於相對隔絕的天竺與中南半島國家，也主要通過其他途徑在被動接受新軍事技術，與隋唐軍隊的直接源頭無關。但他們同樣有使用槊的傳統，顯得唐軍在這方面並無特殊。
此外，杜佑的侄子杜環，曾經加入過駐紮西域的安西軍團，並參加了著名的怛羅斯之戰。由於戰敗被俘，他阿拉伯人收編為士兵，先後在中亞和西亞等地服役。稍後又通過海上絲綢之路的便捷，遊歷了地中海沿岸，再途經印度次大陸和東南亞回國。
持槍訓練中的唐朝士兵
他將自己的見聞整理記錄，成為《經行記》一書。作為叔叔的杜佑也有拜讀作品，並決定將其收入《通典》。如此見多識廣的家族，當然不可能在基本的軍事常識上犯錯。他們關於槊的描述與定性，自然比後世網絡發明家們的廉價情懷要可靠的多。
說到底，所謂的槊、槍和矛，都是古人對同類武器的不同的稱呼。原理就和勺子、調羹與湯匙的差別類似。既然槊可以成為唐軍決勝千里的秘密武器，那麼調羹在餐具發展史上的意義，是不是遠勝世界其他文明都通用的勺子呢？
網絡發明家眼裡的槊 早已脫離歷史的範疇
對於槊這個詞的淡出視野，說到底還是語言習慣的變遷。因為任何語言都會在一定時期內發生必然變化。除了使用者的習慣和社會風俗不同，還可能因為某些外來影響或制度性原因而天翻地覆。
但網絡發明家們大都不懂這個道理，也不想其他人比自己知道更多。通過將槊解釋為一種奇特的獨門兵器，充分滿足了該領域小白們的獵奇心。畢竟，大部分人會通過遊戲豎立世界觀，自然都希驍勇的古代戰士，能有非同尋常的神奇裝備。
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