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文成公主嫁給松贊干布後守寡31年，晚年為何要靠裝瘋賣傻苟活？（關注葛大小姐，天天曆史故事！）

建國之前，官方對文成公主鮮有提及，隨著新中國的成立與大眾媒介的普及，文成公主在“國家統一、民族團結”的主流號召下，越來越頻繁的出現在公眾的視野中，她的形象也在老百姓的心目中越來越高大。

文成公主是個非常可親可敬女子，他和親吐番，維護了唐朝和吐蕃之間的關係，但是，她在“異國他鄉”過的幸福嗎？她又真的是松贊干布最喜愛的王妃嗎？現實並非如此。

有史學家考證，文成公主嫁給松贊干布後，生活並不是多麼幸福，甚至可以說是非常悲慘的，不但守寡了31年，晚年卻要在裝瘋賣傻中苟活。

唐以前，“華夷之隔”的觀念存在於歷代統治者中，但是在唐太宗的治國思想中，他不似歷代的統治者一樣“貴中華，賤夷狄”，他認為只要將各個邊疆民族平等看待，這些民族自然會歸附於唐。唐太宗的民族平等思想觀導致唐王朝在處理民族問題時更傾向於採取懷柔政策，以避免大規模戰爭的爆發，保證人民的安居樂業，雙方經濟、文化等多方面的交流發展。

唐太宗貞觀十二年，松贊干布率吐蕃大軍進攻大唐邊城松州，即今天的四川松潘縣。唐太宗

治理下的唐朝，此時正國富兵強，於是派侯君集督率領大軍討伐。大敗吐蕃於松州城下。松贊干布只好俯首稱臣，並對大唐的強盛讚慕不已，他在上書謝罪的同時，還特向唐朝求婚。

唐太宗經過一番考慮，決定答應他的請求，於是在宮中選定了一個通曉詩書的宗室之女，封她為文成公主。文成公主原是唐太宗一個遠親李姓侯王的女兒，人長得端莊豐滿，自幼飽讀詩書，她雖然對遙遠的吐蕃心存疑慮，卻又充滿了新奇的嚮往，因而也就應允了。

唐王朝對唐與吐蕃和親的重視程度。《西藏王臣記》中記載，公主向太宗說：“若命兒出嫁西藏，兒請求賜我釋迦年尼佛像，又為鎮守野地邊荒之藏地，及所有兇惡之神魔鬼怪，故需要占卜、曆法、星算等諸術之圖書；並請賜兒能滿意願之財物與用之不盡之珍寶等。”

根據史書記載，文成公主的這些請求都被唐太宗一一應允，不僅賜予了釋迦牟尼佛像，還賜給文成公主無盡的珍品寶石、金玉飾物作為嫁奩，除此之外還有作物種子、烹飪食材、珍貴織物、綢帛以及包括醫藥、工藝、木藝等各種品類的書籍。

文成公主嫁給松贊干布後，松贊干布開始非常喜歡賢淑多才的文成公主，對於番屬國來講，獲得中央帝國國王之女下嫁是得到了極高的恩賜，松贊干布不敢怠慢，專門為公主修築的布達拉宮，共有1000間宮室，富麗壯觀。但後來毀於雷電、戰火。經過17世紀的兩次擴建，形成現今的規模。

然而好景不長，松贊干布也是個喜新厭舊的男人，松贊干布一生有六個老婆，文成公主雖然是其中之一，但並不是地位最高的，地位最高且最受寵愛的是來自尼泊爾的赤尊公主，據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：“此後六年，墀松贊贊普升遐，與贊蒙文成公主同居三年耳”。松贊干布在兩人成親的九年中間，只和文成公主好了三年，文成公主談不上受寵。

文成公主也沒有給松贊干布生下一兒半女，永徽元年（公元650年），松贊干布病逝，松贊干布死時，文成公主年僅25歲，她徹底失去了依靠，傳說王位繼承者想讓文成公主嫁與他，但是文成公主對於這種亂倫的風俗非常排斥，寧死不屈，並向當時的唐最高統治者高宗皇帝求救，希望能再有一位公主入吐番和親。

但是這個要求又被唐高宗無情的拒絕了，文成公主徹底失去了依靠，作為政治的犧牲品，為了維護大唐的國威，她只能委曲求全的活著，宮廷生活何等的險惡，晚年的她只能靠裝瘋賣傻求存於世了。

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文成公主原本是李唐宗室遠支女子，史書上沒有記載她的漢名，只稱呼她為李氏，她在唐朝宗室的地位並不高，但是李世民為應對吐蕃多次的求親，於貞觀十四年（640）封李氏為文成公主，次年文成公主遠嫁吐蕃，成為中國歷史上第一位嫁到青藏高原政權聯姻的中原宗室女子。文成公主嫁給了當時的吐蕃首領松贊干布，但松贊干布在永徽元年（650）就逝世了，年僅34歲，文成公主直到永隆元年（680）才去世，孤獨的活了三十年。

題中說描述的文成公主晚年要靠裝瘋賣傻苟活，是完全不存在的，文成公主入藏之後的地位非常崇高，而且擁有大量的財富，在宗教事務方面也依然保持著較大的權力，而且在不少國家大事上也有一些話語權。在松贊干布死後，她並沒有如許多人所想的那樣不問世事，孤獨終老，甚至裝瘋賣傻只求苟活。

首先我們看文成公主在吐蕃的地位。在文成公主入藏之後，是作為松贊干布的正妻的，很多網上的言論，說文成公主在西藏的地位低於尺尊公主，是松贊干布的小老婆，這一點完全是謠言，根據吐蕃史料《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，文成公主在吐蕃被稱為“贊蒙”，意思就是贊普的妻子，即為吐蕃王后，地位比起網上大肆吹捧的尺尊公主只高不低。而且文成公主也是松贊干布的后妃中，唯一一個死後有記錄享受後世祭祀的妃子，當時的吐蕃人甚至尊稱文成公主為“綠度母”意為觀世音菩薩的化身；在著名的布達拉宮法王洞也設有文成公主的塑像；直到今天，在吐蕃古時統治的青海地區仍然有文成公主廟，前往參拜的人絡繹不絕，這些都可以證明文成公主在吐蕃地位的崇高。

然後再討論文成公主的財富和權力，文成公主入藏之後，帶來了大量先進的文化和技術，在當時的吐蕃貴族與百姓之間廣受好評，得到了很多人的尊重，而且文成公主還花費大量資金用於修建寺廟、供奉僧人，每當有唐朝僧人路過吐蕃前往天竺求法時，文成公主都會主動接待，“深至禮遇，資給歸唐。”由此可以看出文成公主在吐蕃擁有的財富是極其可觀的，而且用財富資助僧人也為她換來了宗教上的話語權，之後的一件事情可以看出文成公主在宗教事務上的巨大權力。

根據《柱間史》記載，文成公主遺囑中安排將小昭寺與大昭寺的兩座釋迦牟尼金像換了位置，更換兩座寺廟佛像的位置，這可不是一般的安排，但是吐蕃僧侶們卻依照安排照做了，可見文成公主在宗教上的權力，不過這一事件在網上也有人說是金城公主所為，還以此為依據說文成公主在吐蕃地位低下，但實際上並沒有關於金城公主交換佛像的記載。

文成公主晚年，吐蕃與大唐戰事不斷，當時吐蕃的政治權力被噶爾家族把控，噶爾家族積極與唐朝為敵，在這種情況下，文成公主依然可以不受其制約，遣派使者出使大唐，努力彌合兩國關係，也是文成公主在吐蕃權力超然的證據。

文成公主死後，吐蕃和大唐都表達了對她的悼念，吐蕃為其舉辦了隆重的葬禮，而大唐在兩國激戰正酣的情況下還派遣使者專門祭奠文成公主，由此可見文成公主在松贊幹部死後的三十年中，都不可能裝瘋賣傻以求苟活，她在吐蕃一直都保持了自己的地位、財富和權力。

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文成公主下嫁松贊干布的事蹟可歌可泣！而她的真實命運可悲可嘆！松贊干布開始非常欣賞優雅端莊的文成公主，喜歡她的賢淑多才與溫良恭儉讓；對於以遊牧為主的藩屬國的君王來說，獲得中央帝國公主下嫁是榮幸的事，自己能當上中央帝國國王的女婿也被看作是極高的恩賜，松贊干布自然心花怒放，歡欣鼓舞。

他專門為文成公主修築了雄偉壯麗的布達拉宮，規模較大：共有1000間宮室，富麗堂皇，但後來毀於雷電、戰火等天災人禍；在17世紀時，有兩次重建與擴建，形成現今的模樣。

松贊干布一生有六個老婆，文成公主是其中之一，實際文成公主地位略低，地位最高的是最受松贊干布寵愛的的赤尊公主，她來自泥泊爾；松贊干布在兩人結婚後的九年間，只和文成公主好了三年，如此猜測：文成公主不是受寵對象，又沒為 松贊干布生下一兒半女。永徽元年（即公元650年），松贊干布病逝，文成公主才年僅25歲，正是風華正茂的年齡，就失去夫君。

松贊干布的接班人依本民族的風俗習慣，企圖讓文成公主嫁給自己，文成公主對於這種有悖中原倫理道德的做法非常排斥，堅決不從，寧死不屈，隨即向當時的唐帝國最高統治者唐高宗李治皇帝求救：懇請他再選一位公主下嫁到吐番“和親”；卻被唐高宗冷酷地拒絕了。

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文成公主是個非常可親可敬，又可憐的女子，他和親吐番，維護了唐朝和吐蕃之間的關係，但是卻犧牲了自己的個人利益，有史學家考證，文成公主嫁給松贊干布後，生活並不是多麼幸福，甚至可以說是非常悲慘的，不但守寡了31年，晚年卻要在裝瘋賣傻中苟活。

唐太宗時，吐番首領松贊干布，多次派使者向唐太宗提出和親，但是都遭到了唐太宗的拒絕，惱羞成怒的松贊干布就攻打被唐朝保護的番國，並多次騷擾唐朝邊境，後雖被唐太宗打敗，但是屢屢進犯，又讓唐太宗非常頭疼，只好勉強答應派一位公主和親。

在這樣的一個政治背景下，文成公主粉墨登場了，但文成公主只是唐朝的皇族的宗氏之女，父母是誰，不但史書沒有記載，就是被送入和親的時候，唐太宗也沒有和松贊干布交待，所以可見，文成公主的出身並不是多麼顯貴，而李世民也根本不重視文成公主，不過是為了敷衍松贊干布而已。

心知肚明的松贊干布當然也不會多麼重視文成公主，對她的寵愛甚至不如來自尼泊爾這個小國的尺尊公主，不但如此，松贊干布也只把文成公主當成了一個高級奴僕而已，平時不但沒有任何的交流，而且文成公主還要盡心盡力，一絲不錯的侍候松贊干布的生活起居。

所以即使和松贊干布成婚八年，文成公主也沒有生下一兒半女，當松贊干布離世時，文成公主徹底失去了依靠，後任繼承者想讓文成公主嫁與他，但是文成公主對於這種亂倫的風俗非常排斥，只能向當時的唐最高統治者高宗皇帝求救，希望能再有一位公主入吐番和親。

但是這個要求又被唐高宗無情的拒絕了，這樣文成公主一無母國的支持，二在吐番又無可依靠之人，三又要時時刻刻地提防別人的有意陷害，生活的如履薄冰，為了苟活於世，也只能靠裝瘋賣傻了。

華叔行吟

按照當時吐蕃的傳統，父親死後兒子要繼承父親的一切，包括女人，兒子再死後就由孫子繼承，這種野蠻的風俗跟中原倫理道德衝突，在沒有孃家人撐腰的異國他鄉，她大概也只能裝瘋賣傻了

關鍵字: 歷史 文成公主 松贊干布