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文成公主嫁给松赞干布后守寡31年，晚年为何要靠装疯卖傻苟活？（关注葛大小姐，天天历史故事！）

建国之前，官方对文成公主鲜有提及，随着新中国的成立与大众媒介的普及，文成公主在“国家统一、民族团结”的主流号召下，越来越频繁的出现在公众的视野中，她的形象也在老百姓的心目中越来越高大。

文成公主是个非常可亲可敬女子，他和亲吐番，维护了唐朝和吐蕃之间的关系，但是，她在“异国他乡”过的幸福吗？她又真的是松赞干布最喜爱的王妃吗？现实并非如此。

有史学家考证，文成公主嫁给松赞干布后，生活并不是多么幸福，甚至可以说是非常悲惨的，不但守寡了31年，晚年却要在装疯卖傻中苟活。

唐以前，“华夷之隔”的观念存在于历代统治者中，但是在唐太宗的治国思想中，他不似历代的统治者一样“贵中华，贱夷狄”，他认为只要将各个边疆民族平等看待，这些民族自然会归附于唐。唐太宗的民族平等思想观导致唐王朝在处理民族问题时更倾向于采取怀柔政策，以避免大规模战争的爆发，保证人民的安居乐业，双方经济、文化等多方面的交流发展。

唐太宗贞观十二年，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州，即今天的四川松潘县。唐太宗

治理下的唐朝，此时正国富兵强，于是派侯君集督率领大军讨伐。大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已，他在上书谢罪的同时，还特向唐朝求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主。文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就应允了。

唐王朝对唐与吐蕃和亲的重视程度。《西藏王臣记》中记载，公主向太宗说：“若命儿出嫁西藏，儿请求赐我释迦年尼佛像，又为镇守野地边荒之藏地，及所有凶恶之神魔鬼怪，故需要占卜、历法、星算等诸术之图书；并请賜儿能满意愿之财物与用之不尽之珍宝等。”

根据史书记载，文成公主的这些请求都被唐太宗一一应允，不仅赐予了释迦牟尼佛像，还赐给文成公主无尽的珍品宝石、金玉饰物作为嫁奁，除此之外还有作物种子、烹饪食材、珍贵织物、绸帛以及包括医药、工艺、木艺等各种品类的书籍。

文成公主嫁给松赞干布后，松赞干布开始非常喜欢贤淑多才的文成公主，对于番属国来讲，获得中央帝国国王之女下嫁是得到了极高的恩赐，松赞干布不敢怠慢，专门为公主修筑的布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过17世纪的两次扩建，形成现今的规模。

然而好景不长，松赞干布也是个喜新厌旧的男人，松赞干布一生有六个老婆，文成公主虽然是其中之一，但并不是地位最高的，地位最高且最受宠爱的是来自尼泊尔的赤尊公主，据《敦煌本吐蕃历史文书》记载：“此后六年，墀松赞赞普升遐，与赞蒙文成公主同居三年耳”。松赞干布在两人成亲的九年中间，只和文成公主好了三年，文成公主谈不上受宠。

文成公主也没有给松赞干布生下一儿半女，永徽元年（公元650年），松赞干布病逝，松赞干布死时，文成公主年仅25岁，她彻底失去了依靠，传说王位继承者想让文成公主嫁与他，但是文成公主对于这种乱伦的风俗非常排斥，宁死不屈，并向当时的唐最高统治者高宗皇帝求救，希望能再有一位公主入吐番和亲。

但是这个要求又被唐高宗无情的拒绝了，文成公主彻底失去了依靠，作为政治的牺牲品，为了维护大唐的国威，她只能委曲求全的活着，宫廷生活何等的险恶，晚年的她只能靠装疯卖傻求存于世了。

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文成公主原本是李唐宗室远支女子，史书上没有记载她的汉名，只称呼她为李氏，她在唐朝宗室的地位并不高，但是李世民为应对吐蕃多次的求亲，于贞观十四年（640）封李氏为文成公主，次年文成公主远嫁吐蕃，成为中国历史上第一位嫁到青藏高原政权联姻的中原宗室女子。文成公主嫁给了当时的吐蕃首领松赞干布，但松赞干布在永徽元年（650）就逝世了，年仅34岁，文成公主直到永隆元年（680）才去世，孤独的活了三十年。

题中说描述的文成公主晚年要靠装疯卖傻苟活，是完全不存在的，文成公主入藏之后的地位非常崇高，而且拥有大量的财富，在宗教事务方面也依然保持着较大的权力，而且在不少国家大事上也有一些话语权。在松赞干布死后，她并没有如许多人所想的那样不问世事，孤独终老，甚至装疯卖傻只求苟活。

首先我们看文成公主在吐蕃的地位。在文成公主入藏之后，是作为松赞干布的正妻的，很多网上的言论，说文成公主在西藏的地位低于尺尊公主，是松赞干布的小老婆，这一点完全是谣言，根据吐蕃史料《敦煌本吐蕃历史文书》记载，文成公主在吐蕃被称为“赞蒙”，意思就是赞普的妻子，即为吐蕃王后，地位比起网上大肆吹捧的尺尊公主只高不低。而且文成公主也是松赞干布的后妃中，唯一一个死后有记录享受后世祭祀的妃子，当时的吐蕃人甚至尊称文成公主为“绿度母”意为观世音菩萨的化身；在著名的布达拉宫法王洞也设有文成公主的塑像；直到今天，在吐蕃古时统治的青海地区仍然有文成公主庙，前往参拜的人络绎不绝，这些都可以证明文成公主在吐蕃地位的崇高。

然后再讨论文成公主的财富和权力，文成公主入藏之后，带来了大量先进的文化和技术，在当时的吐蕃贵族与百姓之间广受好评，得到了很多人的尊重，而且文成公主还花费大量资金用于修建寺庙、供奉僧人，每当有唐朝僧人路过吐蕃前往天竺求法时，文成公主都会主动接待，“深至礼遇，资给归唐。”由此可以看出文成公主在吐蕃拥有的财富是极其可观的，而且用财富资助僧人也为她换来了宗教上的话语权，之后的一件事情可以看出文成公主在宗教事务上的巨大权力。

根据《柱间史》记载，文成公主遗嘱中安排将小昭寺与大昭寺的两座释迦牟尼金像换了位置，更换两座寺庙佛像的位置，这可不是一般的安排，但是吐蕃僧侣们却依照安排照做了，可见文成公主在宗教上的权力，不过这一事件在网上也有人说是金城公主所为，还以此为依据说文成公主在吐蕃地位低下，但实际上并没有关于金城公主交换佛像的记载。

文成公主晚年，吐蕃与大唐战事不断，当时吐蕃的政治权力被噶尔家族把控，噶尔家族积极与唐朝为敌，在这种情况下，文成公主依然可以不受其制约，遣派使者出使大唐，努力弥合两国关系，也是文成公主在吐蕃权力超然的证据。

文成公主死后，吐蕃和大唐都表达了对她的悼念，吐蕃为其举办了隆重的葬礼，而大唐在两国激战正酣的情况下还派遣使者专门祭奠文成公主，由此可见文成公主在松赞干部死后的三十年中，都不可能装疯卖傻以求苟活，她在吐蕃一直都保持了自己的地位、财富和权力。

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文成公主下嫁松赞干布的事迹可歌可泣！而她的真实命运可悲可叹！松赞干布开始非常欣赏优雅端庄的文成公主，喜欢她的贤淑多才与温良恭俭让；对于以游牧为主的藩属国的君王来说，获得中央帝国公主下嫁是荣幸的事，自己能当上中央帝国国王的女婿也被看作是极高的恩赐，松赞干布自然心花怒放，欢欣鼓舞。

他专门为文成公主修筑了雄伟壮丽的布达拉宫，规模较大：共有1000间宫室，富丽堂皇，但后来毁于雷电、战火等天灾人祸；在17世纪时，有两次重建与扩建，形成现今的模样。

松赞干布一生有六个老婆，文成公主是其中之一，实际文成公主地位略低，地位最高的是最受松赞干布宠爱的的赤尊公主，她来自泥泊尔；松赞干布在两人结婚后的九年间，只和文成公主好了三年，如此猜测：文成公主不是受宠对象，又没为 松赞干布生下一儿半女。永徽元年（即公元650年），松赞干布病逝，文成公主才年仅25岁，正是风华正茂的年龄，就失去夫君。

松赞干布的接班人依本民族的风俗习惯，企图让文成公主嫁给自己，文成公主对于这种有悖中原伦理道德的做法非常排斥，坚决不从，宁死不屈，随即向当时的唐帝国最高统治者唐高宗李治皇帝求救：恳请他再选一位公主下嫁到吐番“和亲”；却被唐高宗冷酷地拒绝了。

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文成公主是个非常可亲可敬，又可怜的女子，他和亲吐番，维护了唐朝和吐蕃之间的关系，但是却牺牲了自己的个人利益，有史学家考证，文成公主嫁给松赞干布后，生活并不是多么幸福，甚至可以说是非常悲惨的，不但守寡了31年，晚年却要在装疯卖傻中苟活。

唐太宗时，吐番首领松赞干布，多次派使者向唐太宗提出和亲，但是都遭到了唐太宗的拒绝，恼羞成怒的松赞干布就攻打被唐朝保护的番国，并多次骚扰唐朝边境，后虽被唐太宗打败，但是屡屡进犯，又让唐太宗非常头疼，只好勉强答应派一位公主和亲。

在这样的一个政治背景下，文成公主粉墨登场了，但文成公主只是唐朝的皇族的宗氏之女，父母是谁，不但史书没有记载，就是被送入和亲的时候，唐太宗也没有和松赞干布交待，所以可见，文成公主的出身并不是多么显贵，而李世民也根本不重视文成公主，不过是为了敷衍松赞干布而已。

心知肚明的松赞干布当然也不会多么重视文成公主，对她的宠爱甚至不如来自尼泊尔这个小国的尺尊公主，不但如此，松赞干布也只把文成公主当成了一个高级奴仆而已，平时不但没有任何的交流，而且文成公主还要尽心尽力，一丝不错的侍候松赞干布的生活起居。

所以即使和松赞干布成婚八年，文成公主也没有生下一儿半女，当松赞干布离世时，文成公主彻底失去了依靠，后任继承者想让文成公主嫁与他，但是文成公主对于这种乱伦的风俗非常排斥，只能向当时的唐最高统治者高宗皇帝求救，希望能再有一位公主入吐番和亲。

但是这个要求又被唐高宗无情的拒绝了，这样文成公主一无母国的支持，二在吐番又无可依靠之人，三又要时时刻刻地提防别人的有意陷害，生活的如履薄冰，为了苟活于世，也只能靠装疯卖傻了。

华叔行吟

按照当时吐蕃的传统，父亲死后儿子要继承父亲的一切，包括女人，儿子再死后就由孙子继承，这种野蛮的风俗跟中原伦理道德冲突，在没有娘家人撑腰的异国他乡，她大概也只能装疯卖傻了

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