所謂“英雄不論出處”，這句話用在唐朝的詩人身上十分合適。
唐朝詩才輩出，但並不是所有詩人都是出生書香門第，很多人其實出身貧苦。
就像“七絕聖手”王昌齡，他早年貧苦，以種田為生，30歲進士及第後，才擺脫了“農民”的身份。
當然也不是所有詩人都能混成名人，更多的是默默無聞。
最典型的例子便是胡令能了，這個名字也學我們沒聽過，但是他的一首《小兒垂釣》，卻是耳熟能詳。
全詩如下：
蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。
路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。
胡令能比起“詩人”這個稱謂，他更為人所熟知的身份是“修鍋匠”。
他早年生活困苦，以修補鍋碗瓢盆為生，人稱“胡釘鉸”。
可就是這樣一個默默無聞的修鍋匠，卻寫下千古名作，還年年入選教科書，不得不令人感慨：高手在民間啊。
關於胡令能還有一個傳說。
相傳有一天，一個廣袖飄飄的仙人來到胡令能家中，剖開他的胸腹，將一卷書置入其中，又幫他縫合如初。
仙人離開後，胡令能便能詩作文聞名鄉野。
如今我們看來此事實在荒謬，但另一方面也反映了胡令能詩才之高，否則也不會有這樣的傳說。
史書中關於胡令能的記載實在太少，後人多推測其為隱士，修鍋不過是他的謀生手段罷了。
所謂“小隱隱於野，大隱隱於市”便是如此。
現在我們再來看看他這首詩。
這首詩是他到農村拜訪友人，卻不慎迷路，遇上一個釣魚小孩，向其問路後所寫。
短短四句便將小孩的專注、認真、機智描寫得活靈活現，讓人讀後心生喜愛。
詩歌開頭一句寫的是小孩的外貌和動作。
一個頭發蓬亂的小娃娃正坐在水邊，專心致志地學釣魚。
詩人沒有著力刻畫小娃的容貌，而是以“蓬頭”二字一筆帶過。
這裡詩人不是指責小娃不修邊幅，而是為了突出小娃的天真可愛。
這個年紀的小娃最是自由自在，何況出生山野，更是不受束縛，這樣寫來顯得真實自然。
而一個“學”字，則是詩人的猜測，而後文詩人寫到的坐姿也證明了這一點。
接著的第二句寫的是小娃釣魚的坐姿。
他側著身子坐在青苔上，四周的綠草映襯著他小小的身子。
都說“穩坐釣魚臺”，很多釣魚者都是正襟危坐，而小孩卻是隨意側身而坐，可見他是初學者。
而“莓苔”本是生長在陰溼地方的植物，說明了小孩選擇的地方本就是陰涼無人的去處，這也為他後文的不應人埋下了伏筆。
接下來的兩句寫的是詩人向小孩問路的情景。
詩人在山間走了許久也不見人影，終於看到小娃，自會上前問路。
但是小娃卻便遠遠地招手，並不應答。
不是他沒有禮貌，而是怕驚擾了水中的魚兒。
寥寥數語，一個機智可愛的小娃形象便躍然紙上。
從小娃招手的動作來看，他並非是完全不鳥路人，只是怕他的聲音會嚇跑魚兒，這很符合釣魚者的心態。
而小娃招手後，是否會跟問路者耳語一番，就只能靠讀者來想象了。
至於詩人，從這首詩中不難看出，他不僅沒有因為小娃的“不應人”而心生憤怒，反而對這小娃讚賞有加，字裡行間都流露著他對小娃的喜愛。
全詩來看，語言樸素自然，卻別有一番風趣。
短短四句便將小孩的純真可愛描寫得淋漓盡致，而這樣發富有童趣的畫面在唐詩中也算是別具一格了。
不知你還知道哪些描寫童年的詩歌呢？
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