“生死疲勞，從貪慾起，少欲無為，身心自在。” ——佛經

《生死疲勞》是莫言的代表作之一，書名出自上述《佛經》。該書圍繞土地這一沉重話題，講述了農民與土地的種種關係。以西門鬧六世輪迴為主軸線，描繪出西門鬧與藍臉兩家人五十多年的情感糾葛和生死疲勞，從動物的視角看人類的行為，闡述了人終究擺脫不了慾望這個結。

該書和莫言的《檀香刑》、《酒國》一樣，採用多重視角描寫，有西門鬧及他轉世之後的動物的視角，有藍解放的視角，和西門鬧轉世成人的大頭藍千歲的視角、小說裡的莫言四種視角。

多重視角可以彌補第一人稱描寫的缺陷，當故事到一個"第一人稱"看不到的地方，則由另一個參與其中的人去講述，確保了故事的完整性。多重視角描寫在莫言的小說中絲毫不感覺混亂，反而互相配合，相映成趣。

莫言的文風荒誕、魔幻、老辣、戲謔，現實性和故事性相結合，作為尋根文學的代表作家之一，莫言把故事再次構建在高密東北鄉，在時代更替中，人與土地，人與人之間的關係也發生了重大的改變。

《生死疲勞》講述的是，西門鬧作為一個被枉殺的地主，在地獄求閻王伸冤，於是經歷六次輪迴，分別是驢、牛、豬、狗、猴、大頭嬰兒，他帶著憤怒和怨氣託生，在一世世人的記憶和動物的經歷的糾葛中，獲得了救贖，仇恨越來越少，但始終逃不開命運對人的牽制。

一、以土地為載體，承載著人不同的慾望

一切來自土地的都將回歸土地。

《生死疲勞》講述了從1947—2000年的中國農村的發展歷程，經歷了土地改革、人民公社、大躍進、三年自然災害時期、文革、農民土地包產到戶、改革開放等階段。

西門鬧是在1947年底的土地改革中被槍斃的。

作為高密東北鄉第一富庶地主，家有良田兩百畝，大部分租給佃農用來收租，自己家裡長工四個，一妻兩妾，兩個丫鬟兩個老媽子。

西門鬧自認為踏實種地，勤懇務農，誠心幫助鄉民，沒做過一件壞事，但在當時，無論從哪個角度，他都是貧農反抗的地主階級，是壓迫貧苦百姓的剝削階層。

“土改運動”是一場激烈爭奪政權的階級鬥爭，貧下中農對地主的殘酷壓迫深惡痛疾，地主也不可能自願交出自己的土地，於是，暴力不可避免。在群情激昂的運動中，不少地方對地主執行了槍斃，一時間，貧下中農根正苗紅，地主階層一下子成了人人喊打的過街老鼠。

西門鬧代表的是高密東北鄉整個地主階層，而且還是首富，擒賊先擒王，槍打出頭鳥，被批鬥是肯定的，村裡最高領導洪泰嶽批鬥他時說：

“西門鬧，第一次土改時，你的小恩小惠、假仁假義矇蔽了群眾，使你得以矇混過關，這次，你是煮熟的螃蟹難橫行了，你是甕中之鱉難逃脫了，你搜刮民財，剝削有方，搶男霸女，魚肉鄉里，罪大惡極，不殺不足以平民憤，不搬掉你這塊擋道的黑石頭，不砍倒你這棵大樹，高密東北鄉的土改就無法繼續，西門屯窮苦的老少爺們兒就不可能徹底翻身。

所以西門鬧躲不開被批鬥的命運。但若據西門鬧所說，災荒之年施捨糧食，還出錢修了幾座廟，不僅僱工，自己也勞動，似乎是罪不至死的。

所以，他在陰間地府申了兩年冤，期間經受無數的酷刑，讓閻王為他主持公道，最終閻王煩不勝煩，讓牛頭馬面引他投胎轉世，他拒不喝孟婆湯，於是保留了前世的記憶。

在轉生為西門驢的生涯中，他與曾經的僱工藍臉並肩作戰，拒不參加人民公社和農村土地集體制，堅持自己單幹，並利用現在的牲畜身份，大鬧村公所，報復楊七和洪泰嶽。

土地是農民的根，土改運動是一副眾生相，承載了不同人的不同願望。

西門鬧因為有百畝土地成為地主，富甲一方，又因為地主身份被槍斃。他向閻王伸冤重回人世，也是為了奪回自己的權利。

藍臉在批鬥西門鬧的鬥爭中，充當了急先鋒，分到了土地和房子，還娶了西門鬧的妾當媳婦。在人民公社中，又因為單幹戶，被列為反動的典型。

洪泰嶽、西門金龍利用土地改變了自己的身份地位，獲得職權。改革開放後，西門金龍想將耕地改建成旅遊區，洪泰嶽固守傳統思想，堅持土地的價值就是耕地，即使已經退休，仍發動鄉民，和西門金龍鬥爭到底。

到最後，不管是西門鬧還是他的轉世，藍臉、西門金龍、白氏、迎春、吳秋香等，都被埋在了藍臉的一畝六分土地上。這些為了土地奮鬥一生的人，利用土地滿足不同的慾望，死後最終都回歸塵土，什麼都帶不走，恩恩怨怨都了了局。

二、輪迴與慾望：人永遠擺脫不了慾望的苦

“有求皆苦，無欲則剛”。

因為忘不掉前世的恩怨情仇，西門鬧前五次都投胎在畜生界，分別是：驢、牛、豬、狗、猴。本想通過重新投胎，尋找公道和枉死的原因，但託生成動物後，又不可避免的有了動物的習性、慾望和快樂。

從動物的視角看人，發覺人都逃不開慾望之苦。

第一次投胎成驢，西門鬧的人性未泯，他肆意的報復曾經的敵人，和藍臉同仇敵愾。然後，他又和母驢花花有了愛情，孩子，有了純驢的快樂。後來，驢花花和孩子中毒身亡，西門驢也被飢餓的難民分餐而食。即使精彩如驢生，仍改變不了短暫的命運。

西門鬧不滿足，於是又投胎成牛。牛多了倔勁，雖然西門牛仍有反抗的精神，但面對西門金龍施加到自己身上的傷害，他選擇了妥協，用死亡來解脫。因為西門鬧發現，親生兒子金龍已陷入慾望之苦，無法自拔。自己當初如果淪落到兒子手裡，仍然改變不了死亡的命運，那麼，他對當初的階級仇人就有所釋懷了。

如果說，驢和牛還是參與者的話，西門鬧託生成的豬、狗就成了人類生活的旁觀者。他身上只殘存了部分人類的記憶，大部分已成了動物的習性，比如豬的貪婪暴烈、狗的忠誠諂媚。

西門鬧站在了旁觀者的角度，看到了藍臉作為單幹戶執著一生的痛苦，看到了西門金龍為了擺脫地主兒子的身份一生的掙扎，看到洪泰嶽退休後職權不再的失落感，看到黃合作因為丈夫出軌的痛苦，看到藍解放為了追逐愛情眾叛親離的無助，看到龐抗美深陷職務腐敗的深潭裡，看到藍開放為情自殺的悲慘境地......

這時，西門鬧才得到了心理的救贖，只要看不破慾望，人的一生都會處在痛苦之中，即使生命可以重來一次，仍然一樣。

他回到地府，告訴閻王自己已沒有了仇恨。

閻王回答他：“我們不願意讓懷有仇恨的靈魂，再轉生為人，但總有那些懷有仇恨的靈魂漏網。我將讓你在畜生道里再輪迴一次，但這次是靈長類，離人類已經很近了，希望你在這兩年裡，把所有的仇恨發洩乾淨，然後，便是你重新做人的時辰。”

西門鬧託生成的猴子，已經脫離了人性，只是一個單純為了生存委身於人類的賣藝猴子，他的仇恨徹底泯滅，於是終於投胎成人，“大頭嬰兒”藍千歲。藍千歲口若懸河的和藍解放，講述了他前幾次輪迴的種種經歷。

西門鬧的歷史已過去，仇恨已消亡。“大頭嬰兒”藍千歲雖有前幾世的記憶，但已經是另一個人了。因為父母近親，導致他身體時不時流血，只靠黃互助的頭髮續命。莫言沒有繼續講藍千歲的故事，因為只要是人，就免不了有慾望，免不了產生新的“生死疲勞”，故事是無窮盡的。

“眾生欲除苦，奈何苦更增”。執念是一切煩惱的根源。如果一味的與人比高下，爭得失，報仇怨，然後產生嫉妒、驕慢、嗔恨等心態，及由此產生種種不理智行為，都會將自己推向痛苦的深淵。

《生死疲勞》借用佛家六道輪迴的理念，透過動物的眼光，看到人生所遭受的慾望之苦，追逐地位、身份、感情、錢財等等，人之所以活得累，就是因為慾望太多，揹負的包袱太多，可惜的是，人世間，很少有人真正參透名利觀。

莫言用魔幻現實主義，創建了一副深陷慾望之苦的眾生圖，人因為有貪念所以很難和命運抗爭。人生在世，終逃不開慾望的網，即使有輪迴，也不免陷入生死疲勞。縱觀世界歷史幾千年，社會一直在發展，人性卻一直都沒有變。

《生死疲勞》——莫言

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麻辣兔頭，一個有趣的影視書評號，愛讀書，愛寫字，愛你們！