楚汉决战，项羽身亡，论汉朝的治国方针

公元前206年秦王朝灭亡之后，随即就开始了为期四年的楚汉之争，这是一场项羽和刘邦为争夺全国统治权的战争。 项羽是楚国贵族的后裔，不过当时已经没落。在秦末，项羽与其叔父项梁举兵反秦，并找了一个据说是楚国后裔的牧羊儿，立为楚怀王，后来又尊为义帝，故项羽率领的军队称为楚军。

项羽雕像

刘邦在秦末是江苏沛县的一个亭长，出身平常，起兵反秦时自立为"沛公"。刘邦颇有心计，能忍辱负重，善交有勇有谋之士，且有谋国、称帝之野心。例如，楚怀王与刘邦本有个"先入关者王之"的盟约，但刘邦最先攻入关中，却并没有称王，而是听从樊哙、张良等的意见，退军霸上（今西安市东），并"约法三章"后来，他被封到巴蜀和汉中为汉王，发愤图强，养精蓄锐。义帝被项羽所杀后，刘邦以"讨逆"为旗帜，号召各路诸侯共同击楚。

刘邦

公元前202年，楚汉决战，项羽身亡。 随后，刘邦称帝，是为汉高祖，汉帝国正式建立，起初定都于洛阳，两年后迁都长安。从此以后，长安成为全国政治中心。为巩固中央集权，刘邦一方面继承、维护秦王朝创立的帝国体制，他亦称皇帝，下设三公九卿，并命博士叔孙通拟订了一套威严的群臣朝拜皇帝的朝仪，规范了君臣之间的礼节。在地方建立了一套完整的由郡、县、乡、亭、里构成的行政系统。

汉高祖

刘邦最大的失误是恢复了分封制。为了笼络反秦攻楚有功的将领，刘邦先后分封了七个异姓王，这些诸侯王占据大片土地，俨然成为独立王国，构成中央集权的严重威胁。在帝国稳固之后，刘邦就找各种借口，剪除了这些异姓王。

汉武帝刘彻，他不仅加强了中央集权，强化了帝国体制，而且统一了封建意识形态，建立了强大的中央常备军，稳定、扩大了帝国边疆，使得汉帝国发展到极盛。在中央，汉武帝双管齐下，树立皇帝权威，一方面，削弱相权，逐步剥夺了以丞相为首的中央官僚系统的实权，使之沦为只是执行一般政务的行政机构，形成"尊君"局面。另一方面，设置大将军、大司马，权位在丞相之上，重用皇帝身边的侍从近臣、宦官宾客，营建了一个秉承皇帝旨意、握有实权的决策集团。

刘邦雕像

在地方，打击地方豪强，抑制诸侯王势力的膨胀。同时，创建刺史巡视制度，加强中央对地方官吏的监督和考核。他把全国划分为十三部，每部由皇帝亲派刺史一人，代表中央监察部内各级官吏、地方豪强甚至诸侯王，其监察的结果可作为官吏任免升降的依据。 在财政政策上，任用侍中桑弘羊厉行改革，将铸币权集中于中央，由国家专营盐铁事业和商品的交换、买卖及控制物价，并向富有的工商业者苛以重税。这些措施不仅在经济上打击了贵族豪强、富商大贾，而且使中央控制了财政经济，获得了大量财源，为其施展武略提供了经济基础。

汉武帝为加强中央专制主义统治，采取的对以后封建帝制，乃至近代中国都产生深远影响的措施，就是"罢黜百家，独尊儒术"。

董仲舒

汉高祖吸取秦王朝短命的教训，废除秦之苛政，实行"仁政"，"与民休息"。至汉景帝时，都奉行主张无为而治的"黄老之学"。武帝时，软弱无力的"黄老之学"已不再适合时代需要。而儒家学说经过汉代儒生的改造，已变得更便于统治者加强中央集权，更便于做封建统治的精神支柱。其中，改造最得力者是董仲舒。

汉武帝

汉武帝即位不久，就向天下有识之士征询治世之道，董仲舒援引《春秋》"大一统"理论，三次上书对策，即有名的"天人三策"。他说，《春秋》的"大一统"主张，是"天地之常经，古今之通谊"，世道混乱，是因为没有统一的法度，解决之道是独尊儒家"六艺"，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，而对其他百家学说，要视为"邪辟之说"，以"绝其道"。显然，他是欲以思想的大一统来达到政治的大一统。

春秋

其他诸儒亦建议汉武帝尊崇儒学、罢黜百家。例如，卫绾认为有些谋士治法家、纵横家学说，祸乱国政，应予以罢黜，此乃罢黜百家的最初动议。公孙弘亦建议建立一套完整的制度，以使知识分子通过研究儒家经典而进入仕途。汉武帝在长安设立太学，专门教授五经，培养五经博士，并从太学生中选拔官吏。各郡县也设立学校，教习五经，培养后备官吏。就这样，儒学的官学地位得以确立，成为了驯化知识分子的工具。研习五经，精晓经学，成为了通向高官厚禄的门径，正所谓"学而优则仕"。至元朔五年（前124）公孙弘为相时，基本形成了一套知识分子通过研习经学而进入官场的制度。

北京国子监

同时，汉武帝重用儒生，用高官厚禄把精通儒术的知识分子吸收到各级政府之中，比如，任用"好儒术"的田蚡为丞相，并放手让他排挤不研究儒学的人。五经博士公孙弘也位至丞相，改变了汉初由有军功却不学无术的人担任丞相的局面。此外，还采用儒生建议，对帝制做了诸多修改，以更符合"大一统"的理念。比如，公元前110年，汉武帝接受儒生"封禅则能仙"的建议，举行隆重威严的封禅礼，神化儒学，神化皇权。按五行学说，秦是"水德"，那汉则是克秦的"土德"，汉武帝在太初元年（前104）根据"土德"的要求，重新改订了礼制和历法，是为"太初改制"。根据儒家符瑞之说，新定建元、元光、元朔、元狩、元鼎等年号，每一年号对应的时限定为6年。

总结

这一系列的措施，就是史上所说的"罢黜百家，独尊儒术"。汉武帝通过此举，把儒家思想渗透到政治、法律、教育以及社会生活的各个领域，使之成为统治思想，利用功名利禄引诱大批知识分子去钻研经学，以此来束缚知识分子的聪明才智，从而牢牢控制整个社会，实现了思想上的"大一统"。自此之后，儒家思想成为了中国历代封建王朝治国安邦、维系统治的精神工具。不过，儒术虽然便于思想的"大一统"，但用于治国也有缺陷，所以，汉武帝所倚重和信任的大臣，多是既知儒术又熟谙刑法的人。可见，"独尊儒术"的背后，是霸道与王道杂用，既推行儒家的"德"，又注重法家的"刑"，这几乎是以后历代统治者的治国秘笈。