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大家好呀~

今天，灵遥将为你带来一本新书，名字叫做《中国文化的精神》。

记得灵遥刚回国的那些年，曾经问过一个在海外求学的学长，“你从国外回来后，最大的感受是什么？”学长看着我，笑了笑，幽默地说道，“地铁广播里不是在说吗？Mind the gap~”

至那以后，五年过去了，灵遥在事业单位里打过工，在创业公司里见过2点的帝都，也在头条上写过文章，记录我的这些年读过的书。

唯一不变的，是这句常常在我耳边想起的Mind the Gap，毕竟，中西方的精神文化和三观，相差的可不是一点儿半点儿。

好在，灵遥在北京旅行的时候，遇见了这本88岁的史学大家许倬云写的《中国文化的精神》，才开始慢慢地明白，这些Gap究竟从何而来？以及，在全球化进展的大趋势下，我们中国人如何吸收西方先进科学技术的同时，把我们的文化发扬光大。

现在，让我们一起开始今天的共读吧！

01．

进击的人类，消逝的文明。

毫无疑问，经过了四次工业革命的洗礼后，我们人类的生产力实现了巨大的提升，尤其是近些年黑科技，更是把各种资源的应用发挥到了极点。

超级水稻、5G网络、四通八达的交通网络、卫生条件的改善等等，在方便了人类生活的同时，也延长了整个人类的寿命，活过百岁将不再是奢望。

但是，人类的过度开发，不仅引发了各种各样的资源问题，如，土地沙漠化、河流枯竭、动物灭绝、气候变暖等，还改变了国人的生活方式。

一方面，住房、教育、医疗等稀缺资源的集中化，让更多的人不得不选择离开自己的家乡和家人，去到大城市里漂泊。

另一方面，在西方列强用武器强行打开了中国的国门后，中国文化笼罩下的西方，以农业生产为基础，和以安定为要求的社会理想，已经难有生存的空间，便不得不尽力地模仿西方。

再加上建国后的几次文化整顿，中国正在发生着翻天覆地的改变。

虽然在经济上取得了举世瞩目的发展，但是，在社会文化，尤其是个人行为方面，整个中国已经不完全是中国传统的面貌：

一方面，很多人出于现实考虑，一味地求快求新，每天都在忙着搜罗任何可以逆袭的秘籍，渴望着一夜暴富的奇迹，曾经的低调内敛，早已经抛之脑后；

另一方面，当权利和金钱成了评判人的唯一标准后，人与人的关系也开始变得淡薄，难以见到古中国时期家族齐心协力，同求发展的盛况。

但是，中国人学习的老师，曾经辉煌的西方世界，其局势也依然不容乐观：基督教信仰笼罩下的近代社会，在享受了掠夺带来的繁荣后，也开始走上了一条金钱为王的新道路。

无论是特朗普上台后强硬的对外政策，还是英国的脱欧政策，无一向世人传递着西方社会的焦虑。

那么，在现代文明走到了历史的转折点时，中国，作为世界上的四大文明古国，也是全球第二大经济体，又可以替这个世界做些什么呢？

我们不妨先追本溯源，先来看看那个万国来朝的泱泱古国都有哪些主张吧。

02.

二十四节气里的

人与自然

说起中国文化，农业生产和农村聚落一直占据着重要的位置。自新石器时代开始，中国就发展出了定居的耕种农业，战国后，逐渐地发展出了精耕细作的小农制度。

甚至，现在开车出了城市后，你还能够在见到散落在乡镇和高速公路两旁，和祖祖辈辈比邻而居住的村民们。

正是农业文化的发展，使得中国人与自然关系，生来就比游牧民族的关系更加地密切。毕竟，在交通不发达，货物流通不便利的古代，一家的温饱，那可全都指望着老天爷了。

不过，善于总结和观察的先人们，同样有一套流传至今的，与老天爷打交道的方法—— 二十四节气。

这是一个按照太阳年（农历）的长度把一年分成12个节和12个气的方法，其秩序如下，分别是：

立春、雨水、惊蛰、春分、清明、古雨（春）；

立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑（夏）；

立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降（秋）；

立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒（冬）。

不过，这二十四节气，可不只是名字听着好听，发朋友圈文艺，它的背后有一套复杂的制定规则，反映了古中国劳动人民丰富的气象学知识：

第一个原则是季节变化，除了立春、立夏、立秋、立冬外，还包括了春分、夏至、秋分、冬至四个节气；

第二个原则是气温变化，尤其是在北方，一旦过了小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，你都能够明显地感觉到空气温度的变化；

第三个是降水量的变化，主要反映在雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪和大雪七个节气上；

最后一个是物候现象和农活的更替，也就是说，你如果是在农村生活过，一定会对惊蛰、清明、小满、芒种这4个节气印象深刻。

可见，二十四节气囊括了季节、时序、农耕的物候和气候的变化。这些记载足以表现，古人将大自然的时许看作是生活中很重要的一环。

与现在一年四季处在恒温空调房，工业生产只管排、排、排，完全不管气候变暖的现代人，有着根本性的区别。

03.

农耕时的守望相助

中国的传统节日

在传统的中国社会中，农耕的意义不言而喻，它既是近80%国人的安家立业之本，也给了同乡人很多交流的契机。

比如，村民们在干完了一天的农活后，走在回家的田野上，看着周围的环境，一定会拉上几句诸如，“看你家的牛耕地时一直在喘气，是不是天气太热了？”“乌鸦太多，蜜蜂太少，会不会影响秋天农作物的收成？”的家常。

另外，在古中国，由于经济落后和交通不便，人们大多会守着自己祖上的那块地，过着相似的生活，考虑不同农作物的生长季节，以及自己交租纳税的时节，安排一年四季的工作。

而为了应付这些需要，有三个节日，甚至还成了现在的传统节日：

第一个，是农历五月初五端午节，这是春季之后的一个收获季节，是华中以南地区收获蔬菜和瓜果的节日。而在北方，这则是收获秋天种下的麦子的季节。

第二个，是八月十五月圆之日，也是现在的中秋节。

在这个季节，因为空气干燥，没有水汽的蒙蔽，月亮也显得特别明亮。于是，一家人在经历了漫长的劳作后，便会在这个月夜坐在一起，愉快地团聚。

而对城里的商家来说，中秋这一天便是结算上半年度收成，做下半年预算的关键日子，与现代企业的半年总结，有异曲同工之妙。

第三个，是农历的十二月，在古代称之为腊月。

这是古代一年的开始，因为到了这个时候，政府大概可以编制下一年度的预算，商家则可以计划第二年的运营策略了。

腊月里的冬至，毫无疑问是最重要的一天，以太阳年而论，这是白天最短的一天，是太阳直射南回归线的日子。

这一天，农作物基本上都已经收获了，田地也已经替来年的耕种做好了准备，再一个月就是农历新年了。

因此，古人们也会回到家里，收拾收拾准备过年了。

正是因为家家户户的命脉，都寄托在每年的这三个关键节点上，你会发现，

古中国人们的生活习惯大多一致，日出而作，日落而息，农忙时地里耕种，农闲时闲话家常。

和现代社会下的，你996，他955，我自由职业，一个单元楼时空都不同步有着很大的区别。于是，村里人的关系，自然也比城市里人的关系，要密切的多。

毕竟，且不说你家里若有个急事，农活救急全靠邻居，你隔壁人的农活经验，可是分分钟能够增加你家收成的妙方呀~

04.

中国式美学：

景在人前，人在景中

三年前，中央电视台的一档大型演播室文化益智类节目《中国诗词大会》似一股清流，从诸多综艺节目中脱颖而出，为14亿中国人奉上了一场精彩的文化盛宴。

古人云，诗言志，歌咏言。

这档时间跨度长达数千年，从中国的诗歌鼻祖《诗经》开始，包括了楚辞、汉魏六朝诗、唐宋诗词、明清诗词，一直延续到当代毛泽东诗词的文化节目，不仅是中华文明在语言文字上的浓缩精华，更是几千年来中国人精神风貌的展示。

不过，从历史的角度来看，这些诗词，不仅语言凝练、旋律优美，更是体现了古人与大自然相处时“天人合一”的境界。

比如，苏东坡，这位旷世奇才的《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，一赋一词，正是作于赤壁下的长江，明月徘徊，江声呜咽之时。

面对此情此景，诗人不仅联想了在这里曾经有过的一次大战，还联想到了历史上的兴亡衰盛，当时英雄人物的胜负成败，都已经逐波而去。

再联想到自己，虽有一腔报国志，却因为与当朝宰相王安石政见不合，多次被贬，流落于此，于是，便写下了“一樽还酹江月”这样的感慨。

但是，这位智者并没有怨恨命运，而是超越变化，了解变化即不变的永恒，活出了潇洒烂漫的一生。

而，这种境界，又恰恰反映了中国文化人和知识分子的精神修养，值得我辈学习。

既然提到了“诗中有画”，那么，我们不妨也来看看中国唐宋时期的山水画。

比如，在宋代画家郭熙的《早春图》里，中锋突起，在几乎画面的正中央，有一条轴线从渚（zhu，同诸）岸引申向瀑布，再转到岩石上的一条裂缝，然后接上将近山顶的皱痕，正好把读画者的眼光从山顶引向峰顶。

再加上山边的两脉春水，左右扩散，就是平原，山腰附近的两条布径，一明一隐，引向后方，便带领着读画者也转到山后，欣赏这一春山的景色。

这样的艺术手法，虽然不符合西方的透视原理，但却把读者直接带进了画里，在风景上下各处流转，仿若身临其境。

以上，便是今天的内容。

无论是从二十四节气，还是从农耕中国的传统节日，乃至诗词画作来看，先人们的理解里，人与自然永远是一体的，唯有顺应自然，才能够与自然和谐发展。

这也是，牺牲自然为代价发展经济的各个国家，需要反思的呀~

明天，我们将来聊聊中国的宗教，和古人们是如何看待宗教和信仰的。

敬请期待吧~

文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，本文首发于个人公众号：书语人间（syrjjy)