高邑縣西良莊原為“糧莊”，人文歷史厚重，還是國家文明的化工村

西良莊村位於縣城西6公里，全村2000多人，2000多畝地，是石家莊歷史文化名村之一。全村兩委班子健全，設有黨支部。立村產業為氧化鋅，全村有12家成規模的氧化鋅生產企業，為全村解決近1000多人就業問題，為壯大新農村做出了巨大貢獻。

西良莊黨支部書記李劍閣

在高邑西部北部，有一溜兒四個“糧莊”，從東往西分別為東良莊、石良莊、王良莊、西良莊。民間傳說，這些都是當年劉秀在這裡駐兵時的“糧草庫”。位於高邑西部偏北十多華里的西良莊，就是其中的一個。西良莊周邊與王良莊、王家村、西塔影、董家莊、谷興莊、王同莊等村莊接壤，現有人口1500多人。

西良莊古建築

根據西良莊村現已70多歲的劉宗甫介紹，西良莊村始建於明正德年間，距今已有400餘年歷史。該村現在還擁有多處古建築，雖然歷經數百年的風雨，仍保存較為完好。

據縣誌記載，明代正德年間，高邑縣五百村的嶽凌霜，曾任陝西甘州副使、苑馬寺卿。他告老還鄉後，在泥河兩岸購置了一些荒田，讓五百村岳氏佃農去開墾種地，初建村莊，定名嶽粱家莊，到清末民初，由城照村遷入嶽梁家莊的李氏家族，除種地外，還經商，開錢莊，逐步富強起來。後來，又兩次更改村名，由嶽粱家莊改為西粱家莊又改為西良莊。

當時，從東往西有一條通衢大道，自贊皇縣城經高邑縣城照、萬城、田家莊、榆林、過西良莊，穿過泥河石橋通往高邑城關。西良莊泥河石橋系三墩兩拱青石大橋，橋頭曾立有咸豐年重修碑記，記述了當年這條交通要道的繁榮興盛狀況。由於當年行走的車輛太多了，經過長期的鐵輪車碾壓，石橋面上形成了兩條深深的溝印，可見當年車流量之大。

古建築

在文人筆下，當年的泥河是一幅美麗的畫面：“古老的泥河，涓水淙淙，溪流不斷，岸邊老柳、榆桑、杜梨、槐楊，翠蔭迥影；清淺水裡，魚遊蝦蹦，鶯鳥鑽林，野花綻放，嫣紅奼紫；青草叢中蚱蜢蟈蟈，麥苗地裡飄散清香，青紗帳裡蛙鳴蟬唱，好一派平原風光，秀美、俊氣。家鄉沃土溫馨可愛，層林翠，鮮花香，布穀幽鳴，喜鵲飛翔，旖旎風光，多麼令人嚮往。”

雖然根據記載，西良莊始建於明正德年間，但在此之前，就有人類聚居，從“平崗造田”活動中出土的磚塘墓以及古老的陶器、玉器、青銅箭簇可以證明，它的歷史非常悠久，只不過在歷史長河中，歷“戰中山於房子”、“劉秀走國”、“夏王竇建德征戰”、“燕王掃北”等幾多兵戈激戰，先民避災逃難，數次遷移，致使田園荒廢，農桑綴耕。

明代永樂年間，從山西洪洞縣移至高邑西良莊以後，還從城照、馬閒、營兒、南焦遷移來許多農民，形成了嶽、李、趙、許四大家族和劉、馬、韓、白四小家族的八大姓氏。其中李氏家族漸成發家大戶。李家於清代嘉慶年間，開始在西良莊大興土木，建成聲名遠震冀中南的“瓦房群落”。

西良莊村貌

劉宗甫說，當時人們站在京廣鐵路路基上，向西望去，就能看到一座座高大的起脊瓦房如利鍔插天，矗立於遠黛近綠的層林之中，與麗日彩霞相映，十分壯觀。

在高邑縣諸多古代建築中，起脊瓦房為數不少，僅西良莊村就有12座，此類瓦房，高大寬敞，內部是土木結構，外臥一層青磚，上扣一層藍瓦，房頂起脊，兩面出水。

虎頭牽簷，結構類似起脊瓦房，但房頂是平頂，用炭渣捶打而成，正屋前臉稍高，以短瓦修繕。建國初期，此類瓦房在西良莊有6座，其中一座在民兵執勤烤火時失火焚燬，另外幾座在1963年大洪水後逐漸淘汰改建。起脊瓦房在西良莊還有一座保存比較完整的，但房上的裝飾品、瓦頂獸雕已蕩然無存。它坐落在村委會駐地，其他殘缺不全的起脊瓦房還保存有五座。虎頭牽簷瓦房，在西良莊村還能見到一座，但已不是原型，坐落在前街東頭。

西良莊村村幹部李建革介紹，這兩類瓦房，在民間統稱“瓦房”，與平頂房大不相同，它們用青磚藍瓦砌成，結構高大雄偉，氣勢恢宏，外裹青磚，一臥到底，根基多數為青石條壓底，下面還墊有夯實的石灰、膠泥、沙三合土，堅硬牢固，精工細作，每座瓦房建築都要修建兩三年，而且均用山西五臺的能工巧匠，精心雕造。這些瓦房內部是土木結構，梁頭還雕有大魚頭，飾以荷蓮牡丹等花卉圖案以示富貴榮華，室內木屏風雕花藝術更是極為考究。在屋頂四角，還有青龍及諸獸造型，不但富麗堂皇，還有“鎮宅祛邪”之意。另外，龍鬚系鐵質，有避雷功能。

這些高大的瓦房，不但建築藝術高超，外觀宏偉，而且堅固耐用，經歷代洪水、地震、雷擊而巍然不動，令人讚歎不已。

在建國初期，高邑縣二高小選中了西良莊，遷校於其中，在這環境潔雅、鍾靈毓秀的瓦房院內（當時院內有疊翠的青竹、香果樹，院外有成群的柏樹林），為新中國的建設事業，培養了大批有用的人才，在教育戰線上，發揮了巨大作用。

在西良莊的南北街北頭，有一座真武廟。這南北街曾是萬城至高邑的必經大道，贊皇人也經此路趕高邑集。

真武廟又稱玄武廟，民稱紅廟，屬道教系列，是威武的“鎮道神”。故事出自《北遊記》。相傳真武在修道時，曾忍受各種折磨苦練功德，十餘日水米未進，飢腸轆轆，真武便用利劍剖腹，取出腸肚扔到路邊，繼續去修行，再也不知飢餓。故人們稱其為“淨肚佛”。傳說真武神像兇猛威武，鎮守街道，主管蝗蟲。每到蝗災，人們就到真武廟祭祀，祈求真武神保佑人丁平安，辟邪鎮妖，使人不生疾病。

西良莊的真武廟後殿塑有真武雕像，系木架為骨，黃泥、石灰泥為皮，漆畫點染，坐北面南，正朝著大道。殿前有一廊房，供祭祀跪拜之用，香火不斷。

真武廟門前，曾經有一對石獅，造型非常精美，獅爪及獅背還有小獅嬉鬧。建國前，秦基偉、宋任窮曾途經西良莊，對此獅大加讚賞；北京學者李丹石也稱讚此獅造型精良：“蘇州園林雕塑尚不及矣。”可惜這一對無價之寶被砸毀，後來獅身和石供桌也被盜走。

西良莊在歷史上多次發生蝗災。在1943年秋，發生過一次大蝗災，一連數日，飛蝗滿天，呼呼作響，昏天暗日。蝗蟲所到之處，莊家全成光桿，顆粒無收。當時農民一邊在真武廟求神庇佑，一邊到田地用樹枝撲打追逐蝗蟲，還從土中挖出大量蝗蟲卵，點火燒蝗蟲、蝗卵和蝻子（幼蟲）。飛蝗過後，又生一大批蝻子，人們在田間挖溝，將蝻子（無翅，只會蹦不會飛）追打逐入溝中，填土活埋，消滅之。

“泲槐兩岸人家”，這是高邑農村春節對聯中常常能看到的一句話。姊河、槐河，是兩條流經高邑境內的河流。殊不知，當地還有一條名叫“泥河”的河流，這是一條完全在高邑縣境內的河流。泥河，西起城照，東至塔張村，全長22.4公里，沿途經過18個村，流域面積93平方公里，是高邑主要排澇河道。近年來，隨著水位下降，泥河早已不存，只留下曾經架在河面上的那些石拱橋、磚拱橋、涵洞橋撒落在田野。至於清溪莎蘆，常年淙流的宜人風光，如今也成了文字記憶。但曾多次改道的泥河，把兩岸寬闊的河床變成了沃土，養育著兩岸的百姓，成就了一處處耀古爍今、幾度輝煌的村莊。西良莊村，就是泥河北岸的一處古老、別緻，有著獨特魅力的村莊。

在泥河北岸，古時建有“三教堂祠”，碑刻有“咸豐年嶽梁家莊、榆林村民捐資重修”內容。該廟距榆林村較近，人們習慣也稱為“榆林堂”。

這座三教堂祠比較有特色，在祠內“儒、佛、道於一體，共祭一廟”，這種情形不僅在高邑縣僅有一座廟，在其他地方也不多見。廟分前後兩殿，青瓦起脊土木結構。前殿塑有孔子、老子、釋迦牟尼三尊泥雕神像，後殿有觀音、普賢、文殊三菩薩像，兩壁泥塑童男童女。

據考證，這座三教堂祠始建於清初，咸豐、民國初年曾兩次重修擴建。古時候，因為此廟處於交通要道北側，地理位置、自然環境都不錯，因此來往香客繁多。每逢初一，十五，都有許多當地善男信女參拜祭祀。每年農曆2月15日有一次規模較大的醮會活動，俗稱“過會”，參會者不但有本縣本鄉群眾，還有寧晉、柏鄉、臨城、贊皇、趙縣、元氏等地群眾。屆時，人們從四面八方聚來上香，同時還打扇鼓、唸經、唱戲，舉行祭祀，中午還準備有開水、飯菜，供來客食用。

醮會，亦稱打醮，是一種歷史悠久的民間祭祀活動。古代西良莊人為祈求豐年，保民平安，也搞打醮活動，一般為春冬兩季舉行。春天的醮會，為了祈求風調雨順，五穀豐登，人馬平安；冬天醮會，為了答謝上天護佑、天神賜福、喜莊豐收。醮會，要向天神焚燒“開天符”，以求天門敞開，要謁廟行香，擺金斗銀鬥各種供品，晚上秉燈燭作法事，向玉皇大帝奏“表章”說明人間疾苦、要求和願望，請求天神“赦罪賜福”。之後，還有謁廟行香、超度亡魂、誦皇經、送神，以及灑靜、分食供品，以求消除百病疾苦，保持四季平安。

西良莊立村幾百年來，還形成了一種崇文重教的傳統。近代，西良莊小學也曾為國家培育了眾多英才。

西良莊人李文東，曾留學德、法、俄三國，是中國光學先驅之一。民國時期曾任重慶研究院院長，解放前夕，蔣介石撤離大陸時，曾派專機接其去臺灣，他冒著被特務盯梢暗殺的危險，拒絕去臺灣。解放後，李文東成為新中國第一代兵器製造專家、高級軍械工程師，對新中國的國防科技事業做出了重要貢獻。

第二次世界大戰後，夜視技術的研究引起了各國的重視。英、美、蘇等國相繼把夜視技術應用到軍事上，而且部分產品還裝備了部隊。在抗美援朝時，志願軍就在夜間作戰時沒少吃虧。1956年，彭德懷在視察李文東所在兵工廠時，把從朝鮮戰場上繳獲的一具槍用紅外瞄準鏡交給了工廠，並指示工廠：“我們也要做紅外線瞄準具。”在李文東和同事們的精心研製下，終於在1959年組裝了中國第一架坦克夜間駕駛儀，並裝備在了坦克上，參加了國慶節十週年閱兵式。此後他們又研製組裝了10種紅外夜視儀，實現了科研向生產的轉化，填補了國內的空白。

該村另外一位李氏名人李藺田，曾就讀於清華大學，品學兼優，早期參加革命，參與了湘鄂起義。新中國成立後，李藺田曾任教育部中等教育司司長。西良莊村還走出了許多熱血青年，為抗日救國和人民解放事業，為新中國的建設做出了卓越貢獻。如嶽輝南，14歲參加八路軍，新中國成立後在北京大學醫學系深造，畢業後一直在北京醫院供職，成為著名的醫學專家，他曾赴非洲、歐洲和東南亞進行學術交流，周恩來總理曾親自點名，派他出國為外國領導人看病。