廖栩

在民間廣泛流傳的晚清十大高手中，大刀王五榜上有名。

大刀王五在歷史上確有其人，他本名叫做王正誼，出生在武術之鄉滄州。王正誼一生行俠仗義，影響力巨大，是當時人們十分尊崇的一代豪俠。後來，他參加義和團運動，被八國聯軍圍剿。本來當時他是可以像譚嗣同那樣，輕鬆逃脫的。可是為什麼，他卻甘願被殺呢？

（大刀王五劇照）

王正誼出生在1844年，他三歲喪父，從小便與母親相依為命。為了生活，王正誼很小就開始做一些雜活來補貼家用。但做雜活畢竟不是長久之計，王正誼明白，要想長大後讓母親過上好日子，就必須要有一技之長。而在當時那個混沌的年代裡，成為一名武者行俠仗義，就是既受人尊重，又能餬口的理想職業。

很快，王正誼幸運地遇到了武師肖成和，從此便開始了武學修行之路。在肖成和的指導下，王正誼打下了堅實的武學基礎。

在當時，滄州最出名的武師叫做李鳳崗。至於震動全國的武學大師李書文，那時還沒有出生。李鳳崗玩得一手好刀法，被時人稱作“雙刀”。

王正誼慕名前往，卻接連吃了幾次閉門羹。為了能學到上乘武學，王正誼長跪在李鳳崗門口，展現出了堅定的求學之心。李鳳崗最終被感動，王正誼順利進入李鳳崗門下，由於在師兄弟中排行第五，因此被人稱為“小五子”。

數年之後，王正誼刀法大成。李鳳崗為了讓他得到更多的鍛鍊，便讓他追隨師兄劉仕龍押鏢。又是幾年時間過去，王正誼憑藉仗義豪爽的性格，很快在武林中闖出了名氣。因其使用大刀生猛，刀術無雙，王正誼開始被人們稱為“大刀王五”。

王五隨後告別了師父，經人介紹，到北京成為了一名鏢師。

光緒三年，在踩熟京城地皮後，王五在朋友的幫助下，開了一家“源順鏢局”。源順鏢局業務範圍廣大，鏢師個個仁義無雙，生意也十分紅火。

在源順鏢局內掛有兩塊牌匾，類似於如今的錦旗。

（譚嗣同劇照）

第一塊寫的是“重義解驂”。這是王五在內蒙古拉鏢時，見到幾輛騾子和馬都被搶劫了的大車，王五當即把自己車上的馬解了下來，給這幾輛車駕轅，王五則推著自己的車前進。在兩路人一起回到了京城後，受助人便給王五送來了“重義解驂”這塊匾。

另一塊牌匾上書“德容感化”。這是有一次，回人和漢人結下了樑子，雙方在陶然亭約架，非要鬥一個你死我活。王五知道這件事後，奔走於兩方之間，來回勸說，最終成功把這件事壓了下來。後來雙方共同送了“德容感化”的牌匾給王五，讚揚他高尚仁義的氣節。

多年下來，王五早已成為了京城中頗有威望，受人愛戴的俠之大者。

同時在京城廣為流傳的，是王五和譚嗣同的故事。王五對譚嗣同等人的救國變法觀念多有欽佩，於是便與譚嗣同以兄弟相稱，並傳授了譚嗣同刀法。

後來，變法失敗後，譚嗣同決心以死明志，成為中國變法之流血者。王五得知消息後，多方打點，暗中集結了一批武林人士，希望能夠救出譚嗣同。但譚嗣同死意已決，拒絕了王五的好意。

王五為譚嗣同甘於捐軀的精神所折服。譚嗣同去世後，王五曾多次組織愛國人士，對“罪魁禍首”榮祿實施暗殺活動，希望能讓譚嗣同死得瞑目。但最終並沒能取得成功。

（榮祿劇照）

此事之後，王五對腐朽的朝廷越發失望。他逐漸意識到，真正的大俠，應該是站在風口浪尖處，為天下人民謀求更好的出路，一如譚嗣同的行為。

1900年，義和團開始在北方興起，王五憑藉其號召力，率領眾人積極參與配合。但在清政府和八國聯軍的聯合進攻中，義和團最終還是失敗了。

王五所在的順源鏢局，最終被清兵和八國聯軍團團圍住。王五因寡不敵眾被捕，後來遭到了八國聯軍的槍殺。

實際上，王五完全是有機會逃脫的。當時清政府和外國人都沒能抓住他，但順源鏢局裡，卻來了一百多個避難之人。王五擔心自己走後，這一百多人會被抓起來當作人質。於是他便留在鏢局，等著清兵來抓人。

抓捕過程中，王五表示自己不會反抗，並且一人抗下了所有的罪行。他請求捕頭不要株連這一百多個人，捕頭為他的仗義感動，當即答應了他的請求。

王五隨後慷慨赴死，他的精神和故事，時至今日依然不斷影響著後人。

張生全精彩歷史

大刀王五，歷史上大名鼎鼎，他並不是小說人物，而是真實存在的人物。

王五武功高強，在晚清十大高手排行榜中排列第二，僅次於董海川，力壓黃飛鴻和霍元甲，排行榜如下：王正誼、黃飛鴻、霍元甲、王子平、杜心武、韓慕俠、李景華、孫祿堂和釋海燈。

王五原名王正誼，河北滄州人，自幼酷愛武術，先是拜當地一名武師為師，打造了堅實的根基，後來又拜雙刀李鳳崗為師，武功更是精進，最後青出於藍而勝於藍，連李鳳崗都不是他的對手。

出師之後，王五開了一家鏢局，取名源順鏢局，他為人仗義，收費合理，很短的時間內就聲名鵲起，名氣越來越大。

後來，王五又參與護送愛國義士—御史安維峻，更是令其聞名遐邇，到了北京之後，王五開了一家武官—父武義學，與霍元甲的精武體操會一南一北，遙相呼應。

王五最令人稱道的，便是參與營救譚嗣同。

譚嗣同與王五亦師亦友，譚嗣同喜歡武術，經常向王五討教武術，一來二去，譚嗣同就將變法思想灌輸給了王五。

王五雖然大字不識一個，但他也支持變法，願意為變法出一份力，於是義務給譚嗣同擔當保鏢。

譚嗣同被捕之後，王五花錢買通了獄卒，秘密聯繫武林同道，準備救出譚嗣同，然而譚嗣同婉言拒絕了，他大義凜然地說道：

天底下能說出這番大義凜然話的人，寥寥數人而已，後來得知戊戌六君子在菜市口被斬殺，王五悲痛欲絕。

1900年義和團起義，王五參加了義和團，慈禧先是鼓動義和團殺洋人，八國聯軍入侵之後，慈禧反過來又鎮壓義和團，最終王五被清政府捉住並交給了洋人，而後遭到槍殺，終年56歲。

王五的人頭掛於城樓之上，無人敢於取下，屍體一時無法入殮，霍元甲聽說了之後，急忙從天津趕來，趁夜偷偷地爬上了城樓，取下了王五的人頭。

王五終於入土為安，王五死後，他的大刀一直保存，直到1958年，被人扔進了鍊鋼爐，最終煉成了鋼鐵，也算為新中國貢獻一份力量了。

一半秋色

我是薩沙，我來回答。

大刀王五確有這個人，不是小說人物。

大刀王五是滄州人，回族。

單單上面一句話，就很有意思。

大家知道，滄州民風尚武，很多年輕小夥子都去學習些拳腳功夫。

而回族人又比漢族更尚武一些，練武比率更高。

大刀王五本名王正誼，是個窮人家的孩子，從小在燒餅鋪當學徒。

後來因身強力壯，拜武術大師李鳳嵐為師傅，學習了一些硬功夫。

當年是清末，槍械還不流行，冷兵器肉搏還是很有威力的。

大刀王五年輕時候，善於用刀。

他的臂力強，刀法速度快，一般人鬥刀是打不過他的。

王五學成之後，先是進入鏢局作為鏢師，後去了北京開設了“源順鏢局”。

源順鏢局活動範圍廣大，北自山海關，南到江蘇淮安市清江浦。

當時中國只有錢莊票號，沒有西式銀行，大量物資運輸還是需要保鏢的，因此大刀王五的生意不錯。

他為人講義氣，同北京三教九流的關係都不錯。

王五當時為源順鏢局設立了四條規矩:第一,重要的鏢車親自押送；第二,凡是來訪的朋友,只要提到大刀王五的要熱情款待,走的時候還要返還給他盤纏；第三,冬、夏要為貧困的人施捨衣服,冬天要施捨寒衣、夏天要施捨單衣；第四,春節期間,鏢局的車馬裝上東西去賙濟窮人,要做好事。

譚嗣同曾經向大刀王五學過功夫，算是記名弟子。

戊戌變法時期，王五一度派出鏢師和徒弟去保護譚嗣同的安全。

後譚嗣同被捕，大刀王五曾經策劃去劫獄，但最終沒有成功。

譚嗣同被殺後，王五冒巨大的風險為他收屍。要知道，譚嗣同當時可以搞戊戌變法的亂黨頭子，誰敢去拉關係，自己隨時可能沒命。

但王五講義氣，將譚嗣同的屍體運回湖南瀏陽家鄉安葬。

王五計劃秘密刺殺榮祿等人,為譚嗣同報仇。

但是榮祿也不是傻鳥，他只要會有人要暗算他，平時防範非常嚴密森嚴。王五埋伏了幾次，發現榮祿出門必然帶著大量衛兵，即便在家裡也是三步一崗五步一哨。

王五試了幾次都沒有得手，只得放棄。

只是，隨著洋人逐步進入中國，銀行開始興起，鏢局生意越來越差。

同時，洋槍洋炮大量進入中國，清軍大部分官兵也裝備西洋武器。

大刀王五引以為自豪的傳統武術，在洋槍子面前不堪一擊，大刀王五也是以前的英雄了。

義和團興起後，天津的大師兄張德成請大刀王五出山。

大刀王五已經50多歲，仍然披掛上陣。

義和團的刀槍不入擋不住八國聯軍，全軍崩潰。

大刀王五隻得逃回北京躲避，但他的名氣太大，藏不住。

當時大家都勸王五趕快逃到塞外去。但當時義和團失敗後，大量江湖上的朋友和寡婦孤兒都來投奔王五。

並不大的源順鏢局裡外的住的滿滿，無立足之地。

王五這一走，這些人尤其是婦孺無依無靠，就得活活餓死。

王五一輩子講義氣，覺得不能丟下他們不管，就冒著風險留了下來。

沒多久，他就被清政府抓住。清政府為了向洋人獻媚，將他交給德國人，隨後被槍殺，頭顱還被斬下示眾。

大刀王五生前好友霍元甲知道這個消息，派人去北京設法贖回大刀王五的頭顱，將他安葬了。

也算是條漢子！

薩沙

大刀王五，本名王正誼，河北滄州人，善使一柄大長刀，且刀法嫻熟，武藝高強，一生救死扶傷，行俠仗義，可以稱得上是德藝雙馨，因拜李鳳崗為師，排行第五，所以，人們稱讚他為“大刀王五”。

至於營救譚嗣同失敗後，他的結局如何？且聽讀史三悟一一分析。

譚嗣同死後，大刀王五為他做了三件事，每一件都稱得上是驚天動地。

1.冒險收屍，讓譚嗣同得到了安息。譚嗣同在菜市場臨行前，王五曾率領俠義之士劫法場救人，但是，清軍戒備森嚴，人多勢眾，王五等人無從下手，只能眼睜睜地看著好朋友死去，這種滋味令人十分痛苦。譚嗣同倒下去了之後，周圍的朋友沒有人敢為他收屍，總擔心會連累到自己，被清軍視為同黨。

只有王五冒著巨大的風險，給譚嗣同收屍，並在自己家中密設靈堂,祭奠了7天,然後護送譚嗣同的靈柩至湖南瀏陽，也就是譚嗣同的老家，安葬了他，讓他得到了安息，此舉，也算是仁至義盡了。

2.冒險給譚嗣同的夫人李閏寄信。李閏從小就很聰明，長大後博覽群書，擅長吟詩作賦，是湖南知名才女。嫁給譚嗣同後，夫妻二人舉案齊眉，相敬如賓，夫妻關係十分融洽。譚嗣同將畢生精力放在了維新變法上，李閏也非常支持自己的丈夫，多次幫助丈夫宣傳新理論。

譚嗣同死前給妻子寫了最後一封信，大致意思是安慰妻子不要傷心，不要難過，言語之間透露著眷戀之情。這封信交給了王五，王五將信從北京寄到了湖南譚家人手中，完成了譚嗣同交給他的最後使命。

3.組織人馬，為譚嗣同報仇雪恨。王五在當時是京城武林名俠，平時仗義疏財，助人為樂，結交了許多武林中的俠義之士，像什麼義和團、小刀會、紅燈照都與王五有過深厚交往。譚嗣同死後，王五悲痛欲絕，組織了數百名義士，為譚報仇，但是，此時，康有為、梁啟超等人不在國內，王五自己帶領這些義士對榮祿、載漪等朝廷官員展開了刺殺活動，都無果而終，無奈之下，報仇一事暫時告一段落，但是，譚嗣同的遺志一直埋藏在王五心中，從未遺忘。

這三件事，僅憑其中任何一件，就足以讓清政府殺他的頭，問他得罪，夷他的族，風險巨大，王五敢於出面辦理，也算是對得起泉下有知的譚嗣同了。

參加義和團，組建大刀隊，可惜沒有戰勝洋人的洋槍洋炮。

1900年，義和團運動在北方興起，勢頭漸盛。義和團的大師兄叫張德成，非常仰慕王五的能力和為人，親自去北京拜訪王五，懇請他出山加入義和團，王五便趕往天津，參加了義和團運動。起初，他擔任義和團的武術教練，負責整訓民團隊伍，後來，幫助義和團成立了大刀隊，在天津的老龍頭火車站、北倉等地，與八國聯軍展開了血戰,王五率領大刀隊衝鋒在前,刀劈了很多洋鬼子，可惜，刀光劍影再快也快不過子彈，最終，這次運動敗在了洋槍洋炮之下。

返回京城，不幸遇難

天津義和團運動失敗以後，王五再次返回京城，本想遠走塞上，另謀發展，企圖再次變革。可是，京城的許多朋友前來投奔王五，住在了他的源順鏢局，這些人有老人，有孩子，行動多有不便，沒有辦法跟隨王五遠走塞上。

王五看在眼裡，記在心裡，覺著自己不能丟下他們不管，於是，自己冒著巨大風險留了下來。

由於王五曾經組織人員刺殺過榮祿和載漪，還參加過義和團運動，清政府一直想將他捉拿歸案。1900年10月，清政府得知王五在家，便派軍包圍了王五的源順鏢局，為了不連累鏢局內的朋友，王五出來自首，被清軍捉了去。

可是，清政府又將他交給了八國聯軍，八國聯軍毫不手軟，將他在北京前門槍殺了，這一年，王五56歲。

王五死後，清政府將他的頭顱掛在了城門上，家人沒有辦法取回，也就不能為他安葬入殮。好在王五生前的好友霍元甲，趁月黑風高，爬上城樓，取下了王五的頭顱，幫助王家人安葬了王五。

王五一生以俠義著稱，但是，結局未免不令人唏噓，不過也得到了後人的稱讚，這也算是一種慰藉吧。

讀者朋友，您感覺王五的結局殘酷嗎？歡迎在評論區交流。

讀史三悟

大刀王五是與黃飛鴻、霍元甲等人齊名的晚清十大高手之一，本名王正誼，河北滄州人，師從河北武術名家“雙刀李鳳崗”。因在弟子中排行第五，以刀法純熟，重情重義而著稱，被同道中人尊稱為大刀王五。滄州是全國著名的武術之鄉，給酷愛武藝的王五打造了得天獨厚的良好環境。他自幼苦練基本功，一心想拜在名師門下學藝。當時河北最有名的武術家是雙刀李鳳崗，王五對武學的執著和熱情打動了李鳳崗，將其平生賴以成名的精純刀法傳給了王五。

學藝有成後的王五來到京城打拼，先在一家鏢行當鏢師，後來自己開設了一家“源順鏢局”。他謹記師父的教誨，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，平日裡行俠仗義，扶危濟困，堪稱一代大俠。王五識字不多，喜歡聽評書，最欽佩清官廉吏，忠義之士。戊戌六君子之一的譚嗣同進京結識了王五，引為莫逆之交，王五主動承擔起護衛譚嗣同人身安全的任務。戊戌政變後，譚嗣同決定獻出自己的生命來警醒世人，王五為此傷心欲絕。譚嗣同英勇就義後，王五將他的屍首從法場偷運出來，親自運往湖南長沙進行安葬。為了替譚嗣同復仇，王五多次組織人馬意圖刺殺慈禧太后寵臣榮祿，正是他帶兵到長沙會館逮捕了譚嗣同。狡猾的榮祿預料到會有人對他不利，每次出行都調集重兵護衛，使王五找不到合適的機會下手。

義和團運動興起後，王五積極參加，與拳民並肩作戰，痛殺洋人。八國聯軍進京後，清政府以懲辦拳匪的名義派兵圍剿“源順鏢局”，王五和眾兄弟拼死抵抗，終因寡不敵眾被俘，被聯軍士兵槍殺於前門，頭顱被砍下掛在城樓上示眾，年僅56歲。晚清十大高手之一的霍元甲從天津聞訊趕來，趁夜將王五的頭顱取下，請人把頭顱與屍首縫合，並好生安葬。一生行俠仗義，憂國憂民的大刀王五，最終卻死在外國人的槍口之下，結局之悲慘，令人不勝唏噓！

歷史茶坊

答：最先對大刀王五進行刻畫和宣傳的，是近代武俠小說開山鼻祖之一平江不肖生著作的《近代俠義英雄傳》。

該書以大刀王五營救譚嗣同為引，帶出大俠霍元甲本傳，再在從中穿插介紹清末各路英雄豪傑。

按照書裡面的說法，譚嗣同就刑時候口占的絕命詩中“去留肝膽兩崑崙”，一指康有為，一指大刀王五。

本世紀初，李敖大師為角逐諾貝爾文學獎，曾嘔心瀝血創作《北京法源寺》，書中也以大刀王五為主角。

可見王刀王五其人，是一個時代的俠義英雄符號，名垂千秋。

那麼，如此一個義薄雲天的俠義英雄，他的最終結局是怎麼樣的呢？

不同資料有不同的說法。

其中最有代表性的是：“戊戌變法”失敗後，大刀王五心灰意冷，厭倦了風雲，攜大刀歸隱林下，優遊度日，平淡無奇以了此殘生，安然辭世。

這種說法，心地善良的人們感到欣慰，畢竟，相對於譚嗣同的喋血橫死，大家都希望好人好命，英雄可以善終。

但大刀王五是個英雄人物，在很多人眼裡，英雄人物必須有個英雄的死法，即使遺憾，也要轟轟烈烈。

也許是為了滿足人們這種扭曲的心理，另一個關於大刀王五的結局悄然流行：庚子年（1900年），八國聯軍侵佔北京，王五為保護國家和人民的財產，拔刀而起，帶領徒弟抗擊侵略者，不幸被德國兵亂槍打死，一代大俠悲壯殞滅。

好嘛，這才是英雄的死法！

很多人歡呼喝彩，認為王五就應該這樣死才過癮，才與他的大俠之名相符。

但這種說法並沒有可靠資料支持——其中抵抗侵略者的情節，直接就是短篇武俠小說《馮婉貞》的翻版，不過以悲劇收場，滿足了眾市井讀者的獵奇心。

不管如何，以上兩種說法各有支持者：良善的人希望是第一種；獵奇者希望是第二種。

“戊戌六君子”之一的劉光第之子劉鵬年，倒是提供了另一個最接受事實真相的說法，但很多人難於接受，所以未能流行。

不過，劉鵬年自己說了，他的父親劉光第曾帶他拜訪過王五，他自己還正式拜王五為師習武，與王五是師徒關係，自己相當清楚師父的結局。

劉鵬年說，庚子匪亂，京城的眾多達官貴人紛紛遠遁避難，帶不了的財物就交給開鏢局的王五看管。拳匪打出的口號是“扶清滅洋”，但很多人卻是想在亂世中渾水摸魚、發國難財的，到了京師瞎搶一通，聽說王五處保管有大批財物，一個個垂涎三尺，成群結隊前來索要。王五義正辭嚴地拒絕說：“吾既許，為守之矣，必取，死我而後可。”拳匪也知王五武功蓋世，不敢貿然動手，而從暗中拔槍，“砰”地一槍就把王五打死了。

名震天下的俠義英雄，就這樣猝死於黑槍之下，是有些窩囊。

覃仕勇說史

清朝末年，朝廷腐敗，國內時局動盪，國外列強侵犯。大多數身懷絕技的武林人士索性隱居深山，不問紅塵。但是也有一位大俠，不僅行俠仗義，而且關心國家大事，給後人留下了“愛國志士”的印象。

大刀王五簡介

大刀王五真名叫王正誼，因從師學武時在師兄弟裡面排行第五，而被稱為“小五子”。後來他武功大成，刀法純熟，德義高尚，便獲得了民間“大刀王五”的尊稱。河北山東一帶的江湖好漢都非常敬重他，把他當作首領。大刀王五常常告誡武林朋友，不要幹出傷天害理之事，不得搶劫老百姓財物，除了貪官汙吏之外。 1877年，大刀王五來到北京崇文區半壁街開設了“源順鏢局”和“父武義學”武術館。後來譚嗣同來武館向王五學練單刀和七星劍，二人從此漸漸成為莫逆之交。

大刀王五與譚嗣同

大刀王五很敬佩譚嗣同的為人。戊戌變法時，王五支持變法，並做了不少的事情。變法開始，譚嗣同得到光緒帝的應詔，擔任四品軍機章京，成為變法運動的主要人員。可是因為變法損害了以慈禧太后為首的掌權派人的利益，於是遭到了阻止，光緒帝被囚禁於瀛臺，變法人員遭到鎮壓，康有為等人得到消息後，腳底抹油，逃出了國外。譚嗣同不顧自己的安危，極力營救光緒皇帝。王五多次到譚嗣同住處幫助他逃走。但是譚嗣同堅定拒絕了王五的好意。並且表明為了表示變法的決心，要以死來與腐敗的清廷抗爭，願意以死喚醒國人。最終譚嗣同在菜市口被官府殺害，他在絕命書中說“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的絕句。兩崑崙意指王五和康有為，可是他看錯了康有為！

英雄隕落

譚嗣同死後，王五冒著生命危險為他收殮，並設密室靈堂祭奠七天後送到瀏陽安葬。為了給譚嗣同報仇，王五多次策劃暗殺榮祿，怎奈防範嚴密，未能得手。1900年，大刀王五參加了義和團，四處殺洋人毀教堂，儘管他刀法厲害，然而終究敵不過大炮火槍，最後死於清廷與洋人的合謀。王五死後，頭顱被奸人砍下掛在城牆上。津門大俠霍元甲不忍他遭此凌辱，連夜從天津趕往潛入城樓，把王五的頭顱盜走埋葬了，使之入土為安。

總結:一代大俠大刀王五，之所以被世人稱頌，不僅僅是因為他武功高強，武德高尚，更重要的是他有一顆“天下興亡，匹夫有責”的愛國之心！

歷史時刻錄

大刀王五，是個刀客，也是個大俠，正所謂俠之大者，為國為民。

王五本名王正誼，1844年出生在“武術之鄉”河北滄州，三歲喪父，與母親相依為命。少年之時，拜了武術名家李鳳崗，此人不得了，雙刀的功夫那是非常了得，正是“河北李鳳崗，雙刀世無雙”。

王正誼學武期間，排名第五，老師就叫他“小五子”。隨著小五子的長大，江湖闖蕩多了，有了一個名號“大刀王五”。

王五為人俠氣，朋友無數，其中，有個朋友叫譚嗣同，此人雖是文人，卻膽量奇大，再加上滿腹經綸，妥妥地定國安邦之才。由於譚嗣同參與變法，策劃圍攻老佛爺，失敗後，被慈禧派人抓進了大牢。

面對朋友被抓，王武能等閒視之嗎？不能。下面，我們就聊一聊，王武營救譚嗣同前後的事情。

大刀王五勇營救，譚嗣同一心赴死

譚嗣同和其它戊戌五君子一起被抓，作為朋友的大刀王五心急如焚，怎麼辦？不能讓譚老弟死在這獄中。

大刀王五多方打探消息，買通了獄中管事之人，同時廣泛聯絡武林豪傑，準備營救譚嗣同。但是，譚大人拒絕了。大刀王五實在想不通，不是沒有希望，弟兄們一起努力努力，譚大人是可以救出來的。

王武是熱忱的，而譚嗣同是堅決的。

譚嗣同視死如歸，在獄中牆上留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的詩句。聽到這樣的詩，感動了無數人，包括獄吏，王五更是溼了眼眶，五十多歲的男人，抗得住所有的痛，卻扛不住朋友的決意離去。

菜市口，劊子手的鈍刀準備斬首譚嗣同時，人群中的王武看見了譚嗣同，看見了譚嗣同一心赴死的眼神，那一刻，大刀王五懂了，他明白了譚嗣同為何視死如歸，為何如此淡定。

譚嗣同不讓救，一是害怕再有更多犧牲，二是他要用自己的血喚起中華民族的血性，影響更多的人。

大刀王五入義和團，勇敢拼殺八國聯軍

譚嗣同離開了，大刀王五覺得自己也應該乾點啥，於是暗暗加入了後來的義和團。

義和團殺老毛子、二毛子，攻打教堂，希望將洋人趕出泱泱中華大地，但是，這樣盲目的舉動引來了更多開著堅船，操持著利炮的大批洋人。再加上鄰居日本和俄國的配合，侵略者們一舉打入了北京城。

大刀王五作為鏢局領袖，同時作為義和團的人，和大家一起對抗侵略者，不惜流血流汗。1900年10月25日，清兵將順源鏢局團團圍住，王五等人寡不敵眾，被清兵俘虜。而後，清朝把王五等人交給了八國聯軍，大刀王五就此被八國聯軍槍殺於前門，死時56歲。

大刀王五被殺後，頭被掛在城門上，家人無法給大刀王五入殮。這時候，王五生前的好朋友霍元甲來了，趁著夜半三更，將王五的頭取下，就此得以埋葬。

王五的一生，前半生為了生計奔波，為了學武、練武、教武在努力；王五的後半生，為了救譚嗣同努力過，為了抵抗外來侵略努力過。這是個響噹噹的英雄，也是個有著民族大義的漢子，贊一個。

藍風破曉

大刀王五被洋人殺害以後，頭顱被懸掛在（北京前門）城門上。王五好友霍元甲聽說後，隻身趕到北京，趁著夜色將王五的頭取下，並埋葬。

大刀王五本名王正誼，三歲時，父親去世，與母親相依為命。他年幼時，曾拜武師肖和成為師，武學根基紮實。後來，又拜“雙刀李鳳崗”為師，因其排行老五，人稱“小五子”。又因為他為人行俠仗義，善使一把大刀（據說重大百十斤，“青龍偃月大刀”），江湖中人都尊稱他為“大刀王五”。

後來，李鳳崗將他推薦給自己的師兄劉仕龍，開始做“押鏢”討生活。1877年，王五自己在北京半壁街開了源順鏢局。王五為人敞亮，俠肝義膽，辦事公允，很快在北京闖開了名聲。

王五在往內蒙古一個叫托克托的地放押鏢時，遇到幾輛被搶去馬匹的大車。在這冰天雪地裡，王五慷慨施救，把自己車上拉套的馬解下來，送給被搶劫的人拉車。這些人回來以後，為了感謝王五的救命之恩，送了塊匾，上書“重義解驂”四個大字。

在北京的這段時間，王五和譚嗣同成了好朋友。王五雖然文化不高，但是，他特別崇拜譚嗣同這樣的愛國志士。1898年，戊戌變法失敗後，譚嗣同為了驚醒世人，甘願被捕。王五知道後，心急如焚，想法設法要營救譚嗣同。但譚嗣同早已決心一死，拒絕了王五的營救。

譚嗣同死後，王五走上了反清的道路。後來，王五參加了義和團運動，親自拎刀上陣殺鬼子。可惜，不久，義和團被朝廷和洋人聯合鎮壓。王五因為擔心自己走了，鏢局中的百十口人會被牽連，沒有逃跑。

等到清兵圍住王五的鏢局後，王五對來抓他的人說自己不會反抗，但求不要株連鏢局中的這一百多男女老少。抓王五的人對王五非常敬重，表示不會為難旁人。清廷將王五送給了德國人。最終，王五在西河沿兒被處決了。其頭顱被洋人懸掛在城門上，家人無法給王五入殮。

這時，天津的武師霍元甲聽說此事，馬上趕到北京，趁著夜色取下頭顱，隨屍身一起埋葬。而王五的大刀，一直被保留到1958年。後來，被扔進鍊鋼爐鍊鋼了。

有興趣的朋友可以看看洪金寶導演的電影《一刀傾城/神州第一刀》，拍的很有韻味。裡面不僅有狄龍，還有關之琳。

（文|勇戰王聊歷史）

勇戰王聊歷史

北京前門外東珠市口西口裡衚衕裡，路南有一處只剩半間門道的小院，這裡就是當年顯赫一時的“源順鏢局”舊址，總鏢頭大刀王五原來就住在這裡，現在王五家後人，保存著一塊神秘牌匾，上面寫著“德容感化”四個大字，這牌匾有著一段不同尋常的來歷。

王五原名王子斌，出生於1844年的河北滄州，是個地道的回族同胞。他出身貧寒，十二歲時到燒餅鋪當學徒，後來拜入滄州“成興鏢局”大鏢師雙刀李鳳崗門下，三十歲時，進京創辦“源順鏢局”，隨後又拜“山西董”為師改學單刀，由於王五所使的大刀又重又長，因此，人送外號“大刀王五”。

王五武藝高強，但一直不主張用武力解決問題。光緒年間，有一年七月十五日，南橫街東口正趕上廟會的好日子，一時人潮湧動，熱鬧非凡。誰知，逛廟會時，有幾個紈絝，仗著朝廷有人，當街欺負回民，這讓這條回民街的店主們很是憤怒，眼看群架一觸即發。王五得知後，積極奔走於牛街、南橫街一帶，勸說雙方。終於在他的不懈努力下，才將雙方的怒火平息，避免一場回漢械鬥。事後，肇事者家長王某敬送了王五這塊功德匾。

王五好與人結交，他同譚嗣同的“生死之交”更是被反覆演繹，廣為流傳。其實譚嗣同早在幼年的時候，就拜王五為師，固有師徒之情。“戊戌變法”後，譚被捕入獄，王五冒死相救，由於清廷防範甚嚴，未能如願。譚嗣同在獄中寫下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”按梁啟超的解釋，其實這“兩崑崙”分別指的是“康聖人（康有為）”和“俠客大刀王五”。譚被斬於菜市口，王五不顧生命安危幫譚嗣同斂屍，送回湖南瀏陽家安葬。此事一時成為京城美談。

1900年，義和團運動，義和拳大師兄張德成等人，久仰王五大名，親自登門拜會王五，請他出山，共舉滅養洋大旗。誰知義和團來得快，去得更快。由於當地混混的告密，清政府逮捕王五，後把他轉送到德國人手裡，被槍殺於前門外東河沿。

王五的大刀，以及譚嗣同被捕前贈送給王五的寶劍。本來一直由王五的妻子王章氏保存，奈何沒能躲過歷史的浩劫，在五十年代末被當做廢銅爛鐵處理掉了。

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