荊王府（已毀）

康熙《蘄州志》蘄州城

明永樂二十二年(1424)，明仁宗第六子朱瞻堈被封為荊憲王，先就藩於江西建昌(今江西南城縣)，在那裡住了17年，因“宮內有巨蛇，自梁垂地，或憑王座，瞻堈大懼，請徙”。明正統十年(1445)，荊憲王遷建王府於蘄州麒麟山南。

歷時幾年建成的荊王府，金碧輝煌，規模宏大，佔地達十幾萬平方米。王府的平面佈局，坐北朝南，略呈長方形，東今至化肥廠飯堂，西至江邊今釘絲廠，南到文明門即現在的南門高壪，北抵今蘄州財政分局。所用材料一律用特製的“王磚”砌築，王城通高近二丈。

王府門前闢有官道，現今的“官井街”亦為當時進出西門的官道之一。此條街道現今還留有“官井、官塘、鼓樓、魁星樓”遺蹟。

王府西南入口處，原有六柱五間和四柱三間漢白玉牌坊3座，呈品字型排列，該組牌坊結構奇特，設計建造偉岸俊秀，堪稱“蘄州九十九座牌坊”之首。牌坊主柱上祥雲盤龍，浮雕工藝精湛。坊上橫額原有“屏藩帝室”四個大字，隨著歲月的流逝，風雨的侵蝕，四個大字在垮塌之前已模糊不清。

在六柱牌坊的前面，一塊高近2米、寬0.8米的“文武官員至此下馬”的巨碑聳立，只可惜，此巨碑也和牌坊一樣在“文化大革命”中被推倒，用作了房基的材料。現在，六柱牌坊的坊基仍清晰可見。

進入六柱牌坊的北面是人工挖掘的一口大塘，即現在的“墩子塘”。池塘上架有三座石拱橋，據當地一挖藕的老人講，上世紀五、六十年代在該塘挖藕時，曾探及池塘底下的拱形物，疑為石拱橋。順橋北上為並列的三條通道，通道南低北高，進荊王府似有步步登高之意。在進府第前，還要過一巨大的門檻，此門檻南北兩頭用漢白玉雕刻龍首形，中間用石灰、糯米、桐油將銅製門檻進行澆築固定，金光燦燦，故此人們習慣將此門檻稱為“金門檻”。此門檻在上世紀三四十年代還橫亙於荊王府大門前，每逢大年初一，老人們還經常帶著孩子要跨“金門檻”，祈願一年富貴吉祥。

乾隆《蘄州志》蘄州城

經過牌坊、拱橋，跨過“金門檻”，才進入王府。王府內原有前、中、後三座大殿，前殿與中殿相距較大，中殿與後殿相距較小，按當時的王府建築規格，殿的四周設有走廊(即迴廊)，廊柱均採用四方八稜形石柱，殿四周均有完整的大石條砌成的階梯，中殿的正前方還特設有“朝階”，朝階中央有雕刻盤龍的大石塊，兩側才是朝階的階梯。三大殿的後面，是荊王府花園，分東花廳、西花廳。兩廂按明朝王府建造的“左廟右學”之制，故此，蘄州荊王府的兩側則有儒學、文廟、武廟、守備署、州衙、進膳廳以及三宮、沐浴、更衣、良醫所等場所。由此推算，當時的蘄州荊王府房屋當在幾百間。為了體現大明王府的氣派，荊王府高牆之內，處處紅牆碧瓦，畫棟雕樑。

荊王府在明朝皇室宗親中，當是地位很高的藩王，其子女未世襲封為荊王的，均分封男為郡王、女為郡主，而這些郡王、郡主只是食地之祿，並無政事可做，但他們享有除理政外和荊憲王一樣的優厚待遇，其府第配置侍從、醫官一應俱全。一塊在蘄州地區發現的明代萬曆年間(1573—1620) ，由樊山王親筆書寫並賜給其本府醫官李承嚳的木匾，就可以證明這一點。明荊憲王在蘄州共世襲了10代198年，這期間，當有多少郡王、郡主啊。一時間，九里蘄城內“府第樓臺平地起，巍峨等次比皇都”。按照明朝定製推算，荊王后代的郡王、郡主府該有幾十處，這些王府富麗堂皇，耗費的民脂民膏當其無數。

明崇禎十六年(1643)正月，張獻忠率部破蘄州城，將荊王府、郡王府、郡主府、鎮國將軍府等全部燒燬。至此，大明王朝在蘄州的就藩之地也隨之消失。10 代世襲的荊王爵位，風雲散盡。

如今，散落在荊王府地段的柱礎，隨處可見，最大的幾塊柱礎直徑均超過1米，朝階中央雕刻有龍形圖案的大石塊殘件仍散落在路旁。還有那隨處可見的破磚碎瓦和殘碑斷碣，讓人們猜想昔日的輝煌。

蘄州外行宮（已毀）

蘄州外行宮是明代皇族宗室荊王府的“行宮”，故名。外行宮朝南向，有兩座圓拱門，兩門間的宮牆門距約40米左右。這一段宮牆也是行宮裡面戲臺的後牆。戲臺上有“以古

為鑑”四個鎦金大字的橫匾，檯面朝向關公殿。戲臺與關公殿中間是廣場，約有2000—3000平方米，兩邊是迴廊。

關公殿有“忠義參天”四字金匾，關公拿書，關平、周倉拿刀分立兩旁。大殿正脊上有一龍，龍尾(脊頂)插有寶劍，劍指西方。後有觀音堂，觀音坐蓮花墩，有五彩祥雲、送子圖。整個外行宮呈四方形，進身約200米左右。1945年9月15日，中國政府在外行宮舉行受降儀式，接受駐蘄州、茅山、韋源口的200餘名日軍投降。

菩提寺（已毀）

菩提寺位於蘄州鎮菩提村。據明嘉靖八年(1529)《蘄州志》載，“菩提寺，去州東三十里，兵燹址存，正統六年(1441)，僧智英重建。”菩提寺始建於後梁(907 -923)，因此地原有一攔水壩，常被洪水衝潰，後慈應禪師在壩上修菩提寺，雖屢遭兵災毀損，但屢毀屢建，規模愈建愈大，鼎盛時有殿宇48間，氣勢恢宏。主殿供奉菩提祖師。

明大將毛伯溫曾三過菩提寺，並寫下著名的蘄州《菩提寺》詩:

三過野寺兩停驂，王事馳驅雨不堪。石磴清風驅落葉，竹林斜日映寒潭。似曾識面鳩頻喚，如有花容羞半含。試問寺僧今幾許，何人能唱望江南？

詩中頭兩句，作者寫自己曾三過菩提寺，其中有兩次在菩提寺解鞍小駐，並直言自己為國事操勞，風塵僕僕，艱苦備嚐。中間兩聯，景中含情：第一聯，點明出征時間為秋季，與《明史》“閏七月出徵”相合。“清風驅落葉”，表明作者對這次出征抱有必勝信心，要如秋風掃落葉一樣地消滅敵人，為國靖邊。第二聯，作者寫自己三過菩提寺，鳩也似曾相識，花也含情脈脈。末兩句，作者希望迅速靖邊，早日凱旋。此詩感情真摯，使人讀起來毫無矯揉造作之感，且語言精煉，情景交融。

除此之外，還有兩首明代詩人寫菩提寺的詩。據明嘉靖八年(1529)《蘄州志》 載，明代官吏鄭軾(貴溪人，官按察司僉事)亦有《登蘄州菩提寺》詩:

午後菩提寺，樓居試一登。橫錢修古寺，閒飯養山僧。王事急如火，農家冷過冰。賈生心似鐵，一哭為蒼生。

另首為明代詩人楊大鰲， 廣濟(今武穴) 人，萬曆二十八年(1601) 舉人，其《蘄州菩提寺》曰：

淨土燈常照，諸天晴自開。蔚蘭浮遠嶂，空翠落平臺。散發尋常事，巡溪一百回。殷勤聽黃鳥，日暮轉悠哉。

清道光、咸豐年間，當地庠生張洪垣(1803—1870) 在菩提寺內建月軒書院。1906年，菩提寺被當地張姓居民闢為張氏祠堂。民國初，菩提寺曾改為經館，胡風16歲時曾在此唸書。1958 年，菩提寺被毀，廟址建有蘄州鎮菩堤中心小學，今為菩提中學。

下石潭古村落

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下石潭古民居

下石潭古村落位於蘄州鎮下石潭村，因該壪張姓祖宗張石潭而得名。張石潭(1760—1829)，字廷贊，曾授太學生揀選，幼喪父母依兄成人，學得一手陶藝，會做會燒，品好質優，銷路甚廣，家產漸豐，以至後來富甲一方。他一生仗義疏財、樂善好施，修橋修路修壪場，建祠堂建學堂，救濟鄉親無數。

相傳清乾隆年間，他曾捐資改建蘄州南門城樓，修建魁星閣、重修文昌閣；蘄州城內城外所修官路他都捐資，並出資修建陸家橋、大徑橋、烏石橋三處渡口，他購船給人擺渡方便百姓進出。

下石潭古民居北門

清嘉慶二十一年(1816)，捐白銀1萬兩，修建蘄州文廟(據蘄春縣誌載：蘄春縣在清嘉慶年間一年的財政收入還不足三萬兩白銀)。所以二百多年來，當地人開口亦石潭，閉口亦石潭，事事效法石潭，贊石潭不絕於口。又因張石潭居住在張家下灣，故此稱下石潭村。

張石潭把主要精力和財力還是用在建壪場上，壪場四周用巨大的紅砂條石砌成高牆，設東南西北四個門樓，門樓內日日夜夜有專人護衛，可以說是壁壘森嚴，兵匪盜賊望而卻步。特別是南門(槽門)更是高大氣派，在槽門頂端鑲嵌有一塊“文儲青選”四個金光四射的鎦金大字匾額，落款是由清乾隆朝三閣老之一的柯瑾所題。全壪由南北兩重門進出，南門和北門之間是一條青石板鋪就的石板街，石板街兩邊有古民居和店鋪，最有名的是“張保康大藥房”。壪場內建有一幢幢青磚瓦屋，壪中道路水溝均用青石板鋪成，據當地老人講，以前從進大門到壪場裡各處不需要打傘，可見其當年的繁華。

下石潭古民居南門及門前青石板

如今走進下石潭古村落，可以看到整個古村落南低北高、四面環山中間一片平窪之地，城牆已壪塌現僅存南大門(槽門)和北門。進入南大門，一條青石板鋪就的石板街仍依稀可見，石板街兩邊的店鋪已倒塌，古民居還存三棟共十多間。如今散落在該壪四處的石雕、石構件、繫馬石、條石青磚比比皆是，條形紅砂石砌成的殘垣斷壁錯落其間，矗立在牆中的槽門、破碎的青石板仍可折射出下石潭博當年的繁榮和富裕。

中國文藝理論評論家胡風(1902—1985)是下石潭村人。1927年，蘄春縣第一個“農民協會”在該村成立。

東長街民居

東長街民居位於蘄州鎮東長街。該建築整體為三開間一幢青磚灰瓦木樑架結構式建築。建築面積110平方米，面闊11米、進深10米。整個建築四周牆體均為薄青磚中空灌渣式，具有典型的明代建築牆體特點，該房有冬暖夏涼的優點，除四周的牆體外內面的正山牆和隔山牆均為木柱鼓皮式結構隔開。

在後面的房間有木樓梯上第二層，第二層的木樓板鋪地， 有的地方遺失。從二樓的樑架看為穿鬥式樑架。

東長后街楊家老屋

老屋正面

內部結構

內部結構

張灣老屋

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張灣老屋位於蘄州鎮恆豐村張壪，座北朝南，為一處清代建築，原面闊9列，一進三重， 現殘存4列，一進兩重，寬16米，進深18米，單簷硬山項，青磚拾梁結構，整個老屋由24根圓木立於石基支撐而上，頂覆灰瓦。內設戲樓，天井兩個，分佈於廂房兩側，其中大門由於年代久遠而垮塌，於2016年用水泥、瓷磚進行維修，對老屋整體風貌造成一定破壞。

據當地村民講，張壪老屋為清代庠生張簡堂所建，張簡堂生於康熙年間，歿於乾隆年間。

馮天馭故居

馮天馭故居位於蘄州東長街燃化機械廠(燃化機械廠建在馮家山上)斜對面，原來建築多已拆毀和垮塌，現僅存一棟“議事廳”。因朝代更迭馮家逐漸衰落，故馮氏故居於清代初期被當時蘄州一王姓旺族購得，但其“議事廳”亦被王家大屋闢作“鋤經堂”而保留至今。

馮大馭生於1502年，即明弘治十五年，1535年(明嘉慶十四年)，馮天馭考中龍榜第三甲第一名進士，同年被授為大理寺評事之職(即當時全國最高審判機關的官員)而進入仕途。1561年四月初五日(明嘉靖四十年)，馮天馭59歲任刑部尚書，當年六月二十九日去職，去職後調河南南陽任知府而未到任，遂被革職，爾後回蘄州捐資辦起了“陽明書院”和修建“尚書府第”。

1564年，馮天馭病逝於家中，朝庭敕葬於蘄州塘垸尚書林“蟒蛇吐箭”地。

此棟保存下來的建築為典型的明代穿鬥鬥拱掛落式架構，一進四開間，前後簷均採用木構隔扇，內牆採用石礎立柱進行支撐，間置木質隔扇。外部山牆採用片磚掛皮中間灌土的方式進行砌築，以利冬暖夏涼，山牆頂脊部呈弧形八字。

該建築單體大氣、雄偉，門前廊簷底部均是用長近2米、寬0.6米、厚約0.4米的紅色大條石壘砌，大門上首頂部用月形斗拱支撐捲棚頂，這一架構形式在一般民用建築中是少見的。

鳳山門

梅花融雪麗香臺，仙旅憑臺錦席開。山水四周龍虎搶，雲霞五彩鳳凰來。客鄉喜入陽和侯，撙酒叨承將相才。獨依東風番醉墨，遍題春色對蓬萊。

這是明代著名小說家《西遊記》的作者吳承恩在明代隆慶年間(1567—1572)任蘄州荊王府紀善時寫的“宴鳳凰臺”七言詩。

鳳山門為明初所建的蘄州古城中的一女城城門，西抵長江，東靠鳳凰山，門的基礎就建在突兀於江中的一塊巨石“乾明磯”上，現門已殘破，但結構尚存，門寬2.2米，除門檻外其餘牆體均由條形青磚砌築而成。鳳山門因鳳凰山而得名，山門下古老的纖道歷歷在目。

1938年，日本鬼子曾在門的左邊(東頭)上方建有碉堡一座，現碉堡遺蹟仍在。因該門建在鳳凰山白甫衝(相傳李白、杜甫曾來蘄登鳳凰山而得名)近旁，故鳳山門旁亦有臥仙石一景而更負盛名。

建於唐代的“四祖寺”(俗稱鳳山寺)亦坐落在鳳凰山的東頭。

蘄州古城北門

蘄州古城建於南宋景定三年(1262)，由時任蘄州安撫使王益率眾修築，當時修築的城牆低矮，且部分為土城，歷經戰亂多有坍塌。

明洪武六年(1373)，由蘄州知府左安善、千戶許勝率眾在宋代殘城的基礎上重修，因當時的財力有限，只修築了城牆的基礎。

明永樂六年(1408)，蘄州軍衛指揮胡善率眾又進行了補修，主要是增築了部分護牆及垛口。

明嘉靖四年(1525)，蘄州衛指揮使李緒再次繕修。

清雍正五年(1728)，又進行了一次加固，從而使整個州城更加堅實，並逐步形成了雄闊壯觀之勢。

此時的州城西直抵長江形成天然屏障，東、南、北三面依城掘濠修築護城河，濠寬達一十七丈八尺直通長江。

城腳外分別築有四廓，即南為羊料廓，西南為馬口廂廓，西北為水陸基廓，東北為三里崗廓。州城周長為九里三十三步，直徑一千一百三十丈，城高為一丈八尺，城牆厚八尺。共有城門六座，即東為賓陽門(朝陽門)、南為文明門(僸江門)、北為雄武門(拱辰門、武襄門)；西方設有三門：西之中為澄清門(旬宣門)，門外建有女城，在女城之左側有聚奎門(善城門)、右側有觀瀾門(鳳山門)。

各城門都建有城樓，城上建有窩鋪(臨時藏兵用的棚屋)三十所、敵樓三座，雉堞三千一百六十五個，串欞九百九十間。城裡有九十九口水井，九十九座寺廟道觀，九十九座牌坊，是鄂東當時最大的城池。

蘄州古城現僅存北門城門一座，女城城門鳳山門遺址一座，及一段不足百米的城牆，大部明城牆及城門均毀於上世紀六十年代末期。

現存的雄武門(北門)高3.8米、寬2.6米，門兩側牆體下半部分均由特別堅固的“豬肝石”砌築，上部用青磚砌築及夯頂，頂上現改建有一閣樓，叫醫聖閣。

1445年(明正統十年)，朱高熾的第六個兒子荊憲王朱瞻堈將荊王府從江西建昌(今江西省南城縣)遷到蘄州城。荊王府的兩側建有儒學、文廟、武廟、守備署、州衙、進膳廳以及三宮、沐浴、更衣、良醫所等場所。至今還留有官井、官塘、鼓樓洞、魁星樓、四牌樓等地名。

1643年(明崇禎十六年)，明末農民起義軍首領張獻忠率部攻破蘄州城後屠城，將荊王府、郡王府、郡主府、鎮國將軍府等全部燒燬。至此荊王府傳十世荊王共198年。

1949年5月14日，在解放蘄州城的戰鬥中，人民解放軍四野一二九師陳團擔負攻城任務，從北門攻入城內，全殲桂系軍團一個連，縣團防一個營，活捉了偽縣長葉景福。從而使蘄州獲得解放。

蘄州天主教堂

清咸豐10年(1860)，意大利傳教士、天主教神甫高維棟進入蘄春，佔劉河五百寺設教堂。1910年，意大利傳教士舒、塗(均為中國姓)二人到蘄州，得到蘄州士紳鄭秋波所捐倉雞山腳的房屋設堂傳教，幾年後，傳教士們又沿鳳凰山勢建起了洋樓、膳堂、禮堂和教導廳，形成了一個比較大的建築群。

天主教堂建起來後，首先改變了本地人的許多建築觀念：本地官府及民宅都選在平處建，教堂和主教們住的別墅卻建在鳳凰山麓的最高處，本地建築為青磚布瓦結構，教堂建築則是紅牆紅瓦；本地建築多為天井式，前後一重一重的，教堂建築則是一棟一棟的。其次，是當地人首次見到了水泥，知道了水泥的建築用途。總之，天主教堂的建築促進了當地建築業的變革和發展。

蘄春解放後，1951 年將鳳凰山麓的蘄州天主教堂改為“中國人民志願軍療養院，後來改為“康復醫院”、黃岡市第二人民醫院。至今還有數處教堂的老房子保留至今作為醫院用房。

靖烈宮

靖烈宮位於蘄州鎮大畈頭村境內，地處蘄州“三關龍(壠)口”和白馬渡口處，始建於清初。相傳一年大水，江堤潰決，一神像“坐轎”隨水而來(即神像被綁捆後，定在竹木支架上，隨水漂浮)，被當地群眾發現，並認為這是“黑老爺”(當地人對屈原神像的稱呼)，就將其安置在一茅屋內。後來，人們又募資建廟，取名為“靖烈宮”。

靖烈宮在清同治年間(1862—1875)重修，距今已有140多年。1954年特大洪水，水位淹至靖烈宮大門半米深，人們在石門壁上刻下了水位標誌。在文化革命期間，一些紅衛兵要“破四舊”，當地婆婆們護衛著靖烈宮，使其免遭損壞。二十世紀八十年代，人們對該宮前重殿重修。現宮殿為三列二重，前重為新修殿，僅保留了刻有“一九五四年長江洪水位址”的石門壁:後重為同治年間“重修”時的舊殿，下有天井，上是飛簷翹角，廊柱木構均為咬榫拼接，工藝精湛。

昭化寺

昭化寺位於蘄州鎮紅石頭村的缺齒山腳，主體建築的昭化寺大殿佔地面積約400平方米，建築面積198平方米，大殿建於明嘉靖年間(1521—1566)，1958年定為蘄春縣重點文物保護單位，2007年被公佈為湖北省重點文物保護單位。

大殿為純紅砂石質構件為主，石樑架，抬梁穿鬥，由24根方形紅砂石立柱組成框架，內神龕香案均為全浮雕，且以龍紋圖案為主，有皇家遺風。該寺大殿是目前國內僅存的明代藩王宗廟建築，對研究明朝藩王的宗廟建築具有重要價值。該寺有一鎮寺之寶金蟾蜍，藏於其中一根紅砂石立柱中，藏處離地約80公分，石柱鏤空而藏。日軍侵蘄期間，由漢奸告密，被日軍掠走，至今該石柱尚存一空洞。

金陵書院

金陵書院原名南京會館、金陵會館。它座落於蘄州城內的“五寶山”之一的麒麟山西南和胭脂山西北坡偏南向。

金陵書院始建於明末清初，清乾隆二十二年(1757)由南京旅蘄官宦和商人捐資修建，耗時15年，院內《鐘山移秀》碑已有記載。清嘉慶二十年(1815)重修，改名為“金陵會館”，咸豐三年(1853)毀於兵事，後再於清同治三年(1864)開始重建，同治七年(1868)方竣工，又更名為“金陵書院"。

據院內《玉皇樓》碑文載，道教仙師呂純陽(呂洞賓，生於公元796年，字純陽子。有道教仙人、全真道祖師、純陽真人等稱謂)曾化作飛鳥降於此地，遂奉帝命建玉皇樓供奉呂純陽，故此後人稱其為“純陽閣”，該閣在當時規制較大，面寬七間，一進三幢。清後期旅蘄金陵商人又在該閣之左設“聚德堂”，右設“保嬰局”，以期收留寄養棄嬰，廣作善事，並在蘄州沿市湖北岸購得一塊山地，俗稱“南京山”，用作收葬棄屍。現該山仍立有一石碑介紹此事經過。

在金陵書院的大門兩旁立有石鼓一對，高浮雕圖案。進入金陵書院大門，一個由青石鋪就的長方形天井首先映入眼簾，天井四周置回形廊沿，天井上首左右兩旁立柱上方裝有“倒爬獅子”撐拱，撐拱上方置木方橫樑，再上置木質掛落飛罩，木方橫樑上陽雕各種圖案，整棟建築為青磚黛瓦馬頭牆式徽派建築風格。

1938年秋季，日本鬼子佔領了蘄州，到處燒殺搶掠，無惡不作，並放火從城內一直燒到了北門，金陵書院道姑馮細姑叫人救火，被日本人殺死。隨後又殺死了道姑、道人陳火明等6人，並搶走金陵書院藏書1000餘冊。

金陵書院內現存“鐘山移秀”、“重修碑記”等古碑刻，這在縣內是極少見的。金陵書院是鄂東地區為數不多的保存較為完整的古書院之一。於2001年重修，並列為湖北省文物保護單位。