粵廣府
2007-10-12廣東發展論壇《客家實為畲族後裔，為何客家人不敢承認？》節選自羅勇教授的《客家贛南》：“畲民”與“輋民”兩詞並用，潮州所稱“輋民”，與漳州的“畲民”，均同樣指今日之畲族。 畲族在贛閩粵三角區流徙的過程中，曾結集於潮州（隋、唐時期的潮州轄境包括今梅州的大部分縣市）的鳳凰山一帶，並作了較長時期的住留。所以，畲族中流傳著關於祖居地鳳凰山的傳說。如著名史詩《高皇歌》詠道：“龍麒起身去廣東，文武朝官都來送；鳳凰山上去落業，山場地土由其種。……藍雷鍾姓出廣東，廣東原來住祖宗；……廣東路上去安葬，廣東路上是祖墳；走落潮州鳳凰山，住在廣東已多年……”。 宋元時期，由於畲族人口急劇增加，加上其它政治、經濟等原因，畲族復又由粵東向贛南、閩西等地遷移。流傳在閩東、浙南畲族中的《畲族祖先傳說》這樣說：“隨著人口的急劇增加，鳳凰山的名氣越來越大。官府知道了，要他們按地納糧，照人抽稅。他們交不起糧稅，官府派兵圍剿。在交戰中阿郎和愛蓮（畲族的男女祖先—引者）不幸犧牲。他們的勞動成果被官府霸佔，迫使其子孫逃離鳳凰山。” 畲民不敢聚居於一起，一些畲民隱瞞族性或依附漢姓；客家地區畲族的族性迅速走向消失，以致有清一代直至民國時期，地方文獻資料裡面已很難找到關於畲民起事的記載，在廣大的客家地區，也罕有完整的畲族村落。這表明，漢畲民族融合最後完成，客家文化形態已完全成熟。
廣東省作家協會主席，著名作家陳國凱《客家人:我就是“蠻夷”你還能拿我怎麼了》：一文：客家一詞，最早見諸文字是在清朝嘉慶年間。“南方瘴疫之地”，一向是朝廷流嫡罪官放逐刁民的地方。客家人以“中原衣冠”、“中州古調”為榮，如果確證是如此，那麼，中土文化傳統也許就成為客家人思想上一個沉重包袱了。客家人重視正名，有其歷史原因。中國是重視正統的國家，“名不正，則言不順”，這觀念已流貫千年。對客家問題的研究，客家主流學者大多在“純”字上做文章，做得純之又純。有人甚至做過了頭，認為當今中國漢家血統，唯有客家純，其餘多“雜種”。這就矯枉過正，貽笑大方了。
在清朝。在廣東西部，客家人跟廣府人發生大規模的械鬥，歷時12年，雙方死傷散失人數高達50萬人。其規模之大，死傷之多，世所罕見，使中外為之震撼。官家和廣府人對客家人自然沒有好感。《新會縣誌》甚至在客字旁加個“犭”，不把客家人當人看。後來，又出了一件事，廣府名人黃節編《廣東鄉土歷史》教科書。
願在衣而為領
確實，由清末廣州書生羅香林構造的客家人“遷徙說”遭到人們的廣泛質疑和批評。根本原因是無法“自圓其說”。
比如，羅香林說客家人是東晉開始分五次從中原“衣冠南渡”遷徙到贛閩粵交界山區。人們自然會質疑：山區有金礦銀礦嗎？為何歷代當官的攜家帶口都往山區跑？為何喜歡住山上不住平原？
比如，羅香林說“客家人到達山區大多是以族聚方式”，“不能不接觸畲人，不能不與他們混雜”。但大量的事實表明，早期的客家人還完好地保留畲瑤族崇拜狗，二次葬，哈山歌，三月三等古老習俗。說明漢畲融合中，有的是以畲瑤人為主體的。從漢人高傲自大的性格分析只有南宋滅亡時的逃亡宋人才具備這種忍聲吞氣的條件和求生慾望。
所以，謝重光從民族習慣，生活飲食等方面抓住客家人特點，否定羅香林的遷徙說。房學嘉則根據史料和家譜，還原梅州地區畲瑤人漢化過程，否認羅香林客家遷徙說。筆者1996年創作和拍攝電視片《中國客家人》時也否定了羅香林遷徙說，構築了“客家人是宋人和畲人民族融合體”理論，雖然得到客學界200名專家認可，解決了山區民族融合漢人來源問題和住山習俗。但能不能得到客家社會認可，則是未知數。
嚴家慶
房學嘉曾在九十年代任教於嘉應大學，後因發表謬論攻擊客家人，結果被嘉應大學開除出校，潛回香港。
這類人堪稱學術界的平可夫，為主子賣命，不惜春秋筆法，帶節奏，站在大多數人民對立面。
國有史，方有志，家有譜。我們都知道廣東三民系廣府、潮汕、客家都將修族譜、建宗祠和拜山墳看成天樣大事。試問有哪個種群哪個族系哪戶人家會存在修假族譜、建假宗祠、拜他人山墳的？這是非常明顯的佐證。質疑客家五次大遷徙的真實性，其實也就是質疑廣府和潮汕遷徙入粵的真實性，因為三大民系都不是廣東本土土著，而族譜、宗祠、山墳也是來廣東後才建立起來的。
謠言止於智者。
李134250861
每個人對待一件事情，都有自己的看法和出發點。
我們認不認可一件事，也是從自己掌握的的學識和認知去評判。
就像盜墓者和考古學家，在我們眼裡都是盜墓。但你如果從文物和歷史研究來說，考古學家是保護文物和研究歷史；有了歷史研究，我們才知道中國經歷多少個朝代，也讓我們知道古人生活水平如何？所以，如果一個人的出發點不一樣，觀點就自然不一樣。
迴歸問題本身:
客家，是漢族最大的民系。基本是中原地區因古時戰亂遷徙到南方的。
判斷是不是客家人一般是從語系、民俗等去評判。
五次遷徙說，是有相關史料記載的。
但本人認為應該是六次大遷徙。
1、秦朝派軍攻越時
2、五胡亂華時期
3、唐朝安史之亂時期
4、蒙古攻宋時
5、明末清初時的湖廣填四川
6、下南洋遷徙到東南亞各地區
認可一件事需要有依據，而對於這事最重要的依據就是客家人的族譜。
話說“國有史，方有志，族有譜”，族譜編制的就是一個家族的歷史。祖上哪裡，什麼年代因何事情遷徙到什麼地方。
結論是:那個所謂的不認可，我是不贊同的。不過對於五次遷徙說，我更認可六次大遷徙的觀點。謝謝！
這是鄙人淺見，不喜勿噴，如有你不同見解，可以評論區留言討論。
廣州何十七
房學嘉之流是畲族漢化，屬於極少數人。以其個人經驗否定客家源流，既無歷史依據，也無文化證據，更無語言證據。譁眾取寵、標新立異，迎合分裂漢人而已。
9998人關注
阿蒙：研究客家人的歷史，重點有四點：1，語音形成的特點。這一派系的漢人，之所以被稱為客家人，語音是最主要的識別標準，有的年長的人，不管男女，一開口，人家就問：＂你是客家人？＂鄉音難改。到了異鄉，這種方言最容易在第二代第三代消失。2，分佈特點。以丘林地為主要生存環境，以點片式集中聚居。3，生產方式、生活方式、人文特徵。4，性格特徵。
用戶61512180465
以前有客家族一名稱嗎？古代人少地廣，只要你有能力開荒土地，全國為何只有客家一族遷移，其餘家族平安無事，難道客家族有大量土地和家庭大院生活好好的，會丟失帶上一大家庭老小和家丁跑到荒無人煙的地方，從新開荒開田地種糧造房子，，
羅王浩
客家文化～據我從族譜所知是五次遷徙～
我就是火德公後人！房某人所說的聽之未聞！正所謂狗吠而已！
New人類
客家五次大遷徙是真的。謝重光，房學嘉是金錢的奴隸，有人指使這二個所謂學者，汙衊歷史，何談學者，簡直就是豬狗不如。
天水堂之老秦
真的很反感說我們客家是中原遷移過來的，中原都不見有講客家話的
