黃韜銘

第一，伏羲和女媧的傳說

女媧也是極樂國女首領的女兒，她威風凜凜，光彩照人，力大無窮，自然而然的接替了她母親的首領位置，成為新一代的部落女首領。

伏羲還有另一個成就，他看到龍馬負圖從黃河的水時湧出來，就降服了龍馬，又根據龍馬身上的圖紋，創造出了乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八種懸掛符號，這就是傳說中的“八卦”，用以說明天地萬物的變化。

第二，伏羲女媧誕生的地方在哪裡

讀書悟道

在徐達斯所著《世界文明孤獨史》中有如下描寫：

在楚帛書的原始混沌大水之中，出現了造物之主雹戲，即帛書所載的：

雹戲即是伏羲，也即混沌原始大水的主人，與他在一起的還有其配偶女皇/女媧。

帛書後面的文字記述他們生下了4個孩子，定立天地，化育萬物，於是天地形成，宇宙初開。以後夏禹和商契開始為天地的廣狹周界規劃立法，他們於大地勘定九州，敷平水土，又上分九天，測量天周度數，辛勤地往來於天壤之間。大地上山陵橫阻而淤塞不通，致使洪水氾濫，禹和契便導山導水，跋涉于山陵、急流與泥沼，命令山川四海的陰氣陽氣疏通山川。當時日月還沒有產生，於是伏羲、女媧的4個孩子依次在天蓋上步算時間，輪流更替，確定了春分、夏至、秋分和冬至。分至四時產生的千百年後，日月由帝俊孕育而產生。

從帛書的記載來看，伏羲無疑是造物之主、創世之神。

宇宙創生的次第也與《太一生水》所載基本符合，即太一/伏羲創生天地、神明/四子、陰陽/日月、四季/四時。而帛書中時間之創造尤在天地之前，宇宙創造的過程也不是先秦以後流行的強調宇宙自然演進的“氣化說”，似乎更為接近韋陀創世神話。

文獻中伏羲、女媧二名同時出現的例子，始見於漢代楚地的《淮南子》。《淮南子·精神訓》雲：

聞一多先生以為“二神”“泰古二皇”即指伏羲，女媧，所言極是。《精神訓》篇所寫的原始混沌景象頗接近楚帛書；而《原道訓》篇將靈知義理與靈知神話融合的風格，也與《摩訶那羅衍那奧義書》的表述方式相似。可見伏羲、女媧一直是中國上古時代開天闢地、首出人倫的最高創世之神。

考之韋陀創世神話，唯補魯莎、摩訶毗溼奴、摩訶那羅衍那及其伴侶有此身份與力量。

此補魯莎，即摩訶毗溼奴，乃薄伽梵克里希那之第一重創世化身，不但展示了物質創造之所有元素，而且還將生命體注入物質自然摩耶使之受孕。

按“補魯莎”梵文意為主宰者，在梵文經典中，“毗溼奴”一詞乃用來指稱遍存萬有、無所不在、無所不知的至上主神，毗溼奴亦被稱為補魯莎，其身份便是創造之神，物質能量摩耶（Maya）之主人。“摩耶”亦稱為Prakrti，意為陰性物質自然，用華夏靈知語言來表現應當是陰，而補魯莎用華夏靈知語言來表現即是陽。毗溼奴被稱為補魯莎，是為陽精，則摩耶當為陰精。

而摩訶毗溼奴之伴侶——至高無上之女神，摩訶毗溼奴內在能量之人格體現，被稱為茹阿瑪女神（Rama devi），天地萬物之創生即始於此陰陽二神。

韋陀釋論性文獻中有一部極為神秘的經書，被稱為《梵天本集》（Brahma Samhita），據說傳自宇宙始祖大梵天。該書於14世紀發現於南印度，其時所見已是殘本（僅剩第五篇）。書中對宇宙之創生及創世諸神有詳盡的敘述。

在此經中有兩段簡古樸奧經文，描述創世的景象，憑藉神光，毗溼奴以其時間能力激活了物質自然，並以生靈種子使其受孕，此為宇宙天地人物創生之第一因，其開闢鴻蒙、經天營地之身份，與華夏造物之主伏羲相當。

來自毗溼奴的靈性能量茹阿瑪，無疑相當於女媧的角色。《梵天本集》第8頌雲：

“茹阿瑪女神，靈性之能量，至尊神之愛侶，乃眾靈之主，在至尊神控制之下。”顯示出茹阿瑪女神與女媧一樣具有“女皇”“陰帝”的身份。

摩訶毗溼奴瞥視迷幻能量，釋放出時間，由此激發宇宙創造的神話，在中國的文獻裡，似乎也有隱微的體現。我們在《莊子》裡找到了線索，這部《南華經》裡似乎確實包藏著天地間之大秘密。《大宗師》一篇有載：

夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地，在太極之先，而不為高；在六極之下，而不為深；見天地生，而不為久，長於上古，而不為老。豨韋氏得之，以擎天地，伏戲氏得之，以襲氣母，維斗得之，終日不忒，日月得之，終古不息……

伏戲氏便是伏羲氏。襲者，入也。氣母，元氣之母也。在華夏靈知語言裡，能量通常用“氣”的概念來表達，“氣母”顯然對應於物質能量之母體——摩耶女神。伏羲襲氣母，不失為“補魯莎遙望摩耶，如是以生靈種子使其受孕”的一種中國式表述。

伏羲氏所襲之氣母，應指女媧無疑。中國神話向有女媧造人之說，且媧、蛙諧音，古人以蛙形狀女媧，取其受孕於伏羲，產子無數，遍佈宇宙之意，正與摩耶女神（即茹阿瑪女神）為宇宙母體之說吻合。

華夏上古創世之神伏羲、女媧與西極梵土的韋陀造物之主毗溼奴、茹阿瑪遙遙相印。

我是Summer不是夏天

伏羲女媧出自湖南省懷化市會同縣，距今約9000年。

伏羲女媧生活在會同縣連山鄉的連山洞，是前後不同時期的部落首領。該部落崇拜蜥蜴，俗名狗皮蛇、狗婆蛇、狗步蛇、四腳蛇等。狗皮蛇生性機敏，善鑽草叢隱藏，有變色的本領，人們在生活中常模仿它，於是民間傳說伏羲女媧人首蛇身，一日七十化變。從漢墓出土的磚上常有伏義女媧人首蛇身交尾像，且蛇身有足，可以為證。會同縣俗稱狗皮縣，在連山鄉尚有一狗皮城遺址，鳥瞰酷似蜥蜴。

女媧上位後，聰明才智得以充分發揮。她熟練地掌握了製陶技術，能製作小陶俑，故而民間傳說我們都是女媧娘娘用泥捏出來的。

女媧生話在連山洞，天花板風化漏水，女媧帶領人們到附近的石年山開採石灰石，拿到附近的山洞(現叫藥王洞)燒成生石灰，再搬到連山洞前，加水調成石灰漿，加些石仔、紅土，拿去補天花板的縫隙，人稱女媧煉石補天。為防止天花板垮掉，女媧用木頭、竹杆頂住薄弱處，人稱天柱，即頂天花板的柱子。為了防止柱子陷入土中，用烏龜做墊腳，為防止它亂爬，於是就砍掉它的四足，人稱女媧斷鰲足以立四極，至今在窯洞石壁上仍可以看到石刻文字。然後用生石灰渣鋪在地上，吸乾潮溼的水份，人稱女媧積蘆灰以止氵㸒水。後常去石年山開採石灰石，有些地方堅強異常，殘留下來形成石柱，所以石年山俗稱五指山。

女媧補天震驚天下，八方來朝，方圓百里皆歸女媧一族，女媧以天下共主的身份接見周邊部落領袖來朝拜，人稱會同。(《周禮》曰“時見曰會、殷見為同)。

女媧燒俑燒陶燒石灰，需要兩個助手，一個取水和泥，由女性助手共工擔任，另一個打柴燒窯，由男性助手祝融(也有的說是顓頊)擔任。由於部落壯大，領導權利有特殊利益，引起了屬下的明爭暗鬥。女媧去世後，按母系社會規矩，本該是女性助手共工接位，但祝融依靠力量強行奪位。共工氣憤祝融破壞政治規矩，但又打不過祝融，於是將怒氣發洩到“皇宮”連山洞，撞斷天柱，天花板垮塌，人稱共工怒觸不周山，(《山海經》記載“有山不合曰不周”，山洞天花板有縫叫有山不合。)祝融帶領百姓到附近修建房子居住，將用火的本領發揮到極致，人稱炎帝。炎帝按照連山地形寫了一本書，教人按季節務農，即《連山易》，易經之源。

隨著氣候變暖，炎帝部落沿沅水向北遷移，在距今7800年前創造了輝煌的高廟文化，距今6500年前創造了輝煌的城頭山文化，然後沿長江向下遊、向北傳播，伏羲女媧炎文化就傳到了全中國，狗皮蛇也逐漸演化成了龍。當時各地勢大的領袖都自稱炎帝，後期只有部落聯盟首領才稱炎帝。

距今4600年前，從帕米爾高原進入東方的草原民族黃帝族與南邊的炎帝族發生衝突，炎帝族失敗，炎帝不問政治，專研草藥，遇斷腸草中毒而亡。炎帝族的蚩尤繼續反抗，兵敗被殺，族人逃到西南，形成苗族。黃帝派二兒子昌意帶兵駐紮在今會同縣若水鎮一帶(《史記》記載“昌意降居若水”)，監視苗民。

共工族由於政治上被邊緣化，沒有隨炎帝北遷，後因戰亂向西遷入貴州，形成水族。今會同西邊為天柱縣，東北為洪江(即共工)，可為佐證。

女媧故里會同新說

華夏源於古崑崙，繁盛於甘陝晉:

人祖源於古崑崙，女媧伏羲是公認的人祖。

華夏文明是多點起源的，但繁盛於黃河上游，其後向東推進到黃河下游，最後推進到全中國。

最早，五萬年前弇茲玄女西王母部落聯盟，區域，甘青陝寧。

第一古國，一萬年前華胥古國，區域，陝甘寧青晉及部分蜀地。

第一帝國，五千年前黃帝，區域，甘陝寧青晉蒙+冀齊及魯部分。

華夏:

華夏人，即中華人，即中國人。

一般認為“炎黃子孫”“華夏兒女”是通用的，泛指中國人。

華胥傳華夏，華夏傳中華:

華、胥、夏，三字了互用，均為人的意思。

一般認為，華夏源於西北:

1、源於華胥古國:華胥陵在陝西，生伏羲成紀，女媧陵在山西，在西北。

據說隴山周邊是伏羲的諸夏部落聯盟，華山周邊是女媧的華夏部落聯盟。

2、源於地名:華山和夏水，在山西陝西。

3、源於炎黃:炎帝名華，黃帝為夏，在西北。

4、腐儒附會:衣服文化。

5、源於扯淡:花朵。

炎黃子孫是民國時期的公認說法:

這主要與中華民族的形成有關，傳說，漢人祖先是由炎黃華夏部落聯盟與蚩尤部落聯盟合併、融合而來，所以，後世漢人遍尊炎黃為祖先，自稱“炎黃（蚩尤）子孫”。

當然，蚩尤也是中華民族始祖之一，自古就是稱黎民的，顯然是蚩尤九黎後裔。

先說下上古傳承

河北人:燧人，共工，后土，蚩尤，夸父。

山東人:太皞，少皞，皋陶，伯益，后羿。

甘陝青寧晉人:弇茲，華胥，女媧，伏羲，神農魁隗，神農炎帝，軒轅，炎黃嫘祖，大禹。

太皞崇拜太陽、鳥，最後搞成龍。

伏羲蛇身（蛇紋身）八卦（龜）崇拜。

三皇五帝夏

燧人在河北，燒陶萬年前；華胥在陝西，生伏羲成紀。

女媧葬洪洞，炎黃源氐羌；堯舜禹晉地，夏建都晉南。

女媧伏羲源西北；

伏羲生於甘肅，甘肅有大地灣遺址。女媧陵在山西。華胥陵在陝西。

楚帛書《創世篇》說：雹戲“乃娶子之子曰女皇”。

《帝王世紀》說：“伏羲生於成紀”，即今天水市。

《隋書·地理志》河內郡濟源縣有“母山”，即王母山。

北宋《新定九域志》：孟州有“皇母山，又名女媧山，其上有祠，民旱水禱之。”

顧祖禹《讀史方輿紀要》：“太行山，一名五行山，亦名王母山，又名女媧山”。

女媧的陵墓古史也有記載，山西洪洞，也有說山西芮城的，也有一些其他說法。

《楚辭·天問》載：后羿“射夫河伯而妻彼雒嬪”。王逸注：“洛嬪，水神，謂宓妃也。”

這位洛水之神“宓妃”即伏羲女媧氏之女，說明伏羲女媧氏與陝西北洛河洛商洛地區有著密切的關係。

從以上文獻記載可以看出，女媧氏的活動地域，大體是陝甘寧晉的廣大地域。

《左傳·昭公七年》說：“陳，大皞之墟也。”“陳”在今河南淮陽縣一帶，顯然，太皞是與伏羲同時代的東夷首領，太皞與伏羲是兩個人。

考古發現的山東北辛及大汶口文化等可能就是伏羲女媧部落後裔從陝甘向東遷移後的文化遺存（也可能為東夷太皞時期文化遺存），其傳說、地名均為伏羲女媧族後裔陝甘帶去的（也可能是春秋戰國諸子百家稷下學宮爭鳴時流傳下來的。諸子曾經一度把齊國地名等對應過大九州，所以，山東境內有很多全國各地的上古傳說及地名）。

炎黃源西北:

炎黃是傳說人物，居最早的史書記載是西北人。

《國語.晉語》《史記》:炎帝以姜水成，黃帝以姬水成。

目前的說法是，姜羌一體，姬氐同源。

據傳黃帝築涿鹿城，有可能定都涿鹿。但目前的石峁城與山海經崑崙城的描述重合度非常高。黃帝建立的是非常強盛的王朝，其國都理應有一定規模的。

河南的是拉的東夷顓頊和火正重黎，與炎黃無關，那個有熊的說法更是後世腐儒附會編造的。

另外，西北的還有如下人物:

華胥伏羲女媧神農軒轅大禹周秦，都是西北人。

華胥陵在陝西，伏羲故里在甘肅，女媧陵在山西。神農炎帝陵廟在陝西，黃帝陵廟在陝西。

大禹部落源於部落源於隴西，遷居黃河壺口瀑布附近，定都晉南。

嫘祖部落源於四川，後裔為蜀王蠶叢氏及魚鳧氏。

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伏羲只是「華北華族」的始祖，父系血統O3。女媧卻是「南北漢族」的始祖，母系血統BF。為什麼不同步？因為，女媧是盤古O的配偶，伏羲是盤古女媧的子孫。

6萬年前，人類走出非洲、走向世界。4萬年前，雷公N、盤古O血統，遷徙到嶺南。所以，雷州至今有雷公祭典、花都至今有盤古祭典。盤古O的原配是女媧BF、雷公N的原配是電母NA、NY、N9。然後，嶺南人類開始擴散。盤古遷徙到山東泰山，誕生伏羲O3，締造了龍山文化。雷公遷徙到北京燕山，在興隆窪締造了紅山文明。後來到1萬年前，在南邊伏羲O、北邊滿洲C的夾擊下，向北遷徙到貝加爾湖畔、遭遇印第安族/匈奴族群Q血統，再次向北遷徙到北冰洋，形成芬蘭族、雅庫特族、薩摩耶族。

泰山伏羲O3，乃是華北所有華族的祖父。伏羲生育太昊、太昊生育少昊O3γ，一脈相承、駐留泰山。伏羲的其它子孫，紛紛向外遷徙。河南中原O3d蚩尤、西戎神農O3α、北狄軒轅O3β：都是伏羲後裔。

不過，在4-1萬年前，外蒙古/鮮卑利亞/貝加爾湖畔，才是核心地帶，因為有猛獁象。那3萬年間，華北中原反而是邊緣地帶，因為平原的獵物少。西戎神農、北狄軒轅，3萬年間，都在垂涎外蒙古的猛獁象，同時積極通婚，導致女媧原配BF母系血統僅剩20%，反倒是蒙古母系M血統佔80%，導致西戎北狄華族，單眼皮、塌鼻樑、大餅臉、小短腿。只有東夷少昊部族，因為隔層通婚，還保存著60%女媧BF母系血統。蒙古M母系血統，由於4萬年的通婚，已經浸染到中國、韓國、日本，長相普及。楊貴妃、辣目洋子，都是典型的蒙古妞長相。

7500年前出海的毛利族群，就是從山東離開、走到上海、再臺灣島、菲律賓，航行到新西蘭、夏威夷、塔希提、復活節島。父系O3a、母系B4a，乃是純正東夷華族，所以個個猛男，身材結實、骨骼粗壯。

醉哪吒

小哥出品，必屬精品！

這個問題真的不怎麼好回答，因為華夏文明源遠流長，可以追溯到很遠的時期，我們目前稱之為“上古時期”或者“遠古時期”。

古代原始社會，科技不發達，並且自然災害頻發，所以人類在和大自然做抗爭的時候，會進行祈福，祈求上天的保護，隨著時間的流轉，很多古老的人類傳說被神化，所以流傳至今的很多遠古事蹟，看起來真的是玄之又玄。

因此，如果想以正統人類發展史來描述遠古時期，很明顯沒有足夠的文獻支持，如果以神話來描繪遠古事蹟，華夏疆域幅員遼闊，民族多樣性，隨著時代變遷，各部落之間分分合合，因此同樣的神也有不同的描述，所以說，如果從神話方面來描述上古人物，也是非常有難度的。

今天，小哥從多種神話中的一個系統，來描述一下伏羲大帝和女媧娘娘的身份。

（伏羲大帝）

天皇伏羲

在《封神演義》中，我們得知“火雲洞三聖”，他們分別是“天皇伏羲，地皇神農，人皇軒轅”，這也是我們常規中“三皇五帝”的其中一個說法。

楚帛書記載其為創世神，是中國最早的有文獻記載的創世神。風姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、史記中稱伏犧，在後世與太昊、青帝等諸神合併，在後世被朝廷官方稱為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說。燧人氏之子，生於成紀，定都在陳地。

《太平御覽》卷七八引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲。”（伏羲，雷澤華胥之子。）

《易·繫辭下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”（伏羲推演先天八卦。）

《潛夫論五德志》：“（伏羲）結繩為網以漁。”（伏羲教大家織網捕魚。）

《楚辭·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘駕辨’之曲。”（伏羲，精通音律。）

《淮南子·天文訓》曰：“東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執規而治春。”（這個主要講伏羲大帝是東方木神，執規而治春的意思，就是制定各種規章制度法典，治理部落國家。）

《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘雲兮，求宓妃之所在。”“宓妃”，即“洛神”，《文選》卷十九《洛神賦》注引《漢書音義》引如淳雲：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神。”（這個主要講伏羲的女兒洛神。）

《呂氏春秋·孟春紀》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號，死祀於東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神。”（這個主要講伏羲是東方木德，東方木神。）

《漢書·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執規司春，南方之神炎帝乘離執衡司夏，西方之神少昊乘兌執矩司秋，北方之神顓頊乘坎執權司冬，中央之神黃帝乘坤執繩司下土。”（這個主要講五方五帝。）

那麼，在古籍中，關於伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女媧的形象是一樣的，就是人首蛇身。

（伏羲大帝和女媧娘娘形象）

女媧娘娘

古代文獻關於女媧娘娘的記載也非常多，有的文獻記載女媧娘娘只有一位，主要功德有造人和補天，而有的文獻則記載，女媧娘娘有很多位，相當於女媧娘娘是個神位，一代傳一代。

而女媧娘娘造人也有兩種說法，一種是伏羲大帝和女媧娘娘是兄妹，兄妹結婚造人，另一種說法，人類是女媧娘娘捏黃土造就，所以我們華夏人的皮膚是黃色的。關於女媧娘娘造人，大體有這麼兩種說法，但是這兩種說法又有不同的版本。

《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身。”

這個主要講了女媧娘娘的外貌形態。

《說文解字》：“媧，古之神聖女，化萬物者也。”

這個主要講了女媧娘娘是創世神，造化萬物。

《山海經·大荒西經》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

《山海經》則描述了女媧娘娘的外貌，同時還記載了女媧娘娘是上古時期的女帝，一日中七十變，則是記錄了女媧娘娘造人的時候，施展神通，變化萬物。

《山海經·大荒西經》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”

這個主要描繪了一個巨人民族，他們的名字是“女媧之腸”。

《淮南子·說林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”

這個主要描述了女媧娘娘一起七十變的具體情。

《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。”

這個主要講女媧娘娘捏黃土造人的故事。

《繹史》卷三引《風俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”

這個主要描述了女媧娘娘執掌人類繁衍的工作。

《淮南子·覽冥篇》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”

這個主要描述女媧娘娘煉石補天的事蹟。

《博雅》引《世本》雲：“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。

這個主要描述了女媧娘娘做了一種叫做笙簧的樂器。

《帝王世紀》：“女媧氏，風姓，承皰羲制度，始作笙簧”。

這個主要加載了女媧氏，他們的姓是風。

（敦煌壁畫伏羲大帝和女媧娘娘形象）

伏羲和女媧的祖先介紹

因為伏羲大帝和女媧娘娘的傳說很多，小哥這裡就只說一種，供大家討論。

大家都知道，我們的創世神是盤古大神，盤古大神開天闢地之後，演化萬物，而他的血脈吸天地精華，也孕育了自己的後裔，其中就有燭九陰和雷澤。

為什麼說燭九陰和雷澤是盤古大神的後代呢？

在古典中，盤古大神的描述是“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜”

《山海經》中，燭九陰住在鐘山，他“開目為晝，閉目為夜”，並且是人面蛇身，這被看作是繼承了盤古大神的特點。

《山海經》中，雷澤神長的是人首龍身，是雷神，他也繼承了盤古人首龍身，很重要。

而伏羲是雷澤和華胥的孩子，因此他們也算是盤古後裔。

但是這樣的推論也有很大的問題，首先“盤古”一詞最早出現在西周時期兵書的《六韜·大明》之中，後經三國文人徐整的《三五歷記》發揚。又有《五運歷年記》記載其化生萬物。而伏羲和女媧娘娘的歷史明顯早於盤古，雖然“盤古”一詞最早出現在西周，但是在西周很早以前就有盤古的口頭傳說，這個也有可能。

其次，關於華胥神的來源，有的傳說記載，華胥是女媧娘娘造的人群中的一個，雷澤神聽聞女媧娘娘造的人非常美麗，因此前去窺視，他見到美貌的華胥，心生愛慕，他決定由上天來決定他倆的姻緣，所以雷澤神在華胥前進的方向用力踩下一個巨大的腳印深坑，如果華胥進入腳印，那麼就證明他們兩個有姻緣，如果沒踩進去，就表明上天不同意他們的姻緣，結果華胥繼續向前走，果然踩進了雷澤神留下的大腳印裡面，因此兩神成就了一段美好的姻緣，生子伏羲大帝。

所以說，按照這個推論，伏羲和女媧娘娘明顯差了很多輩，年齡差太多。

但是，華胥神的另一種說法，則又支持了伏羲和女媧是兄妹的說法。

（華胥，伏羲和女媧。）

華胥氏

華胥又稱華胥氏，出生於華胥國。在古史文獻裡，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有聖德”。又云其“履巨人之跡，意有所動，虹且繞立，因而始娠，生帝於成紀，以木德王，為風姓”。

古往今來，上百種中華典籍中均記載著一個叫華胥氏的氏族女首領及其兒女伏羲、女媧的故事。

《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女媧”。

《世本》原著載“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”

《莊子》裡也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。

通過這些記載，我們可以看出來，華胥是非常早的一位神，當時的社會還處於母系社會，而華胥則是部落首領，後來的皇帝、炎帝都是華胥氏的後裔。

所以華胥氏又被大家稱為“中華人文始祖”，這比軒轅皇帝的時代又推前了很多年。

所以說，按照這個邏輯，盤古大神身隕後，過了億萬年，天地生雷澤神，華胥神，兩神結為夫妻，又生伏羲大帝和女媧娘娘，這樣就對他們的血統和族譜形成了比較統一的說法。

古梁鏞

伏羲跟女媧都是在母系氏族時期的人，從一些神話傳說裡，我們可以聽到女媧補天的傳說，還可以聽到女媧造人的神話傳說，而我們知道民以食為天，在看女媧的媧字的造字的最初字的像形文，媧字右邊就是用來煮東西的器具鼎的形像，跟鍋一樣，鼎跟鍋很大的區別，是鍋沒有腳支撐在，而鼎有腳支撐，而造媧字之時肯定不是在女媧之時，而是在會造鼎之時，大量用鼎去煮食物時，這個字能說明當初女媧時就開始用一些器具煮東西了。

在發媧那個時期的前期，人們還不會用器具煮東西，食物還停在採摘或是燒烤，而燒烤的食物，會使人很口渴，口渴的結果就會大量喝水，而水沒有經過燒開會有大量各類微生物病毒，而在女媧時就通過用鍋煮食物，使人們的身體一下就突然好起來了，身體不在像以前那麼容易得病了，原始人的死亡率下降了。要知道，因為使人從以前的大量疾病狀態變得健康了，這就相當於給了人以第二生命，給以人的生命就是相當於創造了生命，創造了生命這也就相當於造人。

在母系氏族部落前期，人的存生存主依賴於集體的狀大，單獨個體具少數幾個人是沒辦法去對抗大自然的，各種毒蟲猛獸，隨時都危脅著人的生命，因為這樣集體的狀大對個人的生存具有很強的意義，集體越強大，那個人就生存相對來說就越安全些，由於集體的狀大需要人口來支撐，所以女性的生育顯得相當重要，當然集體的狀大跟大自然可供採摘狩獵的食物就會越來越少，人要吃食動物植物，人越多，動物植物就越生產繁殖不過來，當人口的數量達到一定量時，那食物就會出現危機，這時要解決食物問題，那就得發展生產力，而當時女媧那時改變的就是用火燒烤變成用火加水進行煮食，經過用水煮的食物明顯更衛生，而且更容易讓人體吸收，並且同樣的東西一煮可以顯得份量更多一些，同樣的米加多些水可以養活更多的人。當然還有些食物以前不能食用的一煮就可以食用了，這樣的情況下，女媧使更多人得以活下來，而且活得更健康。女媧通過改這食物的食用方式，這樣就對食物進行了很大的補充，女媧通過煮食實現了食物的大量的補充，所以就成了女媧補食，而我們知道民以食為天，慢慢由於人們對女媧對食物的食用方式的改進感恩，所以慢慢進行各種傳說，越傳越神，民以食為天，補充食物就變成了補天。

在女媧那個時期，居住的是巖洞，利用巖洞來防護大自然的各種自然危脅，在巖洞的洞口加上一個大石頭，那麼體形大的猛獸就進巖洞裡去傷害人了，但是像蛇啊老鼠啊這些動物以洞穴為居住地的，他很容易佔進原始人居住的洞穴，這要客觀情況，人們在很長時間都要就會跟老鼠跟蛇之類的動物打交道，慢慢在相處中對蛇的特性有一定了解，訓服了蛇，因國訓服了蛇，蛇又是老鼠的剋星，那麼在有蛇跟人的友好相處中，蛇成了那時人們一起生活很親密的動物，我們現在也可以看到一些地域裡的人跟蛇有著很特殊的親密，女媧跟伏羲就是在這樣跟蛇很親密下的時代，經常可以身上掛一堆的蛇，而龍的傳人之蛇身跟早期人對蛇的親密性是分不開的。當女媧跟伏羲經常身上掛著蛇時，那麼慢慢傳說傳著就變成了女媧伏羲是人首蛇身了。

在母系氏族部落時期，做為女媧自然是一個部落的首領，而伏羲看其伏字跟羲字就可以知道其是以打獵為主而命名的從伏羲的像形字以及伏羲的一些傳說，我們大體可以得出伏羲在母系氏族裡具有一定威望的男性打獵指揮式的首領。

隆中知鳥

伏羲、女媧的真正身份當然是氏族首領，不可能是籍籍無名的小輩。

伏羲作為一個氏號不知道傳了多少世，神話傳說與女媧氏神農氏同排，造物功績應不輸於這兩個氏族。且看造物神話怎麼說：伏羲氏，燧人氏之子，與女媧氏相婚。創造八卦，結繩為網，教會了人們漁獵。所以照理說伏羲對人類文明的貢獻其實還是馴火造人、結繩記事，但是沒有實物和史料可以證明。按照現代觀念的理解，創作二進制八卦才是伏羲對人類文明的最大貢獻。可是八卦屬於數理，走出結繩記事的範圍只是繼承意味。按照八卦的網狀結構理解，與結繩而獵出入不多，神話中的八卦不過是後世仙話中的一架天羅地網。天羅地網在後世的人眼裡不算多大貢獻，誰該考慮到聖人成湯最大的歷史貢獻不過是網開一面。可見網在生產效率低下的社會環境，完全是可以作為口述傳世的功績。所以造八卦稱演，是推廣發揮和依照程式的意思。

女媧作為一個氏族存在時間比伏羲長久，原因在於女媧氏可能是歷史中重新崛起巫族，所以女媧氏有兩個神話，造人和補天。先秦文獻古籍《史籀篇》、《楚辭》、《禮記》、《山海經》、《淮南子》和秦漢以來的《漢書》、《風俗通義》、《帝王世紀》、《獨異志》、《路史》、《繹史》、《史記》等史料都有關於女媧的記載。但是，這已經都是當時對女媧口述神話的一種描述，從女媧造人到女媧補天可能有幾千年時間。所以女媧的地位時有變化，有時在三皇之上，有時在三皇之內，有時在三皇之下。女媧的功績歷來傳說為創造婚姻制度，使人們脫離群婚的困擾，按照補天的傳說又可以增補為治水，但是治水可能是暗喻對婚姻制度的補充，走完這個程序確實需要幾千年時間。

百八子黑戶

伏羲、女媧的真正身份是什麼？

（伏羲畫像）

關於伏羲與女媧的傳說，在民間有很多，傳說最多的就女媧是造人的故事；伏羲則是人類文明的始祖。那麼對於女媧與伏羲有沒有關係？他們的真實身份是什麼？在史書上有沒有記載，傳說裡又有哪些說法。小編給你娓娓道來，伏羲與女媧是兄妹關係同時也是夫妻關係。　

一：史書中如何記載

談起伏羲與女媧的真正身份，首先我們從史書中來看，史書畢竟是最有依據的。

在《文選 王延壽》中記載：伏羲是鱗身，女媧是蛇身。由此可知，伏羲與女媧並非人類，對於這一點，小編認為有些不是太可靠，從正史的《後漢書》中來看，伏羲與女媧就是人類，再說都要以正史為主，因此小編認為這點不成立。

從敦煌遺書中來看，通過《天地開闢以來帝王紀》中的問答體殘卷，讓我們來分析一下。

這些殘卷一共有四件，其中以殘缺比較嚴重，字數也少，無法看清。與其餘三件寫本進行校正之後，發現裡面所記載的伏羲與女媧是兄妹配偶型洪水神話。

第一本記載：早期人們吃不飽，沒有糧食吃，強者多，弱者少，人民到處轉移，後來發生洪水，很多人都去世了，最後之剩餘伏羲在活著，進而繁衍後代。

第二本記載:由於人民都死了，只有伏羲與女媧兄妹還活著，怕人類滅絕，就結為夫妻，繁衍後代。

（女媧畫像）

第三本記載：伏羲與女媧都是一個父母所生，發生了水災，人民都死了，兄妹二人，依照上天安排，保住了自己的性命。見天下慌亂，即入崑崙山藏身，伏羲在左巡行，女媧在右巡行，後又皆為夫妻，生了一百二十個小孩，六十個小孩比較孝順，有六十個小孩不孝順，跑到叢林裡去了，都是起一個姓氏。

從三件寫本中來看，伏羲與女媧先是兄妹，後有變故才結成了夫妻，也就是說又兄妹也是夫妻。感覺有些另類，其實都是為了繁衍後代的緣故。

二：傳說如何講述

在苗族有這樣的傳說，伏羲與女媧是兄妹，還治理人間。在布依族、瑤族均有“伏羲兄妹”傳說。對於這些傳說還有一些故事記載：

遠古時代，人類發生了一場巨大的浩。話說，共工與顓頊為了爭奪帝位，開始了鬥爭，後來，共工失敗了，一氣之下，用頭把周山碰倒了。於是出現天柱斷了，地維絕了，天的西北角塌陷了，地的東南部下陷了，發生了洪水開始淹沒，一片洪水。這個時候，女蝸出來收拾殘局了。她用驪山的五彩石把天空補上了，又殺了巨鯊用巨鯊腿當做柱子撐起了天空，又用煉五彩石的灰填補了地陷，這才挽救了整個世界。

經過了這次浩劫，整個世界只有伏羲與女媧兩兄妹。為了讓人類不滅絕，他們就在驪山上面結成了夫妻，他們感覺自己有點羞恥。此時正好有兩扇石磨盤，於是他們就對著石磨盤說：老天啊，請你給我們裁決吧！我們把這兩個石磨盤推下山谷，如果兩個石磨盤合在一起，我們就結婚，如果分開的話，我們就分開。

（伏羲與女媧畫像）

說完之後，兩個人就把石磨盤推下山谷，兩個石磨盤緊緊的合在一起，最後，女媧與伏羲就結成了夫妻，他們生兒育女，為人類繁衍後代。

對於女媧與伏羲都有很多傳說，有些傳說很多人都不知道。作為女媧與伏羲是上古人物，相應他們身上的神秘之事就非常多。無論多麼神秘，有一種說法，他們是人頭蛇身的樣貌。還有一種說法，伏羲與女媧的母親是華胥氏，有一天，走在路上看見一個大腳印，一是好奇就踩到上去了，結果感覺被蛇纏在身上，而後就懷孕了，十二年後就生下了伏羲。

傳說畢竟是傳說，還是要結合史書去靠近的。

品史公結語：女媧與伏羲的真正身份，從史書記載到傳說講述，大多都是說他們是兄妹，或者說是夫妻，還有說是兄妹夫妻的關係。不管怎麼樣，伏羲與女媧都是為了人類的美好而奉獻，歸到說法，眾說紛紜。

參考文獻：

• 《天地開闢以來帝王紀》
  

• 《後漢書》
  

長城說歷史

依照Brien Foerster最近鋪發表天蓋地的論述，未解之謎旅遊視頻，著書等等的證據，創造人類的是後腦勺延長型的族群，祂們和人類幾乎同時出現在地球，大約一萬到一萬二千年前。後腦勺延長型的人在八世紀以後，就不再出現了。祂們消失後，人類才得以發展，但是對史前人類留下眾多的遺蹟，自稱科技已經宇宙佼佼者的少數人群們，沒人能夠解開眾多的未解之謎，古人如何辦到的。顯然，消失的後腦勺延長型的人，帶著人類完成的壯舉。

國內似乎從未報道過Brien Foerster這號人物，他最初沉迷於印加高原文明的巨石遺蹟，進而發現那一帶，後腦勺延長型的骨骸較多，提供了他可做DNA的檢測，結果是他們不是人類。是外星人。

因而，他開始注重引導人們對巨石遺蹟的觀光旅遊，他陸續在世界各地發現新的巨石遺蹟，但他不是大學教授或高級研究員，沒有去渲染他的發現，而是大賺觀光旅遊錢財和出版書籍稿費。

所以，很清楚，人類根本是後腦勺延長型的外星人在外星以他們為藍本基因工程合成各色人種人類，分批大量所來地球，並教導人類，幫助人類開啟所有文明，當然中國人也不例外。

所以，女媧補天，伏羲...都是神話。

剛剛上網查了Brien Foerster身份，如下:

Brien Foerster |

http://atlantipedia.ie/samples/tag/brien-foerster/

只是一個寫作家（writer），難怪比達爾文進化論還偉大的發現，鮮為人知。

關鍵字: 文化 歷史 創世神話