東漢於公元25年建國，經歷了光武帝、明帝、章帝、和帝四朝，從第五代漢安帝時代開始，出現了宦官、保姆與外戚交替專權的亂局。

面對政治的日趨敗壞，一批讀書明理的知識分子，承擔起社會責任，被稱之為“清流”。他們用自身的名節抗爭腐敗的政治，承擔匡危扶傾的社會責任，最終讓東漢政權在無道昏君輩出的情形下，仍苟延殘喘百餘年時間。

在東漢的清流運動中，第一位以高位而殞身的，就是太尉楊震。

楊震祠

一、楊震之死

得罪權貴

漢安帝永寧元年（120年），經執政的鄧太后同意，楊震擔任司徒（即丞相）職務，時年61歲。兩年之後，轉任地位更高的太尉。

漢安帝十三歲即位，然而，鄧太后一直把持朝政，任用自己的兄弟鄧陟為大將軍輔政。漢安帝受制於鄧太后，無人可依靠，便依靠保姆王聖、宦官李閏等。等到鄧太后一死，保姆與宦官沆瀣一氣，在皇帝授意之下誣衊鄧氏，鄧陟等自殺。自此，史書稱”內寵專橫“，傾搖朝廷。拉開了東漢宦官干政，與清流鬥爭的序幕。

有人向楊震推薦宦官李閏之兄，讓楊震闢除其為官，並聲稱這是皇帝的旨意。楊震嚴詞拒絕，說，”如果是朝廷讓三公府闢除官員，請尚書檯發詔書。“同時，漢安帝閻皇后之兄閻顯也把自己的親信推薦給楊震，楊震並不任用。由此，楊震遭到外戚閻氏和宦官李閏等的嫉恨。

東漢時期宦官當政

多次犯顏直諫

漢安帝親政之後，寵幸保姆王聖。王聖的女兒伯榮可以出入宮廷，幫助官員傳通消息，請託賄賂。楊震對此極為反感。

他上書直言，說保姆王聖出身賤微，雖然養育漢安帝，有”推燥居溼“之勤苦，但是前後獲得的賞賜，足以報答她的勞苦。但是王聖貪得無厭，幫助官員謀取利益，收取好處，擾亂了朝廷的行政秩序，應當將王聖從宮廷中趕出去，和伯榮一起不得再進入宮廷與樞機重地有所往來。

漢安帝接到楊震的奏疏，並沒有認真處理，而是拿給王聖、伯榮等看，內寵們更加憤恨楊震。

此時，伯榮嫁給朝陽侯劉護的從兄劉瑰。因伯榮的關係，劉瑰承襲了劉護的朝陽侯爵位，並且得到侍中的頭銜，可以出入宮禁，參與機要。楊震深疾之，再次詣闕上疏。

楊震在奏疏中說，劉護的同胞親弟還活著，沒有能承襲爵位，而劉瑰僅僅因為是皇帝保姆的女婿，沒有任何功勞，就承襲從兄弟的爵位，還位至侍中，這樣的政治行為”不稽舊制，不合經義，行人喧譁，百姓不安。“

煌煌大漢

這一次，皇帝根本就沒有搭理楊震，而劉瑰封侯已成定局，楊震的奏疏留中不報。

不久，漢安帝寵幸王聖等又有了新動作。在洛陽城內津城門內，給王聖修宅第，將兩個宅子合二為一，超過應有規制，且連裡竟街，雕修繕飾，窮極巧伎。當時，正值盛夏，為修宅第迫使數十處工匠攻山採石，耗費巨億。而宦官樊豐等人，又請託州郡，賣官鬻爵。

楊震再次上疏極諫。王聖、樊豐等人看到楊震多次切諫並無絲毫效果，於是更加肆無忌憚，偽造詔書調發國家由大司農管理的錢糧，大匠管理的工匠材木，各自為自己家建造私家園林、住宅、別墅等，役費無數。

河間百姓趙騰，看不慣宦官內寵橫行無忌，詣闕上書，指陳政治得失。漢安帝大怒，以罔上不道的罪名，抓捕趙騰。而楊震又上疏解救趙騰，希望安帝聽取民意、廣開言路。然而，安帝終究下令讓趙騰伏屍都市。

此後，楊震又借地震等災異，多次上疏，言辭越來越切至，而漢安帝卻不加理睬。樊豐等人雖然側目憤怨，因楊震是名儒又是高官，不敢擅自加害。

幼主登基往往是取禍之道

陷害致死

延光三年（124年），漢安帝出都東巡。樊豐等人藉著皇帝出遊在外，在洛陽城裡競相修築豪宅，被楊震掌握證據，就等漢安帝回來上奏彈劾，徹底清算。

樊豐等宦官害怕惡行暴露，就先借著太史觀察到星變逆行的情形，向皇帝報告說楊震多次上疏批評政治，對朝廷早有恚恨之心。這一陷害果然刺痛漢安帝，回到洛陽的當天，漢安帝沒有回宮，先到太學暫駐。當夜，遣使者收楊震的太尉印綬，並命令楊震不得與賓客往來。隨即勒令楊震回本郡居住，將他趕出洛陽。

楊震出都，行至洛陽城西幾陽亭，慷慨對其兒子、門生說：”死者士之常分。吾蒙恩居上司，疾奸臣狡猾而不能誅，惡嬖女傾亂而不能禁，何面目復見日月！“遂飲鴆自殺。並遺令：身死之日，以雜木為棺，布單被能蓋住形體即可，不埋入祖塋，不設祭祠。

宦官們並沒有因楊震之死而放過他。楊震老家的弘農郡太守移良，秉承宦官樊豐旨意，派人在陝縣截停楊震的靈車，將楊震棺槨暴露道旁。罰正在居喪的楊震的幾個兒子做苦役，代替郵差往來送達文書。來往百姓見此情此景，無不為之垂淚。

楊震像

二、楊震之死與東漢的清流運動

楊震之死，拉開了東漢清流運動的序幕。

作為讀書人與士大夫的傑出代表的楊震，其一生的行為，起到了標杆的作用，影響了後來的知識分子。

此時的東漢朝局，外戚藉助皇帝年少和太后、皇后之威權而把持朝政；皇帝藉助宦官消滅外戚，奪回實權。出現了外戚和宦官交替掌權的局面。無論哪一派上臺，都是培植個人勢力，打擊排除異己，然後專擅朝政飛揚跋扈，政治昏暗不堪。

而古代士大夫秉承儒家教義，於是與外戚和宦官鬥爭，掀起長達數十年的清流運動，進而在漢桓帝、漢靈帝時代，引發了兩次由宦官挾持皇權，清算清流士大夫的黨錮之禍。

由楊震我們不難看出，清流士大夫有這樣一些特點：

第一，節儉廉潔。東漢時代的多數士大夫，篤信儒家經典，克己復禮，個人操守首先體現在生活節儉和為官廉潔上。史料記載，不少漢代官吏”計日受俸“、”十日一炊“、”常食乾飯茹菜“的例子。有的官員為了顯示為官清廉，到任之後，妻、子前來投奔，卻”閉門不納“。故而清流之清，首先體現在節儉和廉潔上。

第二，直言切諫。東漢時代的清流士大夫，多直言敢諫。這種直言敢諫，體現在對於皇帝及政治的批評往往無所顧忌。比如漢桓帝時清流領袖太尉陳蕃拒絕簽署捕捉黨人的命令，並批評漢桓帝”杜塞天下之口，聾盲一世之人，與秦焚書坑儒何以為異“？這樣大膽激切的言辭，在皇權獨大的專制時代並不多見。

第三，蹈死不顧。清流的特徵還有一個，就是不怕死。清流士大夫出於道德理想主義，講求語言、行為中自然地表達出個性的道德美感和英雄主義。清流領袖有時明明知道皇帝不會接受意見，卻還是敢把話都說出來。陳蕃在奏議末尾就曾說”陛下雖厭毒臣言，凡人主有自勉強，敢以死陳“。而漢桓帝果然”覽奏愈怒“。

漢朝的名士還是比較有個性的

士大夫最終拋棄皇帝

楊震之死，既開啟清流士大夫與宦官集團矛盾的閥門，也是朝廷與士大夫關係撕裂的標誌。楊震的枉死，成為士大夫用以標榜士節的標誌性事件，血的仇恨已然鑄下，就無法淡忘。

漢順帝初年，宦官中常侍張防利用權勢，每請託關係，受取賄賂。司隸校尉虞詡屢次追查張防的案件，多次奏聞之後，仍不見處理。

虞詡不勝憤怒，自己到廷尉府投案，並上奏說：過去漢安皇帝任用宦官樊豐等，幾乎惹得國家滅亡。現在皇帝您任用張防，張防玩弄威柄，國家之禍又要重來了。我不願意與張防同朝，現在自首，不要讓我重蹈”楊震之跡“，被宦官害死。

其實，不但在世人心中，即便是皇帝心裡，楊震也是一道坎。

漢靈帝

楊震曾孫楊奇，漢靈帝時為侍中。漢靈帝一次與楊奇閒談，問道：”朕何如桓帝？“言下之意，漢靈帝看不上漢桓帝。楊奇回答說：”陛下之於桓帝，亦猶虞舜比德唐堯。“意思假若漢桓帝是堯，皇帝您就是舜。暗地裡是說，漢靈帝您比漢桓帝還不如。

漢靈帝聽了之後，不悅道：”卿強項，真楊震子孫，死後必復致大鳥矣。“用楊震的典故諷刺楊奇，說楊奇如果死了之後，還是會招來大鳥哭墳。靈帝這番話，同時也是一種威脅的暗示：話不要說得太直，別忘了你祖宗就是因為直言死於非命的。

無論是虞詡以楊震為楷模，要求與宦官徹底了斷；還是後代皇帝對於楊震的耿耿於懷，都說明楊震之死已經成了漢代政治上的標誌性事件，成了士大夫與皇權之間的死結。

士大夫要求皇帝徹底清算宦官集團，而皇帝作為統治者，從其自身權力利益出發，不可能也從沒有真心想過要徹底拋棄宦官集團。這勢必使得統治集團分裂，皇權和士大夫之間的裂痕越來越大。

虞詡像

三、楊震之死造成的惡果

漢桓帝、漢靈帝時代的兩次黨錮之禍，實際就是宦官集團和知識分子士大夫集團衝突的總攤牌。顧炎武說”黨錮之流，獨行之輩：依仁蹈義，捨命不渝。風雨如晦，雞鳴不已“。

清流用生命做了最後的抗爭。然後，清流運動最終以士大夫受到全面的鎮壓為結束。

黨錮之禍之後，東漢的意識形態也在暗中改換。皇帝由傳統的儒家經學，改而培養”鴻都門學“，培養書、畫、文學的人才，用新的興趣轉移知識分子的注意力，希望從而徹底拋棄儒家的舊教條，避免政治行為總是受到體制內的士大夫的指責和抵制。

但是這一舉措並沒有收到良好的效果。隨著黃巾起義的爆發，朝廷不得不大赦黨人，再次利用儒家的士大夫鎮壓黃巾起義。

然而，此時的儒家士大夫因黨錮之禍中皇帝與宦官的大開殺戒，早已離心離德：或是自覺地與政治保持距離，表現出民間士人與皇權的分裂，如鄭玄、何休等人；或是走出綱常，不再與皇權合作，放棄對漢朝的忠心，如張煥與袁紹；也有從清流中走來的人物，始終無法割捨心中的道德理想，如傅燮、皇甫嵩等，甚至於曹操——抵死都不願走出”篡漢“那最後一步。

總之，經歷了黃巾起義，群雄紛爭，公元220年東漢滅亡。東漢滅亡之後是三國分裂的到來……然而東漢的滅亡，似乎在公元124年，楊震之死時，已然註定。

東漢末年最終天下大亂

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