提到《春江花月夜》，大多數人想到的是琵琶名曲或者唐代詩人張若虛那首“孤篇壓全唐”的詩。
我最初學的《春江花月夜》卻是唐代另外一位詩人的作品，這位詩人叫溫庭筠。
溫庭筠？
這個姓名是不是也很熟悉？
對！
要相信你的第一反應和直覺，這個溫庭筠就是那個被尊為"花間詞派"之鼻祖，把相思之情能描寫到深入骨髓的溫庭筠；是那個拒絕了“易求無價寶，難得有心郎”才女魚玄機的溫庭筠；如果再多翻幾頁某搜索頁面，你一定會想起來，連續劇《甄嬛傳》中姚貝娜所唱插曲《菩薩蠻》的詞就是他所寫。
現在是不是好奇在這位詩人筆下，“春江花月夜”是多綺麗呢？
“玉樹歌闌海雲黑，花庭忽作青蕪國。秦淮有水水無情，還向金陵漾春色。楊家二世安九重，不御華芝嫌六龍。百幅錦帆風力滿，連天展盡金芙蓉。珠翠丁星復明滅，龍頭劈浪哀笳發。千里涵空照水魂，萬枝破鼻團香雪。漏轉霞高滄海西，頗黎枕上聞天雞。蠻弦代雁曲如語，一醉昏昏天下迷。四方傾動煙塵起，猶在濃香夢魂裡。後主荒宮有曉鶯，飛來只隔西江水。”
是不是與想象中不太一樣？
並不完全像《菩薩蠻》那般穠豔精巧，甚至於有些政治見解在其中吧。
溫庭筠在這首詩中描述了隋煬帝放棄北方，沿河（和運河）南下，最終遇害的史事。從詩人的視角來看，“南方”不只讓一位皇帝“失敗”，這種詩人思維也折射出來某些政治現實——隋末唐初關中的戰略據點，提供了比富有的南方更安全可靠的防禦基礎。
溫庭筠大多數詩並不能看出來明顯與政治沾邊的內容，而是多寫妓女生活或者思婦念征夫，以及以他的視角去記錄的愛情與生活。
實際上，晚唐詩人基本不再像中唐時代的詩人那樣，通過作品來直抒胸臆，表達出明顯的政治意味。他們作品更多以當時興盛的都市市民生活和成熟的娛樂場所為背景，多少有些“避世”及現實頹廢的一面。同時，也因為目睹了社會的混亂，有一些詩人會寫一些反映社會黑暗的作品。
但是，這並不意味著，晚唐詩人並沒有政治抱負。尤其是像溫庭筠這樣的出身的詩人，更是如此。
只不過，處於那個動盪的時代，再有政治抱負的文人，也只能是有心念長安，無力宣之口。
論起溫庭筠的出身......祖上那是不只“曾闊過”。
溫庭筠是唐初宰相、死後被陪葬昭陵的溫彥博之後裔，溫氏家族在隋末唐初的政壇上也曾是大放異彩的。不過，到了溫庭筠這一代，家族已經是沒落了。他的家庭更因為幼時父親去世，跟隨母親生活，在家族中並不受到特別的重視。
另，在唐朝大族，即使沒落，對於家族子弟的教育是非常看中的。到了適當的年齡，都是需要接受教育的。很窮的家庭也會盡可能去接受教育，哪怕只是學習半年幾個月的時間也一定要去學習。如果家族裡個別家庭存在經濟原因不能接受教育，族內條件相對好一些的親戚資助其學業的。甚至於，條件好的族人會資助有才華但非本宗族的年輕子弟教育。
因而，即使溫氏一族已經不再像唐初那麼般有影響力，溫庭筠所接受的教育並沒有被降低水準。
但是，溫庭筠所處的時代，已經不再是大唐帝國的盛世了。
如果將“安史之亂”歸入到整個歷史中去評價，可能會有一些客觀與理性的看法，甚至於還有幾條算得上好處的。比如某些區域後來能在經濟中有起色，也是因為戰亂人口（人才）遷移。
但是，對於那個時代的人來說，長安陷落，強大的唐朝帝國瓦解於頃刻之間。
這次的叛亂，使得皇帝對其統治下的臣民從曾經情有可原，到警惕其任何不當言行。且，明顯加強了對民眾的控制（這個涉及到藩鎮與稅收，如果大家有興趣，我明天再專門寫一篇相關內容）。
與此同時，這場劫難之後，不管是政壇意見領袖還是底層民眾，悲觀失望的不信任情緒蔓延開來。這樣的情緒並沒有隨著時間的流逝而緩解，卻是變本加厲。
這造成，整個晚唐的氣氛是暗談的，乃至是充斥著流言蜚語、陰謀詭計和意氣用事。
儘管德宗（在位時間為779年-805年）、憲宗（在位時間是805年-820年）企圖通過改革來扭轉頹勢，試圖恢復唐王朝中央政府的主動性、權威與力量。但是，並沒有足夠的時間以及能夠為改革提供助力的外部環境。
溫庭筠就是出生在這樣的政治環境下。
溫庭筠出生於約812年（還有一種說法是出生於801年），不管是哪種說法，他都是出生於政局不穩的時代。
倘若是一位富有野心的政治家或者軍事家，在越是不夠安穩的政局下，越有其發揮特長的空間，越是有建功立業甚至於取而代之的機會。
但是，文人卻不同。
文人如果想成為“政治人物”，先得有進入政治管理體制的能力。
在唐代，想要進入政治管理制中，最為直接的便是“科舉”。
溫庭筠是有才的，自幼飽讀詩書，才思敏捷，是遠近聞名的神童。《唐才子傳》中稱其：“少敏悟，天才雄瞻，能走筆成萬言。”
參加科舉考試，從鄉試開始，溫庭筠一路過關斬將，所向無敵。《北夢瑣言》中說溫庭筠：“才思豔麗，工於小賦，每入試，押官韻作賦，凡八叉手而八韻成。”
27歲的溫庭筠第一次進京赴考，是唐文宗開成四年（839年）。
當時，他已經是頗有知名度，所以長安城裡有不少知名人士與願意與之結交。其中，不乏在朝中有權威的官員。
唐代的科舉是極重視“行卷”這一環節的，詩詞文才名滿天下的溫庭筠又有能說得上話的官員舉薦。
進入政治權力之路，已經在溫庭筠面前鋪好。
錦秀前途，分明就在眼前。只需要他踏步向前，便可。
但是他並沒有考上。
關於這次落榜的說法，有說法是他沉溺於歡場，睡過了頭；也有說法是他曾與莊恪太子李永的有交所致。
不過，當時氣盛的溫庭筠並不在意這個，他認為自己的才能，下一次再考也必然得中。
在這裡，不得不得及唐朝的花街柳巷了——畢竟，這裡讓大才子溫庭筠“棄考”，又是他之後不少作品的“靈感啟迪”，也是他認識魚玄機的地方。
專營酒色的花街柳巷也不是唐代的產生的，但是，畢竟也不是什麼光鮮亮麗的行當，因而在以前的王朝記錄中，留下來的具體信息比較少。只有一些零星的資料，或者從詩文及逸事中拼湊還原了。
唐代“北里”位於皇城與東市之間一個坊的東北角，很多舉子都在這個地方租房子位。最直接的原因是國子監以及科舉場所都在這個坊。
科舉考試是通往政治管理體制的重要渠道，尤其是武后統治時期開始更是如此。而唐代的科舉制是需要在考前學習及“行卷”花費大量的時間留在長安，這意味著少年離家的舉子們不僅時間方面相對自由，也意味著他們手頭都是有些錢的。
正值青春、遠離家鄉、前途待定、思念親友、時間寬裕、略有小資。在這種情況下，年輕的舉子們很難拒絕社交，也很難拒絕歡場中那些女子所提供的歡愉。
從某種意義上來說，這樣的交往使得年輕的舉子之間產生了友情，同時對考試也有幫助。同一批考生與考官之間是終生聯繫的，這種友誼可能在漫長的政治生涯中一直持續著。
到了晚唐，妓女與詩人官員聯繫也是當時社會社交的特徵之一，並不以為恥。這也是為什麼溫庭筠沉溺歡場錯過複試並沒有被苛責的重要原因吧。
唐文宗開成五年(840)，因為種種原因，溫庭筠並沒有去長安。
這一年，政壇再次發了變化，文宗駕崩，武宗登基。
武宗面對的政治局面，比文宗更為嚴峻，整個宮廷更加處於困境之中。
文宗在位時，力圖消滅宦官的勢力。835年，清洗宦官的行動失敗了，宦官反撲導致不少高級官員被迫離開政治中心。
武宗在位期間，一是任用李德裕為相，對唐朝後期的弊政做了一些改革，二是全國拆毀寺院、招提、蘭若共4.46萬餘所，還俗僧尼26.1萬人，奴婢15萬人，沒收大量寺院土地，擴大了唐朝政府的稅源，鞏固了中央集權。唐朝一度出現中興局面，史稱"會昌中興"。
遺憾的是，武宗在位第七年便去世了。
溫庭筠也沒有閒著，養病、成家、生子，與之前的舊友保持聯繫，為其再次科舉做著準備。
846年，唐宣宗繼位。
此時，朝廷的實際權力被宦官、學士和獨立的財政專使把持著，朝廷已被激烈的黨爭所分裂。
唐宣宗大中元年(847)，溫庭筠在長安應進士試，依然落榜。
此後，溫庭筠嘗試過其他的方式進入政治管理體制，但是，都失敗了。為了維持生計，溫庭筠開始“以文為貨，攪擾科場”的代考生涯。生活上更加沉溺於酒色，終日混跡於青樓妓館，所寫的詩詞也大多是一些花間月下、閨情綺怨的淫詞豔曲。所謂“花間詞派”，也就是在這個時候形成的。
直到唐懿宗時，又有人舉薦溫庭筠。溫庭筠才為國子監助教，從六品，專門負責科舉考務。這是溫庭筠事業的頂峰。
即使他負責了科舉考務，達到了所謂事業的頂峰，他依然過得並不好。直接了當來說，沒什麼好下場。
後世只需要這短短几百個字，就可以勾勒出來溫庭筠並不成功的人生。更可以通過更短几十個字，說明他從頂峰到谷低，到死亡的經歷——得罪權臣，被貶，弟死，知己死，遠親死，失聯，被推測已死。
後世猜測，溫庭筠約卒於鹹通末，年六十左右。
這個被後世評價為“在晚唐，李商隱是舊傳統的結束者，溫庭筠是新趨勢的發揚者”的溫庭筠，連他的死亡都是依靠推測出來的。
有人說，溫庭筠的悲劇是因他恃才傲物，選擇錯了方向。倘若他懂得奉承，站定某位宰相，或許早飛黃騰達了。
現在也有人說，溫庭筠就是因為得罪了領導以至空有一腔才，未能展抱負。
這樣的看法，也對，也不對。
從一些記載來看，溫庭筠這個人確實比較“耿直”，用現在的話來說，屬於那種有些迂腐的讀書人，不會變通。因而，他不懂得微妙的世路人情，也不懂得屈顏媚上。
這讓領導覺得缺乏尊重感和難以管理這樣的人，最後影響他的仕途。
站在這樣的立場上來說，溫庭筠的失意人生，確實與他這樣的性格有莫大的關係。
但是，當我們回望唐代歷史的時候，就會發現，即使把 這樣的官場人精放到溫庭筠所處的環境，同樣沒辦法做到三朝拜相。
究其原因，溫庭筠這樣的人才，並不是當時朝廷的需要的。
溫庭筠出生在唐憲宗時代。
如果憲宗能多活十年，或許，溫庭筠真能在晚唐的政治舞臺上大光異彩。
憲宗在位期間除了“兩稅法”的真正實施擴大到整個國家範圍之外，有兩項政策頗有意義，一是取消了節度使在他所治州以外的一切兵權，二是自六朝以來，刺史第一次被授予長期和明確的兵權。
如果這兩項政策能執行下去，朝廷會起碼擁有相對安定的環境，以及更充裕穩定的收入。起碼不會是像後來，兵匪難分的亂啊！
遺憾的是，沒有如果。
820年，憲宗被兩名對他不滿的宦官所害，從而結束了唐代最後一個搞改革的統治期。雖然朝中對於憲宗的改革及性情並不是很滿意，但是他的死卻與政治無關。
憲宗去世後，他的繼承最初還是能執行一段時間這些政策的，很快不能推行下去了。
這也不能完全埋怨皇帝們的無能，對，“皇帝們”......學歷史很怕學高宗和武后的年號之外，也很怕學到晚唐不斷換皇帝們要背得考點很多。
看看溫庭筠所經歷的皇權時代吧，從他出生算到去世，他經歷了憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗、懿宗。
一朝天子一朝臣的道理，應該不用多講了吧？
看看這皇帝走馬觀花似的換，政治導向同樣不斷在變換著，權臣一方沒等唱罷另一方已經亮相，政策制度同樣沒個準信......這還沒提到官僚集團與宦官之間的權力之爭，以及宦官對於皇帝廢立的干涉程度，等等。
以溫庭筠為代表的這些文人們，應該按哪個方向去奉承呢？要去站哪個權臣的隊伍呢？
且不提文人的氣節能不能讓溫庭筠如老鼠一般鑽營，即便他有此心，他怎麼能夠保證在這些“隊伍”中被接納且不斷“轉隊”成功呢？
因而，不管是溫庭筠，還是同時代的文人們，絕大多數人在政治上的失意是必然的。
政治上失意，卻依然要面對現實的生活。然而，現實與願景相差那麼遠。
夢碎，人卻不想醒，縱情聲色的逃避，對於溫庭筠這樣的才子其實是件更痛苦的事情吧！所以，他在懿宗時有機會展示之時，他是真的竭盡所能。只是，那並不是一個需要他這樣“認真”的時代，除了黯然離開，他再無選擇。
我們如今讀史，站在“上帝”的視角，都不能判定是非，又何必苛責那些身處亂世的文人呢？
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