雪中的江湖，不僅僅講得刀光劍影，還有諸子百家和他們學說的影子。其中佛家、道家、儒家三教鼎盛，聖人輩出，攪動江湖。三教當中，就以儒家最為特殊，他似宗教而非宗教，天下讀書人皆為儒生，都算是儒家中人。但是相比起佛家和道家的陸地神仙（聖人）代代有人圓滿、飛昇。百年以來儒家聖人最難出世，即便出世也是轉瞬即逝（但是實際上雪中三教聖人當屬儒家聖人出現的最多了……），從張扶搖到曹長卿，皆不得善終。困守一山的軒轅敬城、寫春秋以敬天地的黃龍士、由儒道轉霸道的曹長卿，竊龍樹僧人氣運成就儒聖的陳芝豹，拋妻棄子卻一事無成的謝觀應，還有初代儒聖張扶搖。
《雪中悍刀行》的儒生與我們常識當中所說的手無縛雞之力的儒生還是不同的，更貼近是春秋時期的儒家。就像張扶搖，還是作為儒家的初代聖人，學識自然不必多說。八百年前，呂祖都曾經跟他請教過學問，天下讀書人，人人讀子曰。而世人皆知張家聖人的學識出眾，卻不知道負笈遊學，儒衫仗劍也是起始於他。張家聖人，不是一個只會讀書的文弱書生。正如孔老夫子也不僅僅是教書而已，君子六藝，禮樂射御書數，御是駕車，射是射箭。所以，文能詩書禮樂，武能騎馬射箭，這個才是儒家培養的正確方向吧。
同樣的，儒家的聖人也向來與其他聖人不同，正如黃三甲所說：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！（這句話實際上是北宋理學家張載所說的）儒家聖人都是有大智慧的大賢，不像道家或者佛教的聖人更重在追求天道，儒家聖人一直以來都是不憂自身憂萬民、憂後世。都懷著雖千萬人吾往矣的胸懷，都在慷慨赴死。
而作為儒家的祖師爺，張扶搖一直被眾人供在神壇之上。一個八百年前的人物，正常人都以為他應該已經飛昇或者轉世了吧。但是誰曾想，他一直生在了人世間。烽火在前期，就已經埋下了伏筆，在上陰學宮劇情當中，寫到這麼一個細解，在被天下讀書人認作的聖地的上陰學宮當中，能夠被徐渭熊稱作是先生的，不是兩位授業恩師，也不是大祭酒，而是一位目盲的琴師。而後提到道德林的目盲琴師來到北涼了，世外高人，仍在人間。直到後面徐鳳年與張扶搖一戰當中，說道你不在上陰學宮的道德林扮你的瞎子老琴師了。才發現，原來烽火早就有寫道這麼一位隱世高人，不過我們一直沒有察覺到罷了。
張扶搖從正式出場到退場，也就寥寥幾章，卻給我們留下了無盡的感嘆。一人敵鄧太阿、徐鳳年兩大宗師。先手口含天憲，言出法隨，一語成讖將鄧太阿放逐到吳家劍冢。而後喚出聖人泥像將徐鳳年的真武法相打得稀碎。再阻徐鳳年和鄧太阿聯手喚來的吳家劍二十萬劍。待到徐鳳年強開天門，試圖將張扶搖逼走時，張扶搖說道：當年呂洞玄能夠過天門而不入，我不可以嗎？非不能，實不願也！隨後張扶搖碎裂了天門。
徐馬踏六國，打斷春秋脊樑，中原遍地新墳。可以說張扶搖的徒子徒孫也有不少都死在了徐驍手中，上陰學宮也被鎮壓不少。但是張扶搖此行卻並非為報仇而來，而是為徐鳳年打通竅穴積淤。他龜縮人間八百年，獨斷儒家八成的氣運，使得天下儒生再難成聖。但是他此舉卻並非是貪圖長生，靠氣運續命，而是為天下人鎮守人間。在考核完徐鳳年的決心以後，便自行兵解為李玉斧和徐鳳年在斬出天人之隔前抗下天道壓力，將八百年書生意氣，盡散人間。
正如軒轅敬城所說：莫道書生無膽氣,敢叫天地沉入海！
圖片來源於：瀟湘過客莫念《雪中悍刀行系列插圖》
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