曾聽過這麼一個段子，說是某位開設“古希臘神話學”的教授對學生們承諾，如果有誰能把希臘眾神之間的關係搞明白，即使他天天缺席，期末照樣可以滿分通過。
事情真假不論，但它反映了一件公認的事實——古希臘神砥們的關係實在太複雜了，真的是剪不斷，理還亂！
不過與之相比，中國也不遑多讓，甚至，由於我們的歷史更悠久、文化更厚重，使得神仙之間的故事也變得更加紛繁複雜、撲朔迷離。
一、中國式封神
從遠古到上古，從上古到中古，從中古到近代，上下五千年，各種新舊神明、大仙小仙之間神位爭奪賽那是你方唱罷我登場，競爭極其慘烈。
不僅如此，庶民、文人、帝王、官員……人間各種勢力也都要摻一腳，讓本來就複雜的局面變得愈發不可收拾。
話又說回來，世上本無神，神明與信仰大多為人所造，其目的是滿足人之所需，這也是為何歷史傳承越久的國家，神與神之間的關係也越複雜。
可以說，一位神手中所擁有的砝碼重量，決定了其神位的高低排名，甚至是誕生與消亡。
在山西，就有這麼一個地方，把中國數千年來各種花樣造神法匯於一堂，上演了一出精彩的神位爭奪大戲。
它就是晉祠。
晉祠最初為誰而建呢？
唐叔虞，晉祠第一位主神。
唐叔虞又是誰？
大家都知道，山西之所以又稱為“晉”，是因為兩千多年前，這裡是晉國的封地，於是，世人始稱其為晉。
二、晉祠唐叔虞
唐叔虞就是晉國的開國始祖，他是周成王的弟弟，因成王的一次戲言，而僥倖得到了這塊膏腴之地。
後來，當地人就把他奉為先祖，在龍山腳下選了一塊風水寶地，蓋了一座祠堂，以祭祀唐叔虞。
就這樣，一位凡人成了神——這也是中國造神的慣用套路。
在此後相當一段時間裡，唐叔虞就是晉地最高的地方神，其地位一直延續到隋唐時期都未曾動搖。
尤其是
唐代，唐朝的開國皇帝李淵就是從太原發家的，一度還被封為唐國公，最後建立的新王朝，也以“唐”為國號，所以，在李氏父子眼裡，唐叔虞就是他們的保護神，其地位可見一斑。
太宗李世民還親自撰寫了《晉祠之名並序》對唐叔虞進行歌功頌德，故此，在唐朝，唐叔虞可謂盡享殊榮，其地位也是空前絕後。
所謂盛極必衰，唐叔虞因大唐的崛起而榮，也隨大唐的滅亡而敗。
北宋初年，宋太宗繼承兄長的遺志，結束了五代十國的割據局面，滅了最後一個勢力——北漢。
北漢被滅，其都城晉陽城也未能倖免於難，被趙光義付諸一炬，灰飛煙滅，燒完了還不夠，第二年又引水灌城，整座千年古城最終蕩然無存。
三、晉祠聖母
所謂天子一怒，血流漂杵，在這兩場滅頂之災下，無數百姓化為冤魂，無處安息。
為了超度這些含冤而死的亡靈，當地百姓在晉祠裡新立了一尊女神，名為聖母。
沒想到，這位新來的神仙，在朝廷的支持下，竟後來者居上，地位很快趕超唐叔虞，不僅奪去了晉祠的主神之位，還鳩佔鵲巢，把風水最好、最為寬敞明亮的正殿據為己有，而老牌晉祠神唐叔虞卻被趕到偏遠的犄角旮旯裡屈縮著，甚至差點斷了香火。
為何會有如此之大的轉變？宋廷為何要大力扶持這位聖母娘娘？
這背後的原因其實也並不複雜，說白了，有點兒“一朝天子一朝臣”的意思。
四、聖母的崛起
唐朝雖不是老趙家滅掉的，但為了標榜自己的合法性，新朝多少要貶低或打壓前朝，歷朝歷代皆是如此。
幫助李氏家族問鼎中原的唐叔虞當然被列入打壓的頭號名單之中，剛好這位聖母娘娘出現了，朝廷就順水推舟，把她奉上神壇。
於是，這位民間的俗神搖身一變，成了朝廷敕封的“顯靈昭（zhao）濟聖母”，唐叔虞則被降為“汾東王”。
明朝洪武年間，因為當地一次成功的祈雨，朱元璋又特地在其封號前加了“廣惠”二字，後來的多次大型祭祀中，眾人所祭祀的也只見聖母娘娘，不見唐叔虞。
但是，事情到這裡還沒完。
目前為止，參與到這場神位之爭的勢力主要有二：一是百姓，一是皇權。
中國宗教文化體系裡影響力最大的還有另外一群人，誰呢？儒生，或者也可稱為文人士大夫階層。
對於聖母勝出，唐叔虞退讓的這個結果，文人儒生們表示不服，有的人還試圖提出申訴，為唐叔虞正名。
文人的申訴之路相當漫長，其方法也是非常婉轉，他們都怎麼做的呢？
明末清初，有一位學者叫閻若璩，他無意之中在晉祠發現一塊北宋的殘碑，上面有這麼一句話：“唯聖母之發祥兮，肇晉室而開基。”
以此為依據，閻若璩向世人宣佈，聖母的真正身份就是唐叔虞的母親——邑姜。
這是一個儒家士子喜聞樂見的結果——終於，他們可以說服自己，為何區區一個女子能享有晉祠的主神位，而頗有賢德之名的唐叔虞只能屈於其下，這下，終於可以自圓其說了，因為——他們是母子！
眾士大夫欣喜若狂地想把這個考證結果上達天聽，為唐叔虞正名。
可惜，皇帝老爺沒有采納。
對此，儒生士子們表示無能為力，只能偶爾作兩首酸詩，或者發幾句牢騷以發洩下心中的鬱悶。
文人士大夫們雖然敵不過皇權，但他們的筆桿子卻抗衡得了時間。
這不，在他們有意無意地宣傳下，晉祠聖母就是邑姜的這個結論漸漸流傳開來，以至於到了現代，幾乎成為公認的事實——度娘百科的晉祠詞條，第一句就是這麼介紹唐叔虞與聖母之間的關係的。
這就是文人的力量。
至於事實到底如何呢？
專家們對此也做過研究和考證，不過終究缺乏決定性證據，無法確認晉祠聖母的真實來歷。
不過，從社會發展的角度看，聖母的取而代之實為必然。
宋以後，因為技術與生產力的發展，太原地區的水利工程建設不斷加強，對水的利用隨之變得頻繁，人們需要新增一位水神惠澤地方，聖母就這樣被賦予水神的身份。
於是，主管水資源的聖母娘娘香火更盛，影響力也越來越大，最終得到朝廷的重視，正式獲封，進入國家祀典禮制中。
而原來的地方神唐叔虞，與其說他失去了原來的神位，不如說他失去了“市場”，所以才被聖母凌駕其上，逐漸被世人淡忘。
如今，在傳統文化再次復興時代，在重視追本溯源的現在，代表周文化、擁有晉地始祖身份的唐叔虞，在與聖母娘娘的新一場較量中，不知孰能取勝？
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