繼動畫電影《哪吒之魔童降世》大賣後，一個老生常談的問題再次浮現：
哪吒的故鄉在哪裡？
爭議之處極多，比如四川的宜賓和江油，河南的西峽，天津的河西。而在充滿了家鄉認同感的江油市文史資料編纂人員看來，這個問題的答案似乎是惟一的。他們甚至編輯了一本書，就叫《哪吒故里江油》，書中認為，江油地區的哪吒傳說要早於《封神演義》的成書，因此《封神》作者就算不是江油人，哪吒的故事也必定大量採集了江油民間的傳說。哪吒的根就在江油，哪吒的祖廟也在江油。
無獨有偶，宜賓也這麼認為，他們還提出了一條十分無厘頭的證據，這條證據可以與宜賓共享：距今幾億年前，四川盆地曾是一片浩瀚海洋，所以完全具備哪吒鬧海的硬性條件。
無論《封神演義》作者是誰（許仲琳、陸西星或者另外的人），這個證據都能把老先生氣得再活過來。很簡單，就算作者真的是宜賓人或江油人，一個明朝人也不可能知道幾百年之後的考古成果，那個時代的所有人都不可能知道。其次，幾億年前哪有人啊？最多也就是恐龍鬧海而不可能有哪吒鬧海，至於哪吒幫助武王伐紂也是無稽之談，只可能出現一隻恐龍幫另一隻恐龍打又一隻恐龍。更重要的是，哪吒其實是個外來神，起源於唐朝的毗沙門信仰，經過宋元的演化和明朝神魔小說的造勢，才最終走進中國的神譜。
而就算老先生想像力驚人，明朝時期的海岸線和今日相比幾乎沒有變化，也很難解釋他會放著現成的黃海、東海、南海不寫，偏偏要去一塊千里之外的四川山區去找靈感。
所以惟一的解釋就是：
《封神》作者根本就不是內陸人，而只能是沿海一帶人——更明確地說，他可能就是福建人（這也是我在最近的封神知識點系列中屢次寫到八閩之地的原因）。在那個全國交流閉塞的年代，他也不可能有那閒情逸致跑到內陸城市採風，他的靈感就是依託於淵博的知識和寬廣的大海。
事實上，書中直接寫到海洋的地方極多，讓我們從一場海上鬥法開始說起。
龍吉公主收洪錦
鯨和魚的戰爭
洪錦伐西岐，以旗門遁斬了西岐大將。因被鄧嬋玉五光石所傷，坐名只要她出馬報復。時昊天上帝親女龍吉公主在西岐效力，秒破其術。洪錦大敗而逃，公主趕至北海。
洪錦就取一寶丟在海里，見水重生，便有攪海翻波之勢，此物是為鯨龍。洪錦跨之，在海上狂奔。
不料公主離瑤池時也帶得有寶，也取一物往海里一丟，見水而現原身，分開水勢如一座泰山，立刻把鯨龍比得小了，此寶名曰神䱞（nài，左“魚”右“奈”）。公主站立於上，瞬間趕上，以捆龍索擒住洪錦。
這場大戰寫得精彩之極。仙人給我們的感覺一向都是飛天遁地，單純的渡海或者在海上打架都是全靠遁法，此戰卻是惟一的一場常規作戰。兩人以水族為坐騎，騎的不是敖丙那種誰也沒見過的逼水獸，而是一個騎鯨，一個騎魚，都是大眾比較熟悉的。
鯨龍
鯨我們都知道，哺乳動物，海中巨無霸。現代生物學認為所有海豚都屬於鯨類，從這個意義上說有些鯨是生活淡水河流中的。但在古代，鯨就是指海中大魚。《說文》雲“海大魚也”，《玉篇》雲“魚之王”。
《古今注》則雲：鯨魚者，海魚也。大者長千里，小者數十丈，一生數萬子。常以五六月，就岸邊生子，至七八月，導從其子還大海中。鼓浪成雷，噴沫成雨，水族驚畏，皆逃匿莫敢當者。
《玄中記》雲：東方之東海，有大魚焉，行海者一日逢魚頭，七日逢魚尾，其產則三百里水為血。
這兩則記載雖然超出我們的常識，畢竟沒超出太遠。至少在漢代，鯨魚已被神話化，據《後漢書·班固傳》注：
海岸中有大魚名鯨，又有獸名蒲牢。蒲牢素畏鯨魚，鯨魚擊蒲牢，蒲牢輒大鳴。
傳說中蒲牢為龍生九子之一，排行第四，是真正的龍族神獸。連它都怕鯨，可想而知鯨魚又厲害到什麼程度。鯨既能降龍，自然該有一個霸氣的名字，再加上它的體形巨大如龍，因而《封神》中將之神話為鯨龍，正是題中之義。
下面這個就比較難懂了。
《大魚海棠》劇照
神䱞
原著說“此神䱞善降鯨龍。起頭鯨龍入海，攪得波浪滔天。次後來神䱞入海，鯨龍無勢。”神䱞入水，如泰山一樣，而鯨龍不過攪海翻波，可見以聲勢而論，神䱞確實超過了鯨龍。
從字面看，䱞有魚字旁，又在海中活動，自是海魚無疑。 但它究竟是種什麼魚，卻殊不清楚。
我手頭的工具書中，袁珂先生編著的《中國神話傳說詞典》（1985年6月版）未收錄此詞條，《辭海》（第六版縮印本）、《辭源》（1988年版）連䱞字也查不到。
目前只有《康熙字典》能查到，釋義只有四個字：鰶䱞（jì nài），魚名。
鰶（jì），網上的解釋是鯡科魚，“體側扁，銀灰色，有黑斑，口小無牙。生活在海洋中。”說明也是海魚。䱞，則找不到任何解釋。鰶䱞常常合稱，我疑心可能都是指鰶，或者說鰶䱞就是鰶的簡稱，就像葡萄、蘿蔔這些詞語一樣。
《封神演義》公認寫作於明朝隆慶、萬曆年間，同樣活動於明朝萬曆年間的屠本畯寫過一部《閩中海錯疏》，這也是我國現存最早的一部水產動物志，這兩部書在文學意義上毫無關係，但通過現實意義上的相互印證，卻能發現一些有意思的東西。
按書名，閩中即福建，海錯即各種海貨，疏為註解之意，連起來的意思就是福建的海貨註解。書分三卷和附錄，上、中二卷為鱗部，收167種海產；下卷為介部，收90種。鱗即有鱗的魚類，介即甲字，指有甲殼的動物，《大戴禮記·易本命》雲“有甲之蟲三百六十，而神龜為之長。有鱗之蟲三百六十，而蛟龍為之長” ，將之列為五蟲之二。
nài
《疏》中亦只收鰶而無䱞：
鰶，如鰣而小，鱗青色，俗呼青鯽，又名青鱗。按鰶，四明奉化縣有之，鱗、脊俱青，故名青鯽。冬月味甘腴，春月魚首生蟲，漸瘦不可食。
鰶、鯽 二字讀音相同，《康熙字典》中收有鰶字而沒有收鯽字，這說明古代的鰶字可能就是現在的鯽字。
劉昌芝先生在《我國現存最早的水產動物志——》中作了一張《疏》中水產古今名稱對照表，認為鰶就是現在的中華青鱗魚。這種魚分佈於我國渤海、黃海、東海和南海，正是正宗的海魚。
圖截自劉昌芝先生論文
扯了這麼多，說說本節結論，當然鑑於本人學識，不敢保證準確：
1、在沒有更多資料的情況下，姑且認定䱞就是鰶；
2、鰶、鯽應該是同一個字，特指中華青鱗魚。
䱞為何能降鯨？
中華青鱗魚能治海蛇咬傷和纏腰火丹。蛇因其體形，在民間又稱為小龍，青鱗能治其咬傷，就相當於能降龍。另外，它又有別名神仙青鱗魚，這使它有一層神秘色彩，或者就是原著中所謂“神䱞善降鯨龍”的原因。
青鱗體長10~12釐米
另外鯨還怕好幾種東西，所以䱞還有可能是下面幾種之一。
首先是虎鯨。虎鯨智商很高，常常採取團隊協作的方式對落單的藍鯨或幼鯨下手，成功率極高。其次是鯊魚，也會獵殺幼年鯨魚。
另外據說還有七鰓鰻，它被稱為吸血魚，寄生在魚類或者海洋哺乳動物的身上，靠吸食和噬咬宿主的血肉為生。
鯨魚還怕空中飛的海鷗，當它浮出水面，海鷗就會群集其上啄食血肉，造成皮膚大面積感染。
總之，我們會發現，作為地球上體型最大的哺乳動物，鯨魚怕的並不是比它更龐大的種類——事實上也沒有比它更龐大的，而是怕體型小巧的東西。青鱗魚全長僅10~12釐米，正符合這個定義，七鰓鰻平均體長則在60釐米左右，在巨大的鯨魚面前微小如細菌，但它們卻能使鯨魚害怕，不由使人感慨造物的神奇。
神䱞克鯨龍，正取其以小克大之意。
大概因為是幻想的神魔小說，太微小的東西實在不算拉風，於是就讓神䱞變得“如泰山一般”，這樣非但在生物習性上，兼且在體型上都對鯨龍形成了碾壓之勢。《封神》中同樣巨大化的異獸還有花狐貂，一經放出便化為白象，號稱食盡世人，本質上也是為了拉風。
恐怖的大海
更多的海洋元素
不管神䱞的原型是什麼，我們不能否認的一點是，作者對海洋確實非常熟悉，以下三處也可證明。
姜子牙收柏鑑時，落土遁於東海之上。此時四周是大海茫茫，這一番景物描寫非出過海的人不能寫：
海島峰高生怪雲，崖旁檜柏翠氤氳。巒頭風吼如猛虎，拍浪穿梭似破軍。
海島上山峰高聳，怪雲聚合；山崖旁檜板青翠，雲蒸霧騰。山巒上狂風怒吼，有如猛虎出柙；海岸邊大浪滾滾，猶似破軍之將。這四句詩，便是大海獨一無二的景緻，也是大海獨一無二的豪情！是生活在內陸的人絕無可能想像得出來的。
待收龍鬚虎時，仍是海島之上，景色卻又為之一變：
重重谷壑芝蘭繞，處處巉巖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
第一句是遠景，以想像居多，鏡頭拉近又是海邊獨有的景色：巉巖之上苔蘚橫生，山巒自水中探起身子，起伏如龍，這樣一個龍脈之地，必有高人隱居其上。不同於闡教大多樂山，截教之人大多樂水。他們隱居海島，樂其天真，九龍島、金鰲島、三仙島、白鹿島等都為其修真之地。
的確，內陸也有高山湖泊、大江大河，有狂風暴雨、有松柏常青，大山之上也確有雲捲雲舒，赤壁磯旁也驚濤裂岸，但那畢竟不是怪雲，也不是駭浪，其聲勢比之真正的海上，正如小巫見大巫一般。更何況大龍脈必自海上來，至今山海關還有老龍頭，《西遊記》說花果山是“十洲之祖脈，三島之來龍”，皆可為證明。
在上引的䱞鯨之戰中，也有對海上景色的描繪：
煙波蕩蕩，巨浪悠悠。煙波蕩蕩接天河，巨浪悠悠連地脈。潮來洶湧，水浸灣還。潮來洶湧，猶如霹靂吼三春；水浸灣還，卻似狂風吹九夏。乘龍福老，往來必定皺眉行；跨鶴仙童，反覆果然憂慮過。近岸無村舍，傍水少漁舟。浪卷千層雪，風生六月秋。野禽憑出沒，沙鳥任浮沉。眼前無釣客，耳畔只聞鷗。海底魚遊樂，天邊鳥過愁。
煙波接天河，巨浪連地脈，潮如霹靂，水似狂風，連乘龍福老、跨鶴仙童也見之皺眉。近岸沒有人家，自然漁舟也就少了。浪如雪，風似秋，野禽沙鳥出沒，海鷗翔集，游魚出沒。雖無一字寫海，但字字皆海。
傳說天河與海相通，年年八月有浮槎（chá）至，普通人亦能登舟。洪錦本為伐紂主帥，為西岐所破，頗有理想不就而“乘桴浮於海”之狀，然而龍吉公主畢竟沒給他這個機會。如果說這個情節預示著什麼的話，那就是預示著洪錦確然上天無路，後來在萬仙陣中，已結成夫妻的兩人果然一同戰死。
《少年pi的奇幻漂流》中的大海
《西遊》中的好多魚以及李先生的結論
《封神》中為何有這麼多處寫到海洋？
李天飛先生曾經扒過《西遊記》黑水河一回的“好多魚”：鯨鰲吞赤鯉，鯾鮊起黃鱨。鯊鯔吃鮆鯖魚走，牡蠣擒蟶蛤蚌慌，少揚刺硬如鐵棍，鱑司針利似鋒芒。鮃鱑追白蟮，鱸鱠捉烏鯧。
這些魚都出自東南沿海一帶，李先生最終得出結論：
這個“好多魚”的名單，暴露了這篇故事寫定者的籍貫，十之八九是東南沿海。
我想，《封神演義》中的海洋描寫，應該也證明了相同的問題。而這又不得不說到明朝的出版業之發達，位於武夷山中的福建建陽，正是宋、元、明三代馳名全國的刻書中心之一。至今《封神演義》保存最早的兩個版本，一是金閶舒載陽刻本，刻於天啟時；一個就是福建建陽的刻本，刻於崇禎時。
我在上篇 中推測，《封神》中的五夷山應該就是現實中的武夷山，而武夷山或者福建應該就是作者的家鄉。通過本篇的分析，以及福建建陽的刻本，應該說已經構成了一定程度的邏輯自洽。這是民科性質的，但也確實是值得我驕傲的。
那麼下一篇，我們可以好好談一談明代福建的書坊業了。
現存《封神演義》各刻本
參考書籍：《封神演義》、《中國神話傳說詞典》、《我國現存最早的水產動物志——》、《萬萬沒想到，可以這樣讀》。
閱讀更多 王事情 的文章
