世人都讚歎陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節；大家也都深諳陶淵明生逢亂世、報國無門的苦悶；更多的人則同情他歸隱田園後終日勞累卻食不果腹的苦難。

然而，你卻不知道，儘管生活給了你太多的苦難，但同樣也使你的人生圓滿。

陶淵明，又名陶潛，自號“五柳先生”。東晉至劉宋時期偉大的詩人、辭賦家，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。

陶淵明傳世的作品有一百多篇，篇篇都是精品。其中《桃花源記》、《歸園田居》、《飲酒結廬在人境》，深受後世人的喜愛，在中國幾乎是耳熟能詳。

1、所謂的魏晉風流、超然物外，不過是說說而已

魏晉南北朝是一個戰火紛飛、時局動盪的亂世，老百姓們過著顛沛流離日子，就連知識分子也活得膽戰心驚。

棲心塵表、解脫世事一直是魏晉名士們的人生理想，許多人選擇了逃避和歸隱。

阮籍的理想是:“願耕東皋陽，誰與守其真”。

嵇康嚮往的人生是：“巖穴多隱逸，輕舉求吾師。晨登箕山巔，日夕不知飢，玄居養營魄，千載長自綏”。

潘岳講：“長嘯歸東山，擁類耨時苗”。

陸機則說：“彈雲冕以辭世，披霄褐而延佇”。

謝靈運更是在詩文中不斷地抒發歸隱的想法：“廬園當棲巖，卑位代躬耕。”“昔餘遊京華，未嘗廢丘壑。矧乃歸山川，心跡雙寂寞”。

然而，這些名士們只是嘴上說說而已，現實中，遠遠沒有這麼超脫。

阮籍免不了要寫勸進表；嵇康一直深陷政治的泥淖而無法脫身；陸機在孫吳政權倒臺後，就迫不及待地投向司馬氏的懷抱。因為“好遊權門”而“以進趣獲譏”。——《晉書陸機傳》。

潘岳的吃相就更難看了，他經常守在石崇的家門口等著，希望能抱上這位大佬的大腿。《晉書》本傳說他為人

謝靈運號稱一代山水詩之宗，然而在現實中，他貪名好權樣樣都不在人下。“自謂才能宜參權要，既不見知，常懷憤憤”。——沈約《宋書謝靈運傳》

只有陶淵明，能脫棄軒冕，不耽世榮，將歸隱這件事做得徹底和決絕。

朱熹曾說：晉、宋人物，雖曰清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊招權納貨。陶淵明是真個能不要，所以高於晉、宋人物。

2、擺脫名利的羈絆，多一分踏實和安然

陶淵明早年生活貧苦，為了養家餬口，不得不出來做官。

他在《歸去來兮辭》中這樣寫：餘家貧，耕植不足以自給。……家叔以餘貧苦，遂見用於小邑。

然而，每次踏入仕途就像鳥兒被關在籠子裡一般，萬般窒息苦悶。

從29歲到41歲，13年間，他四進四出官場。陶淵明把官場的束縛稱之為“役”。

懷役不遑寐，中宵尚孤征。——《辛丑年七月赴假還江陵夜行塗口》

自古嘆行役，我今使知之。——《庚子歲五月中從都還阻風於規林 其二》

風波未靜，心禪遠役。——《歸去來兮辭》

混在官場，實在無奈無趣。

陶淵明41歲的時候，任最後一個官職：彭澤縣令。然而，僅僅81天，陶淵明便不願“為五斗米與鄉里小兒為伍”，拂袖而去，從此不再出仕。

這時候，他明白了，自己“性本愛丘山”，就他這樣，窮極一生，也無法實現曾祖父陶侃那樣的赫赫武功。

從此，他不再“心為形役”、“委屈累己”。

他希望做一個像外公孟嘉那樣的人，灑脫不羈，自由自在，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”

對，回到田園,做一個莊稼人，只需要播種和收穫，只管釀造和飲用，一句話，為自由而活，為自己而活。

追尋自我是要付出代價的，你要承擔起這種選擇的後果。

農事並非等閒，儘管詩人勤勤懇懇，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”得到的回卻是“草盛豆苗稀”、“荒草沒前庭”。

儘管貧窮，儘管勞累，詩人享受的歡樂卻是真實的。

“環堵蕭然，不蔽風日。短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。”——《五柳先生傳》

他對這種清貧的生活，並不覺得難以忍受，反而覺得自己像個神仙一樣，

“常言臥：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”——《與子儼等疏》

他即使挨餓受凍，也依然快意瀟灑，活得像個“羲皇上人”。

3、生活給你多少磨難，就會給你多少圓滿

陶淵明回到老家的第三年，一場大火讓田園更加頹敗，陶淵明甚至淪落到討要的地步，但是他仍然拒絕了政府的召喚，守在自己的田園。

有人說，陶淵明一生苦多樂少，禍多福少。

也有很多人說，陶淵明是一個極其幸運的、幸福的人。

掙脫鎖鏈之苦，避免殘殺之危，留有做人的尊嚴

我們來看看陶淵明生活的這個時代裡知識分子、高官權貴們的命運如何。

曹操時代，連孔融這樣有才華有情趣的人都被殺了。

到了司馬氏的時候，還是不斷地殺，殺，殺。

前後幾十年裡，死於統治者屠刀下的知識分子比比皆是，楊修，丁儀，張華，陸雲，陸機，潘岳等等。

嵇康夠謹小慎微的，依然還是斷送了性命。

我們再看陶淵明的幾任上司的命運。

陶淵明任江州祭酒的時候，頂頭上司王凝之的來頭可不小，他的父親王羲之、妻子謝道韞可都是大名人。

然而，王凝之卻是一個百年不遇的蠢材，敵人大軍壓境，他卻在燒紙畫符，請“鬼兵”相助，結果城破，一家人全部被殺。

可想而知，陶淵明要是不離開，跟這這號人，結果是什麼。

接下來，投奔恆玄，不料恆玄野心勃勃，36歲失敗身死。

就在詩人迴歸田園以後，他曾經跟從的建威將軍死在了部下王孟子手裡。

劉裕掌握政權後，對恆玄的餘黨進行了撒網式的殲滅，太多的人死於非命。

就連出生世家大族的謝靈運也沒有逃離厄運，被胡亂判個罪名，當街斬首，年僅49歲，一代文豪倏忽隕落。

那個時代已經不是黑暗，而是嗜血。

陶淵明曾經服務過恆玄集團，況且在社會上還有一定的名望，若不是及早躲開，等待他的命運，可想而知。

離開官場、迴歸田園，是陶淵明最明智的選擇。

“紅塵滾滾，世人皆醉，只有陶淵明是最清醒的。”這是蘇東坡對陶淵明由衷的讚歎，原話是這樣的“夢中了了醉中醒，只淵明。”

他懷著一顆清醒的心，安然地生活在自己的田園裡，不折腰、無奢望，踏踏實實地拋灑汗水、自食其力。

他既掙脫鎖鏈之苦，又避免殘殺之危，保留著做人的強烈尊嚴。

夫妻相伴、兒孫繞膝，盡享天倫之樂

陶淵明的歸隱和大多數的隱士不同，他並沒有躲在深山窮谷的無人之地，棄絕於人世、無意於妻子，而是“結廬在人境”。

他回到平民百姓當中，成為一個勞動者；迴歸了家庭，與妻子相濡以沫，享受兒孫繞膝的天倫之樂。

人間可親，田園足樂。

陶淵明的詩文中處處都洋溢著這人間摯愛與溫情，散發著生命的淳樸與本真。

他對子女慈愛感人至深，兒子剛呱呱落地，他便“溫恭朝夕，念茲在茲”。

像每一位做父親的人一樣，他望子成龍：

命子

厲夜生子，遽而求火。

凡百有心，奚特於我！

既見其生，實欲其可。

人亦有言，斯情無假。

日居月諸，漸免子孩。

福不虛至，禍亦易來。

夙興夜寐，願爾斯才。

爾之不才，亦已焉哉！

當兒子們辜負了老父親的期望，好吃懶做，學業上不求上進，不是貪吃，他又禁不住感嘆：

責子

白髮被兩鬢，肌膚不復實。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無匹。

阿宣行志學，而不愛文術。

雍端年十三，不識六與七。

通子垂九齡，但覓梨與慄。

天運苟如此，且進杯中物。

這首詩還遭到了大詩人杜甫的嘲笑：陶潛避俗翁，未必能達道……有子賢與愚，何足掛懷抱。

意思是，陶潛真是俗人一個，整天想的都是兒子長兒子短的，真是沒有出息。

陶淵明看淡世俗名利，超脫生死窮通，然而卻深於人間至愛。

《紅樓夢》裡，元春在自己人生巔峰時期，卻發自肺腑的說：“田舍之家，雖齏鹽布帛，終能聚天倫之樂；今雖富貴已極，骨肉各方，然終無意趣。”

權勢地位算什麼？人生最幸福的也莫過於此：夫妻相伴，兒孫繞膝。

喝酒，讀書，寫詩，種地，一生悠然自得

陶淵明“質性自然”、“性本愛丘山”，最終“復得返自然”。

聽從自己的本性做人，跟隨自己的內心而走。在日常生活、言談舉止中無處體現出他這種任真率性的個性。

有客人來訪，陶淵明陪客人喝酒，自己先醉了，便對客人說：我醉了要睡覺，你走吧！

他喜歡撫琴,但琴上卻連弦都沒有，酒喝多了，抱過琴來，撫摸一番。別人對他這種“彈琴”的方式很不理解,他卻說:“但識琴中趣,何勞弦上聲。”

原來，琴趣二字，並在於音聲，而在於你是否有這份閒適和心境。

有人把陶淵明歸隱田園，看成是他品行高潔，不願與汙濁的官場同流合汙。

其實在陶淵明看來，對於仕或隱並沒有什麼不同，不存在高潔還是鄙陋。

你適合當官你去當官，你不喜歡當官你就回家種地；你想喝酒了，就將你的思緒、光陰都泡在了一杯杯的酒裡；你想寫詩了，就將你的歡喜、坎坷、都寫進詩歌裡。

你只要能儘自己的性情去生活，你就是你人生的主人，你就是人生的贏家，你就擁有了一切。

而陶淵明，他只想擁有一份晴耕雨讀的生活，東軒嘯歌，黃昏把酒，籬邊採菊，斜川嬉遊，一生悠然。

飲酒 其七

秋菊有佳色，裛露掇其英。

泛此忘憂物，遠我遺世情。

一觴雖獨進，杯盡壺自傾。

日入群動息，歸鳥趨林鳴。

嘯傲東軒下，聊復得此生。

“聊復得此生”，自己曾經迷失過此生，但是，現在你又將“此生”贏了回來，你現在能做的就是把握此生，熱愛此生，享受此生，不枉此生。

陶淵明將自己從功名中解脫出來，減去所謂名利、世情的負累，坦然品味人生的美酒，雖然貧困、勞苦，但此生也較少遺憾、近乎圓滿。