熟悉中國歷史的小夥伴都知道，
“田氏代齊”，也稱“田陳篡齊”，是指戰國初期，即公元前386年前後，陳國田氏後代取代齊國姜姓呂氏，而成為齊國國君的事件。田氏齊國的始祖，是春秋時陳厲公的兒子，名叫完，字敬仲。因為他是陳國的公子，所以人們一般稱他公子完。
據《左傳》記載，公子完生於公元前705年，在他出生的這一天，恰好周天子的一位太史，帶著《周易》路過陳國的都城。於是，陳厲公就請太史為兒子占上一卦，卜問未來吉凶興衰。
周太史按照《周易》規定的程序，作了認真的推演，求得的結果，據《左傳》記載，為“遇‘觀’之‘否’”，也就是本卦為“觀卦”，變卦為“否卦”。根據這一結果，太史作出了幾點“預測”：
1.公子完大概會取代陳國而自己據有國家；
2.但其為君很可能不在本國，而在異國；
3.最終復興陳國的應該不是公子完，而是他的子孫；
4.這個異國一定是姜姓之國（齊國即姜姓）；
5.如果他在異國繁榮昌盛，那麼本國（陳國）就有可能衰敗。
這些預言，後來竟一一應驗了，堪稱“神預測”：幾年後，陳厲公被殺，陳國屢遭內亂，公子完在三十多歲時逃往齊國，齊桓公將一處名叫田的地方封給了他，於是公子完以地為氏，改陳氏為田氏，史稱田完（田敬仲）；
田完死後，其子孫經過幾代人的苦心經營，最終掌握了齊國政權，並取姜姓呂氏而代之，史稱“田氏代齊”。而陳國則很早就被楚惠王滅掉了。
當然，由於《左傳》寫作的年代晚於公子完數百年，大部分是後世史家的追述，因此，這種“奇驗”也被許多人認為有添油加醋甚至捏造之嫌。
不過，從古人的角度來看，他們是相信《周易》有預測功能的。而且他們解卦不是憑空臆測，而是有一套特殊的思維邏輯和推理模式。下面，我們就根據《左傳》的記載，來簡單看一看周太史的“預測”過程：
前面說過，周太史為公子完占卦的結果是“遇‘觀’之‘否’”，即本卦為“觀卦”，變卦為“否卦”，觀卦是坤下巽上，否卦是坤下乾上，這兩卦的卦象如下：
按照《周易》變卦的規則，周太史原本求得的是“觀卦”，但由於其六四爻是老陰，要變為陽爻，這就變成了“否卦”（具體方法限於篇幅，我們就不展開了）。
在《左傳》中，判斷一事之吉凶，主要看變的一爻，並查閱《周易》中該卦的爻辭，依其爻辭推測事情的後果。 觀卦的變爻是六四爻，其爻辭為：“觀國之光，利用賓於王”，周太史解釋說，這叫做能看到國家的榮光，利於做天子之賓。由此預測公子完大概會取代陳國而自己據有國家。
不過，“國”字前面有“觀”字，後面又有“光”字，周太史認為，光都是外來的，由別處照射的，而且亮度越大，照射越遠；那麼，這個來自遠處的光代表什麼呢？這說明其為君很可能不在本國，而在異國。前面的“觀”字則說明，復興陳國的應該不是公子完（他只是能看到），而是他的子孫。
再從卦象來看，本卦“觀卦”坤下巽上，坤代表土地，巽代表風；變卦“否卦”坤下乾上，乾代表天。上面有天，下面有土，中間有風，這就構成了山的形象，“風為天於土上，山也”。此外，否卦的互卦中含艮卦，艮也代表山。
擁有山川，照之以天光，居之於土上，這不是王者之象嗎？故曰“觀國之光”。此外，乾還代表金玉，坤還代表布帛，艮還代表門庭，這樣一位諸侯，天下寶物幾乎都有，他到天子身邊做客，很像個樣子，故曰“利用賓於王”。
這是從卦象再次論證公子完及其後代將成為一方諸侯。
卦象中還有一個巽卦，代表風。有山有風，則山上花草樹木的種子就會以風為媒介，飄撒向別處，甚至遙遠的異國。這就再次論證公子完為君很可能不在本國，而在異國。
那這個異國是指哪個國家呢？周太史認為，必定是跟“山”關係密切的國家。而第一代太嶽伯夷（曾輔佐堯、舜、禹）即姜姓，後來分管四嶽的也多是伯夷的子孫。所以周太史說“若在異國，必姜姓也”。又因“山嶽則配天”，小國無此資格，必是大國。當時姜姓的大國，自然當屬姜太公受封的齊國了。
最後，古人認為“天道不二”，所以周太史認為，陳氏一旦在異國興盛，他在本國就很可能衰敗，“物莫兩大，陳衰，此其昌乎”。說來也巧，與陳國的衰敗直至滅亡幾乎同時，公子完的後代則在齊國逐漸得勢並發展壯大，真的是“陳衰，此其昌乎”！
通過《左傳》等典籍的記載，我們得以管窺古人是如何用《周易》來進行預測的。當然，今天很多人已經不認為《周易》有預測功能。對此，你怎麼看？你認為《周易》有預測功能嗎？
／完.
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