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誰說湯婆婆打不過無臉男，那是你沒有注意以下幾點：
1，兩人的身份不一樣，無臉男是客人，湯婆婆是店家。無臉男在湯屋裡大吃特吃，還吃掉了三個湯屋夥計，湯婆婆都還能笑著面對無臉男，甚至讓千尋來解決問題。
這和湯屋的規則有關，湯屋不能隨意趕走顧客。這正如湯婆婆不願意給千尋工作，礙於規則只好給了。
2，湯婆婆有潔癖，很嚴重的那種。
為啥我這樣說了，你看動漫裡湯婆婆什麼時候決定打無臉男，是無臉男邊吐邊追千尋時才有這個想法的。
只是，無臉男吐了一堆汙穢給她了，讓她來不及施展魔法。隨後，無臉男跟著千尋離開了湯屋。湯婆婆來不及洗完澡後再去打了。
3，無臉男之前都沒有走進湯屋，因為它不是神明，無法享受到這種待遇，自然實力也不強，只會一些障眼法，比如隱身術，或者將泥巴變成金子。這些小把戲在湯婆婆面前不值一提啊。
三暮的動漫鋪子
異聞錄找了一下百鬼夜行以及神話志怪小說，並沒有發現無臉男的形象原型，倒是跟《山海經》裡的混沌有幾分相似。相對於無臉男來說，其他角色或多或少都借鑑了神話傳說，只有無臉男，像是他本人所代表的虛無一樣，無處追尋。這說明了一件事:無臉男本身的象徵意義大於形象設計。
無臉男在遇到千尋之前已經不知道存在了多少年了，他幾乎沒有任何存在感，經常獨自一人站在路邊和橋上看著車水馬龍，往來的行人穿梭而過，而無臉男像是不存在於世上一般，與社會格格不入，沒有交集。我們俗語裡經常用有頭有臉來形容一個人的地位和成就，沒有臉面的人沒有人會注意你。無臉男就是這樣，他之所以沒有臉，就是因為他沒有身份，沒有社會地位，他代表的是寂寞與虛無。
千尋大概是唯一一個注意到無臉男的存在，以至於千尋只是跟他打個招呼，他就可以對千尋戀戀不忘。我們可以代換一下，倘若你在群體中一直被邊緣化，沒有任何存在感，突然有一天，一個人突然不顧世間的一切世俗與閒話，向你伸開一隻手打招呼，向你微笑，你心裡會做何感受？
千尋就是無臉男眾裡尋她千百度所等待的那個人啊，左右顧盼了千百年，終於等到了有人能像對待正常人一樣對待他。
無臉男從這裡慢慢開始變化，他一直默默守護在千尋身邊，看著千尋工作，彷彿守護著自己的希望和女神。如果不是千尋主動問他進不進來，無臉男恐怕就一直這樣在雨中待著。無臉男唯唯諾諾，踟躕不前的樣子開始有了社會角色的屬性，他開始試圖與社會產生交集。
不久後，他又主動給千尋偷來了浴牌，千尋只拿了一塊，表示不需要太多的浴牌，無臉男第一次出現了情感上的波動，略微有點不解的樣子，在主動進入湯婆屋後，無臉男一直在觀察裡邊各種妖怪的行為，偷浴牌或許是從哪個不知名的貪婪小妖那裡學來的。象徵著無臉男開始被人性所影響。
再後來，無臉男學會了用金子來欺騙別人，他在湯婆屋獲得了極高的地位，所有妖怪都過來奉承他，連討厭她的湯婆婆都滿面笑容的來討好他，無臉男開始有點膨脹，大吃大喝。
在吞了一個指責千尋的青蛙妖怪後，無臉男學會了說話，仔細一聽，就是青蛙的聲音，雖然磕磕絆絆的，但已經有了語言能力。而且他明顯受到了青蛙妖怪價值觀的影響，以為金子就是一切，無臉男潛意識裡想把一切最好的都給千尋，他以為金子最好的，就把金子給千尋，無臉男說了一句話:我的金子只給你。
這大概是世間最動聽的話了，然而千尋表示她對金子不感興趣。無臉男再次懷疑人生，為什麼別人都喜歡的東西，千尋不喜歡呢？這時候的無臉男已經長出了頭髮，形象也比以前醜了很多。無臉男被金錢觀左右，變得世俗和貪婪。
無臉男感到無邊的寂寞和空虛，千尋把河川神給她的丸子的一半給了無臉男，無臉男把所有吃的東西都嘔吐了出去，開始恢復原來的樣子。至此，無臉男再度把虛偽和貪婪的一面拋去，回到了以前的無臉男形象，但他在見識了人世間的醜惡後真的可以再回去嗎？ 無臉男並沒有固定的社會角色，所以他才能來去自如，即便被社會汙濁所影響，還是可以回到從前，他並不像現實中那些變得世俗後再也回不來的人們。他代表擁有赤子之心的人們，即便世間再虛偽，再險惡，他依然一無所動，無所視之。
再後來，千尋去找錢婆婆，無臉男一如往前般跟著千尋，也不再說話，靜靜的守在千尋身邊。在錢婆婆這裡，他找到了自己的生存意義，可以不管世俗，安靜的織他的布，此時的無臉男開心的像是幾百斤的胖子。
無臉男在短時間內看遍了人世間陰暗醜陋的一面，他自己也被影響，但他只是想找一個心靈的寄託，金錢與其他東西對無臉男來說來說沒有區別，只是恰好是金錢先來到了他面前。但金錢能帶來的只是表面上的虛榮，他既得不到千尋的認可，也得不到內心的寄託。於是他再次遊走與社會與世界的邊緣，直到跟著千尋在錢婆婆這裡找到了寄託。
縱觀宮崎駿大師的作品，你會發現他的每一部作品都蘊含著深深的社會屬性。小時候看宮崎駿的作品，感受到的只是畫面的溫馨與角色的新奇，等到我們長大了，卻發現它的每一幀都在向我們傳達成長的意義。而對於哪些早已成家立業，走向生活深處的“大人”們來說，它總能勾起深埋心底的情緒，人生五味，盡在其中。
這些作品能夠深入人心的原因，不僅僅是走心的畫面製作，其實也是因為與我們的社會生活息息相關，宮崎駿每一部電影都在映射的現實情況。
上世紀七十年代，在石油危機的影響下，日本經濟陷入混亂，經濟增長率銳減，戰後的高速經濟增長滯停。長期維持鉅額貿易出超，而日本的友好夥伴美國在貿易上長期赤字。
此後，根據1985年簽訂的廣場協議，日元不得不升值，這也導致了經濟的不景氣。上世紀八十年代金融環境寬鬆和景氣的持續強勁，導致股票價格和地價大幅攀升，而當時間來到了九十年代初，日本股票價格和地價等資產價格急劇下跌，受泡沫經濟崩潰引發的後遺症影響，日本經濟長期低迷，失業率激增。
被認為是“失去的十年”或“失去的二十年”。2002年後，在外國需求上升的拉動下，情況才有所改善。
宮崎駿系列電影正是在這樣的背景下一步步登上神壇，人們渴望找到精神上的寄託，渴望能夠有人理解他們的現狀。
而這其中的代表《千與千尋》正是在世紀之交誕生，引發了無數日本民眾的共鳴。
湯婆屋正是日本經濟社會的縮影，蕭條的經濟，破碎的泡沫，金錢至上的理論開始橫行，人性的的至善至美被湮滅。
為什麼湯婆婆打不過無臉男？因為無臉男代表的是不受汙濁影響的美好生活本身，代表了無數人們對未來希望的期待與嚮往。而湯婆婆，作為金錢至上的代表，終究抵不過時間的腐朽，終生沉浸在狹小的湯婆屋裡固守著她的金錢夢。
二次元異聞錄
說白了，等級不同。
來消費的人，比如河神，檔次是最高的，是日本神話裡面的無數神靈，準確說是是神祇。日本有八百萬神明，世界第一。
什麼都可以稱神，犬神狐神甚至還有家神。
神的地位最高，法力無邊，而且基本都是正義的。
而無臉男屬於妖怪，地位比神低得多，但也有很大法力，但不是正神。
妖怪大多邪惡，比如河童有鳥的喙、青蛙的四肢、猴子的身體及烏龜的殼，如同多種動物的綜合體。河童會襲擊游泳者，讓他們溺水而死，然後吃它們內臟。
至於湯婆婆，只是巫女。巫女是神社中侍奉神明的職業，經過修行也可以進入神界，但地位低下。
湯婆婆只是開了個浴室為神仙服務，和神仙不能相比，法力自然也不是妖怪的對手。
所以，湯婆婆的火焰打在無臉男的身上，後者根本毫髮無傷。
薩沙
《千與千尋》這部動畫電影裡充滿了隱喻。
無臉男出場時是站在橋上，站在邊緣地帶，沒有人關注他，也不與其他人交往。
正像是一無所知卻有著好奇心，擁有一顆純白的心的孩童。
因為千尋的與眾不同，使得他對千尋保持著好奇和好感。
當千尋打開門讓他進入湯屋之後，他努力想幫助千尋，引起她的關注，但是又被千尋多次拒絕（千尋不接受他給的藥浴牌，不要金子），使得本來就孤獨的無臉男更加沒落失望。
湯屋就像是社會的大染缸，無臉男被拒絕的同時發現在湯屋中的人對金錢的渴望，感受到了對利益的渴望，這也激發了他慾望的膨脹，正如他吃下無數美食後膨脹的身體一樣。
湯婆婆經營著湯屋，對每位客人都報以最大的笑意，畢竟只有優質的服務才能換取更多的利益，但是湯婆婆對湯屋的員工卻相當苛刻，像極了壓榨工人的資本家，是社會中對於追求利益的象徵。
湯婆婆阻止無臉男失敗的時候，無臉男已經吃下了千尋給他的河神的丸子，正處在由追逐物慾恢復到以前清新如初的狀態的過程中。
因此也可以認為是天真無邪打敗了爭名逐利，也算是宮崎駿老爺子對理想社會的展望吧。
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廢墟的沉默
悟空自媒體
南星小主
無臉男的隱喻是慾望。湯婆婆能夠戰勝自己的慾望麼？在後面的場景中白龍暗示湯婆婆失去了她最重要的東西，湯婆婆第一個查驗的是她的金子，隨後才發現失去的是寶寶。故事在這個階段開始發生了轉折。
arale1980
因為湯婆婆也有慾望
