如果你來到1815-1848年的歐洲，你看不到世界大戰的任何可能性，法軍大公無私地鎮壓西班牙立憲派，沙皇的軍隊和奧地利親密無間地剿滅匈牙利革命，普魯士奧地利攜手推進德意志邦國的審查，瑞士革命受到全歐洲的警告……全歐的國家不是廝殺，而是手牽手共同鎮壓革命。為什麼？
一、1815-1848的世界
法國大革命和拿破崙戰爭向歐洲傳播了一個最關鍵的信息--“自由，平等，博愛”。自由主義蓬勃發展，歐洲的君主們自此喪失了統治合法性。他們聯合在一起，用維也納體系和神聖同盟來維持統治，然而他們僅僅依靠推崇傳統社會這種“一紙虛無玄妙的胡言”，對立面一句“人人生而平等”就能將它擊得粉碎，連教宗也反對神聖聯盟的信條。到了1848年，法國路易.波拿巴成為法國總統，奧地利梅特涅下臺，普魯士立憲。基本宣佈這種鎮壓政策的全面失敗。
讓統治者更害怕的是，隨著工業時代巨大的貧富分化和早期資本主義的殘酷剝削，自由主義，無政府主義，馬克思主義紛紛發展，分別對“自由”，“平等”做出了新的解讀，自由主義開始推動政治權利和立憲共和，無政府主義開始組建工會互助，馬克思主義開始推動公民政治經濟平等，都開始強烈挑戰社會統治。
那麼新的統治者怎麼辦？
英國作為世界秩序的既得利益者，推進了符合自由主義，無政府主義，馬克思主義需要的多種改革。而大部分統治者不再尋求異國統治者的幫助，而是在紛繁複雜的運動中拾起了一個維持合法性的有利武器——民族主義。
民族主義本來是自由主義者的信仰“統一和自由”。19世紀後半期，統治者以及身後保守力量已經取代自由主義者，完全拿到了民族主義大旗。路易波拿巴號稱最後一位法國皇帝和第一位法國總統。因為在他的統治中，不再強調君權神授，而是強調政績+民族主義。普魯士王室更是宣佈順應民族主義，成立北德意志聯邦，而後成為德國。其他國家也是不甘落後，用“爭取生存空間”的口號和挑動對其他民族的仇恨來緩和國內矛盾。
二、文化民族主義
法國是政治民族主義，把自由平等和國家認同聯繫在一起。德國以及其他歐洲小國，是文化民族主義。由於長期受壓迫，無法如法國宣揚自己引領世界發展，轉而宣揚傳統文化優越於其他民族的“文化優越論”。這種文化民族主義的特點，1.更脫離自由平等，宣揚國家永恆，2.更加非理性，強調本國傳統價值在本質上的優越，3.更相信強權，強調集體認同。
在這種宣揚中，民族主義開始逐漸變為惡之花，演化出了民族沙文主義、極端民族主義、種族主義等一系列思潮，均19世紀末都紛紛出現。
三、一戰和民族主義的極端化
資本家需要市場，舊君主需要民族主義，唯一的路是侵略擴張。英法德奧意俄塞，全都是民族沙文主義大行其道。在全歐民族沙文主義的狂潮下，各國外交官都沒有發動戰爭的企圖，缺難以抵擋歷史大勢，一戰爆發，這也就是為什麼評價一戰是帝國主義之間的不義之戰。說德國是完完全全的發起方當然有很大問題，但德國是民族主義的最大受益方，作為國際地位不足而磨刀霍霍，擁有狂熱的民族主義情緒，容克軍官傳統等的國家，也算名至實歸。
等到一戰進行到1917年，各國的普羅大眾終於意識到自己是被統治者們、資本家們欺騙，用自己的生命去幫助他們爭權奪利，世界性的兵變爆發了。法國進入動盪不安的歲月，俄國十月革命。一戰後，各國舊君主瓦解，正如恩格斯預言“王冠成打地滾到街上而無人拾取”。
所有國家都產生了政治改革呼聲，左派社會民主主黨和共產黨為主的經濟平等要求，和右派政黨的維持帝國主義的訴求。在這種內憂外患中，右派政黨的一個主要的手段，就是宣揚民族主義。貞德被重新奉若神明，兩位腓特烈被重新挖掘出武功赫赫。幾乎所有國家都被民族主義和社會主義撕裂，而民族主義在這種撕裂中愈發極端。
四、法西斯主義
以墨索里尼和希特勒的法西斯主義開始盛行，法西斯主義有三個主要表述方面：
1.末世神話
末世論宣揚德國的衰敗是極其可怕的，德國一戰的失敗是由於德皇等人的“背後一刀”，歐洲國家聯合絞殺德國的生存空間，只有團結，用法西斯革命可以扭轉這一趨勢。
2.極端民族主義
民族超越任何個人，民族利益至上的極端民族主義是法西斯主義的最主要內容。宣揚民族是一個整體，有著自己的天命。違反民族利益的個人行為是受資本主義、社會主義、消費主義的惡劣影響，都會影響這一天命。全民需要統一在元首下實現民族整體的團結。
3.復興神話
復興論宣佈，經歷法西斯革命，可以將社會轉變為民族共同體再生及復興的基礎，創造新民族性格及新國民。
對比各國的歷史你也能發現，這種末世-革命-復興的宣揚，只能依附於苦難民族。各國的統治者紛紛行動，意大利開始宣揚從羅馬以來的苦難，德國宣揚一戰的背叛，波蘭宣揚被三次瓜分，西班牙宣揚近代的衰落，匈牙利宣揚奧斯曼和奧地利對自己的破壞，土耳其宣揚自己受希臘和俄國的侵略，其他巴爾幹所有國家都開始有了自己的法西斯力量……連遠東的蔣介石都宣揚法西斯主義來維護自身統治
當這一力量發動戰爭時，其理論上的終極目標是重構世界版圖，將所有其他民族納為二等公民。所以二戰是帶有價值判斷的法西斯與反法西斯的戰爭，不是一戰的不義之戰。
五、二戰後
二戰後，各國發現了集中營、種族屠殺等一系列罪惡，這種極端民族主義終於受到了制約。聯合國CPPCG條約-人權宣言之間一系列公約。反對以任何種族/族群/團體來歧視/敵視/危害/滅絕/禁止人人應有的平等尊嚴及權利。世界對納粹的全面禁絕，正因為納粹就是那個導致該系列公約反對的範例。
這些公約歸根到底，就是民族/族群/團體之間的“殺人者有罪”，“罵人者譴責”，“自我優越者神經病”，是對所有族群和團體的保護，是從“人人平等”的進一步發展。
納粹是否有那麼種族主義呢？其實不能一概而論，哪怕希特勒本人也並不完全相信種族優生的神話，很多納粹的信仰者也不會總想著高貴種族，很多高級將領都對西方並無敵意。德國有那麼罪惡嗎？其實也不一定，這是一個全球的思潮，意大利波蘭匈牙利保加利亞等國家也不是沒有那種惡行。納粹，是當中破壞力量最大的一個，所以作為範例成為了罪惡的代表，但這不代表這種種族主義的紅線可以被突破，這也是為什麼在德國可以宣揚共產主義卻不能宣揚納粹。共產主義理論上是尋求平等的思潮，納粹主義理論上是真真正正的滅絕其他民族的思潮。
閱讀更多 神聖的查理 的文章
