在二十四史中，但凡開國皇帝，打孃胎起，就透著一股鬼神氣。官方記錄的史籍中，這種奇怪的現象為什麼層出不窮，很值得玩味。而要探求其中的內因，不妨先來做一次縱向的梳理：
皇帝的宗廟，夏朝稱“世室”，殷商稱“重屋”，周稱“明堂”，秦漢起稱為“太廟”。
司馬遷《史記》記載，上古時期，從黃帝、顓頊、帝嚳，到堯、舜、禹，出生並沒有太多的傳奇色彩，用得最多的詞是“生而神靈”，也就是說生下來就很聰明。不過，從商朝開始，就有了妖氣。商朝始祖殷契，其母親簡狄是帝嚳的次妃，某日沐浴時，“見玄鳥墮其卵，取吞之，因孕，生契”，也就是看見一隻黑鳥掉了個蛋，她撿起來吃後，就懷孕了，生下殷契。
后稷出生後諸多靈異事件，《詩經·大雅·生民》：誕寘之隘巷，牛羊腓字之。誕寘之平林，會伐平林。誕寘之寒冰，鳥覆翼之。鳥乃去矣，后稷呱矣。
周朝的始祖后稷，就更加神奇，《詩經·生民》描繪了這個神話：后稷之母姜原（帝嚳元妃），一日在野外踩到巨人的腳印，懷孕了，生下一兒子。姜原覺得這孩子不祥，就把他扔到野外，結果所有牛馬鳥獸都來保護他，擋風的擋風，餵奶的餵奶，姜原覺得很神奇，再往外扔恐遭天譴，於是收養了他。
周文王和武王的出生，在《史記》裡沒有什麼神化痕跡。春秋戰國500多年的亂世，也沒什麼國君傳奇出生的神話，甚至一統天下的秦始皇，也沒有被正史所神化，大概司馬遷對他沒什麼好感，只一個勁地揭這個私生子的短。真正開始自覺地神化開國皇帝，是從漢代開始。且看漢高祖劉邦是怎樣生出來的。
劉邦的出生傳說，開“人龍雜交”之先河。
漢高祖劉邦算是中國歷史上第一個由平民當上皇帝的人。不過，《史記·高祖本紀》記載，劉邦是人龍雜交的品種。一日，其母在一個大湖邊休息，夢見遇到了神仙。此時雷電交加，天昏地暗，劉邦他爹劉太公跑來一看，只見一條蛟龍附在老婆身上。不久劉母就懷孕了，後來生下劉邦。（嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。）
後漢光武帝劉秀出生過程無記錄，只說到“年九歲而孤”，三國的曹操出生也正常，只提到他“少機警，有權數”。不過，早年喪父的窮小子劉備， “舍東南角籬上有桑樹生高五丈餘，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。” 孫權出生，也有點怪異，“權生，方頤大口，目有精光，堅異之，以為有貴象。”兩晉的皇帝出生，平淡無奇，也許史家對司馬氏篡位耿耿於懷，不想美化罷。
南北朝時期，神化皇帝的現象又開始反彈，比如《梁書》記載，梁朝開國皇帝蕭衍“生而有奇異，兩胯駢骨，頂上隆起，有文在右手曰‘武’…所居室常若雲氣，人或過者，體輒肅然”。陳朝開國皇帝陳霸先，“身長七尺五寸，日角龍顏，垂手過膝。嘗遊義興，館於許氏，夜夢天開數丈，有四人硃衣捧日而至，令高祖開口納焉。及覺，腹中猶熱…”
最搞的還在後頭，從隋朝開始，每個王朝的開國皇帝，沒一個出生正常的。
《隋書》記載：隋文帝楊堅是人龍合體。他“生於馮翊般若寺，紫氣充庭“，更搞的是，他娘抱著他時，突然發現楊堅頭上長出角來，“遍體鱗起”，嚇得手一軟，把楊堅掉到地上。不止於此，後來又發現他“額上有五柱入頂，目光外射”，手掌上還有一個特殊的紋路，紋的什麼呢？“王”字。
閻立本《步輦圖》中的唐太宗李世民。
《唐書》記載，高祖李淵正常出生，但太宗李世民卻非同凡響，一是沒在家裡出生，而是在“武功之別館”，更重要的是，生下來時，有兩條龍在門外嬉戲，三天之後才離開（“時有二龍戲於館門之外，三日而去”）。
再來看宋太祖趙匡胤的出生：有“赤光繞室，異香經宿不散。體有金色，三日不變。” 又是紅光又是異香，一看就不是凡人。而且身上都是金黃色的，如果放在今天，肯定是得了新生兒黃疸病，得治。
元太祖鐵木真，母親弘吉剌氏·訶額侖是個寡婦，一日在帳篷裡睡覺，夢見有金色神人走上床來，醒來後就懷上了鐵木真。（“夢白光自天窗中入，化為金色神人，來趨臥榻。阿蘭驚覺，遂有娠，產一子，即孛端義兒也。”）鐵木真小時候不怎麼說話，跟郭靖一樣，傻傻的，但他媽媽很自信，說“此兒非痴，後世子孫必有大貴者。”
明太祖朱元璋繪像似整過容。
明太祖朱元璋的出生更加奇特：其母在夢裡遇到一位神仙，送給她一枚閃閃發光的藥丸，要她吞下去。等到醒來後，還覺得口中有香氣。等到朱元璋出生時，滿屋子都是紅光，一個晚上幾次紅光沖天，鄰居們看到後，以為是著了火，趕緊跑過來救火，結果一到跟前，紅光又沒有了。（“母陳氏，方娠，夢神授藥一丸，置掌中有光，吞之，寤，口餘香氣。及產，紅光滿室。自是夜數有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有。”）
比起前面這幾位，清太祖努爾哈赤的出生不算特別離奇，不過也不簡單。他的母親足足懷了十三個月才生下他（“孕十三月而生”）。一般人也就十月懷胎，而努爾哈赤足足懷十三個月，再懷下去就成哪吒了。
以上這些出生就神神鬼鬼的開國皇帝，用今天的話說，都是一群“非正常人類”。
為什麼黑紙白字記載的官方正史，要製造這種經不起推敲的神話呢？道理很簡單，他們需要一個堂而皇之的名分。古訓有曰：名不正則言不順。天子天子，天命之子，是上天派來拯救地球的。他們當皇帝，不僅要代表“眾望所歸”的民意，還要代表天意。換句話說，搶別人的江山，一定得有個正義的理由，即民心所向的合法性，但光靠這種合法性解釋還不夠，需強調太上感應的“正統”，奪江山此乃“天意”。在科學不發達的時代，統治者於是往往藉助“天”的名義來強調這種合法性。有了這道統與法統的制高點，才稱得上名正言順。別人要推翻我朝，搶我皇位，那就是篡位造反，亂臣賊子，人人得而誅之。
其實在中國古代歷史上，這種造神、造聖的把戲一直沒停過。那些在爭奪權力過程中原本不甚光彩的人物，成功上位後，總會以各種手段來美化自己，久而久之，便成了“聖上”。所謂的正統，從來都是瞎掰。王夫之《讀通鑑論》的“敘論”第一篇《不言正統》，就說歷代王朝，沒有所謂正統可言，天經地義、名正言順的正統，都是瞎編的。奪取了權力，就掌握了偽飾道德和裝神弄鬼的話語權。
謊言說一千遍就成了真理。王朝的創始人歷經幾代鼓吹神化，從正史到民間，編排的神話便成了習以為常的“真實”，被廣大順民所接受。甚至，這種邏輯還會被造反者利用，再以新的神話來推翻舊王朝。“大楚興，陳勝王”、“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”之類的謠言，能夠成為造反者強有力的宣傳工具，也就不難理解了。
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