憶事戀
簡單來說，廟號就是君主於廟中被供奉時所稱呼的名號，因而其必定有大小高低之分。
廟號起源於重視祭祀的商朝，但商朝滅亡後周朝沒有沿用廟號，秦朝也沒有恢復，到西漢初年恢復，可以說是斷層了八九百年，很多東西都是西漢自己鼓搗出來的。
第一個有廟號的皇帝是劉邦，他去世後，群臣為他上廟號太祖，以功最高，獨創一個諡號高皇帝，合稱太祖高皇帝，結果司馬遷來了個簡稱——高祖，所以我們現在稱呼劉邦都是漢高祖，西漢的廟號制度，可以說一開頭就出了錯。
據說商朝流傳下來的原始廟號有太、高、世、中四種，按照“祖有功而宗有德”的標準，給予祖或宗的稱號，祖有開創之功，宗有守成之德。這四種廟號中，創基立業曰“太”、功高者曰“高”、世代祭祀曰“世”、中興者曰“中”(因此不會有中祖)。
還是在西漢出了問題，西漢有諡號的皇帝有十一位，算是兩個少帝和廢帝，就是十四個皇帝，曾有廟號的多達七個，顯然，四種七個不是很夠用，儘管西漢兩百餘年間廟號呈現出一種氾濫的趨勢，越往後廟號評定標準越松，但也不是誰都敢稱祖的，除太祖劉邦外，都是宗，四個宗就明顯不夠了，於是就只能自創。
西漢新出現的廟號，有統宗（漢成帝）和元宗（漢平帝），他們都是西漢末期的皇帝，前者執政時期是王氏外戚權力滔天的時期，漢成帝荒於酒色，任由外戚干政，農民起義也漸漸多了起來，可謂功績與德行俱無，得統宗廟號可謂名不副實，完全喪失了廟號應有的價值。
漢平帝則是傀儡皇帝，他在位時期王氏外戚已經掌控朝政多年，王莽給這位少年駕崩（據說是被王莽毒死）的皇帝上廟號，政治意味濃厚，跟廟號作用完全不搭邊。
廟號的作用是什麼呢？可以說是表彰那些有功有德的君主。這些君主在去世之後，神位會被放進太廟正殿，接受後世祭祀，享受冷豬肉，不過太廟正殿有數量限制，所謂天子七廟，正殿只能放七個神位，之後再有貢獻大的君主神位，那七個神位中離現任君主血緣最遠的君主神位就會被移入後殿，稱為“祧”。
所謂廟號，就是祭祀時對神位所代表君主的稱呼，而且裡邊有些貢獻最大的君主，可以享受“萬世不祧”的特權，比如太祖神位，是絕不會被移入後殿的，當有新神位進入的時候，理論上太祖跟現任君主血緣關係最遠，可不能移它，就往下找一個能移的。
西漢廟號已然開始氾濫，還有個漢元帝，是漢成帝的父親，他在位時期是西漢衰落的開始，卻得了個高宗廟號，這三個廟號都太假，所以漢光武帝建立東漢重立宗廟時，廢了這三個皇帝的廟號，西漢皇帝只剩下高、文、武、宣四位有廟號，即太祖、太宗、世宗和中宗。
東漢的路子跟西漢一樣，到東漢後期，廟號也氾濫了，直到董卓專權，又廢了一波，可隨著魏晉南北朝亂世的到來，廟號氾濫之風再也剎不住了，魏晉南北朝那些君主，非祖即宗，幾乎個個都有廟號。
隋朝可能也有這種苗頭，不過隋朝二世而亡，這種大業交給了唐朝，到唐朝時期，廟號成為皇帝標配，同時諡號越來越差，比如李世民最初的諡號是“文皇帝”，到唐玄宗時期加到“文武大聖大廣孝皇帝”，叫唐文帝還好，可叫唐文武大聖大廣孝帝？還不如叫唐太宗。
廟號的標配使得廟號的數量迅速增長，於是新一輪的造諡號運動開啟，在這一點上，唐朝主要以諡號入廟號，宋朝主要以寓意入廟號，元明清則站在巨人肩膀上，從唐宋兩朝已有廟號當中取。
從根源上來說，凡是有廟號的皇帝，都應該是有功業德行傍身的，則廟號都是表讚揚，可讚揚也有大讚和微贊，更何況後來氾濫了，廟號隱隱間因為某些皇帝的事蹟而被打上一些標籤，比如中宗，唐中宗以後，再無中宗，估計是因為他的懦弱？又如神宗，宋神宗和明神宗這兩位，總讓人覺得這廟號是明褒實貶（其實都是褒）。
從地位上看，祖是高於宗的，太祖和高祖又在祖裡邊最高，因為高祖本身就是漢太祖衍生的一個錯誤，在很多朝代，他們可以混為一談，比如曹魏曹操是太祖，曹丕是高祖；西晉司馬懿是高祖，司馬昭是太祖。不過隋唐以後，高祖的地位隱隱低於太祖，宋朝以後就沒有大王朝用了，就一個陳友諒得了個高祖廟號，沒兩年兒子被滅了。
此二祖以下，地位最高的是世祖，他們一般都是名為守成，實為開創的大人物，給王朝開啟了新時代，儘管有時候很多事不是他們做的，比如清世祖的功勞大多來自於叔叔多爾袞。
世祖以下，還有烈祖、成祖、聖祖等等，烈祖一般是再續江山未成的帝王，比如漢烈祖劉備和唐烈祖李昇，還有個很奇怪的曹叡，他的烈祖是自己給自己上的，創了歷史記錄。成祖則專屬於朱棣，原本他的廟號是太宗，因為嘉靖帝要從太廟移出一個去，可朱棣偏偏動不了（太宗不祧），結果他就尊朱棣為祖，再立一座廟，機智如嘉靖帝。
聖祖一般是追封遠祖的，如唐聖祖老子、宋聖祖趙公明，然後被雍正帝用給老爹康熙帝，估計跟明朝一樣，不想用高祖。
宗裡邊，太宗地位最高，僅次於祖，都是王朝守成之德最高成就者，比如漢太宗劉恆、唐太宗李世民、明太宗朱棣和清太宗皇太極，比較巧合的是，這幾位上位方式都不怎麼正常。
太宗之後，高宗和世宗就不好比較了，一個功高，一個世代祭祀，在漢朝當然是漢世宗碾壓漢高宗，可在唐朝卻是唐高宗碾壓唐世宗（即唐代宗，為避李世民諱，改世為代）。
再之後，是仁宗、孝宗這一類偏向於君主品格的廟號，還有宣宗、顯宗等也不算太差。
平沙趣說歷史
廟號有祖宗之別，亦有高低之分。
廟號最早是起源於商朝，在商、周、漢、晉時代，君王都有諡號，但並不是每位都有廟號。
秦朝沒有，因為秦始皇不允許臣工評價君主。
唐朝以後，皇帝和皇太后、皇后死後還增加了尊號。
魏晉南北朝以前，廟號制度很嚴格，只有那些對國家做出巨大貢獻的君主才有廟號。至多七位，這就叫“天子七廟”。
君王為國家做出了巨大貢獻，功績不可磨滅，他死後，牌位就進入太廟，接受後世的香火祭祀，這就叫“升祔”。
牌位擺滿了七位，如果後世還有貢獻更加巨大的帝王，死後也必須擺進去，怎麼辦呢？除了開創朝代的那位“祖”，和其他幾個功績巨大的君主的牌牌不能動以外，就要把血緣關係最遠的那位君主的牌牌移送到後殿，而代之以新亡的君主牌位，這就是“祧”。
南北朝以後，諡號太氾濫了，經常是一大串，比如說唐太宗，死後初諡為“文皇帝”，後來加諡為“文武聖皇帝”，要後來又成為“文武大聖皇帝” ，到了玄宗時候，再加為“文武大聖大廣孝皇帝”。乍一看，還以為是孫悟空在水簾洞結拜的兄弟呢。
再舉個例子，宋仁宗趙禎的諡號是“體天法道極功全德神文聖武睿哲明孝皇帝”，廟號“仁宗”。
如果再以諡號稱呼，那就太麻煩了。所以後世以廟號稱之，為唐太宗、為宋仁宗。
最初廟號有四種，太、高、世、中。
創基立業曰“太”，功高者曰“高”，世代祭祀曰“世”，中興者曰“中”。
西漢時期，廟號制度是很嚴格，整個西漢只有四個人有廟號：漢太祖高皇帝劉邦、漢太宗文皇帝劉恆、漢世宗武皇帝劉徹、漢中宗宣皇帝劉詢。連平滅七國之亂的漢景帝劉啟立下那麼大功勞都沒有廟號。
王莽曾經把漢元帝劉奭和漢成帝劉驁入了廟，但到了劉秀時，又廢除了。
東漢時期。有三位君王入廟，漢世祖光武皇帝劉秀、漢顯宗明皇帝劉莊和漢肅宗章皇帝劉炟。
到了漢獻帝時候，將漢和帝劉肇和漢桓帝劉志的廟號廢除。
到了魏晉以後，除了暴死的君主和亡國之君，一般皇帝有廟號。
廟號有兩類：“祖”和“宗”。“祖”是皇朝的開創者，或者為國家開疆拓土，功勞赫赫。
“太祖”，開基創業的過程中沒有受到祖先的蔭惠，全靠自己披荊斬棘，硬趟出來的。比如：漢太祖劉邦、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋。他們能當上皇帝，全靠自己倆肩膀扛著一個腦袋，自己搞定的，沒有沾上祖宗的功勞。
“高祖”，始受命者。能夠建立帝業，是沾了祖宗的光。比如隋高祖楊堅和唐高祖李淵。他們出身於名門貴族，家世顯赫，祖先已經受封一方，給他們創立帝業打下了良好基礎。
“世祖”，斷代史開啟者延續國祚，或者王朝承上啟下者，而並非王朝建立者，為王朝開啟了新的時代。如漢世祖劉秀，魏世祖曹丕、晉世祖司馬炎、元世祖忽必烈、清世祖福臨等。
“烈祖”，也是開創基業的帝王，但沒有統一江山，是一方之帝。如蜀漢烈祖劉備、南唐烈祖李昇、魏烈祖曹睿。這個曹睿比較有意思，他的廟號是自己上的，中國歷史上唯一生前就確定廟號的皇帝。
“成祖”，專屬於明朝的朱棣。最初他的廟號是“太宗”，但到了嘉靖時期，搞禮儀之爭，嘉靖要給他爹爭取一個太廟中的位置，把朱棣升格為“成祖”，享受郊祀。他爹就進入了太廟。
“聖祖”，一般用以追封功高德邵的祖先，保康熙死後，雍正認為康熙“名為守成，實同開創”，功勞太大了，德澤四海，當為“祖”，遂以“聖祖”入廟。
再來說說“宗”。
“祖”一般都不錯，但“宗”可就不一定了。先說說比較好的：
“太宗”。僅次於各個“祖”的廟號，王朝的承繼者，曾經在皇朝的奠立過程中立下過赫赫功勳，或者是一個皇朝的佼佼者。但是，通常他們並不是前任帝王的指定繼承人。比如漢太宗劉恆、唐太宗李世民、宋太宗趙光義、遼太宗耶律德光、明太宗朱棣、清太宗皇太極等。
“世宗”，這個皇帝登上帝位使本朝的正常承繼發生了變化。比如說，漢景帝的太子劉榮被廢，劉徹繼位，是為“漢世宗”。唐朝沒有“世宗”，是因為避李世民的諱。明武宗朱厚照暴亡，膝下無子，導致大宗血脈斷絕，而朱厚璁，因旁枝繼得大統，是為“明世宗”。清朝康熙年間九子奪嫡，胤禛非嫡非長，而登大寶，是為“清世宗”。
“仁宗”，崇尚文化，為政寬鬆、守成有德。比如說宋仁宗趙禎時期，重用文士，文化繁榮昌盛；元仁宗愛育黎拔力八達重開科舉；明仁宗朱高熾饒了那些文人的命，解放了他們的家屬。清仁宗嘉慶，也厚待文人，為政寬和。
“孝宗”，類似於“仁宗”，也是心懷仁德，治國有為。宋孝宗趙昚，品德高尚，國力上升，立志收復失地；明孝宗朱祐樘，勵精圖治，開創“弘治中興”。
“宣宗”，治國有為的仁德君主。唐宣宗李忱有“大中之治”；明宣宗朱瞻基開啟了“仁宣之治”；清宣宗旻寧，就是道光皇帝提倡儉樸節約。
“高宗”，皇朝從輝煌走向衰弱。比如唐高宗李治、他導致了後宮奪權，女人稱帝；宋高宗趙構南渡，國土損失；清高宗弘曆死後，清朝開始轉入衰弱。 
“顯宗”，賢德之君，無愧於祖宗，將榮耀發揚光大。只有漢顯宗劉莊。
“中宗”，中興之主。漢中宗劉詢，改變了漢武帝屢屢征伐的對外政策。唐中宗李顯奪回了唐室江山。但後來大家認為李顯太懦弱，就不再用這個廟號了。
“憲宗”，性格強硬，有所作為。比如唐憲宗李純削藩；元憲宗蒙哥手腕強橫。還有個大理國的憲宗段正嚴（就是段譽），會六脈神劍。
再說說不好的“宗”：
大家要注意，“文”、“武”用在諡號上，那是很牛逼的，周文王，周武文，漢文帝，漢武帝，都是牛人。但如果用在廟號上，基本上就是貶低了，有厭惡和恨鐵不成鋼的意思。
“文宗”，國生變亂，政局不穩。唐文宗李昂宦官當權，實為傀儡；清文宗奕詝，就是咸豐帝，多國入侵。
“武宗”，沒事找事，破壞國家正常秩序。比如唐武宗李炎滅佛；元武宗海山提高鹽引價格，增加賦稅；明武宗朱厚照胡亂折騰，為禍民間。
“德宗”，國都被侵，振興無力。唐德宗李適，國都長安被攻破，君王出逃；清德宗載湉，就是光緒帝，八國入侵，變法失敗。
“英宗”，君主短命，或遇不測。宋英宗在位僅有四年；元英宗南坡之變，在位三年；明英宗有土木堡之變。
“穆宗”，貪圖享樂且短命。唐穆宗李恆貪圖享樂，在位五年；明穆宗朱載垕在位六年；清穆宗載淳，就是同治皇帝，也是早死。
玄宗、真宗是搞道教，神神叨叨的。
其他就不一一解說了，還有睿宗、神宗、真宗、道宗、代宗等等。
饞嘴肥貓鏟史官
廟號只有英明君主才有，廟號是一直到唐朝以後才每位皇帝都有，所以唐朝之前都稱呼皇帝的諡號，如漢武帝，晉武帝，隋文帝，而唐朝之後一般都稱呼廟號如唐太宗，宋太祖，元世祖等等。
而明清之後因為皇帝年號往往都是一個所以就以年號相稱，如洪武皇帝，永樂皇帝，康熙皇帝等等，其實這些都只是對帝王的一種稱呼而已，好的諡號和廟號如太祖太宗還好，如果是不咋地的，你那樣稱呼其實便是對古代帝王的侮辱，如厲王，煬帝等等。
比如，漢朝有諡號的皇帝共有二十二位，但有過廟號的皇帝卻只有十二位，高祖高皇帝，太宗文皇帝，世宗武皇帝，中宗宣皇帝，高宗元皇帝，世祖光武帝，顯宗明皇帝，肅宗章皇帝，穆宗和皇帝，恭宗安皇帝，敬宗質皇帝，威宗桓皇帝
一般來說，廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意。太祖、高祖開國立業，世祖、太宗發揚光大，世宗、高宗等都守成令主的美號，仁宗、宣宗、聖宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君賢主，中宗、憲宗都是中興之主。
另外，哲宗、興宗等都是有所作為的好皇帝。神宗、英宗功業不足，德宗、寧宗過於懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛，文宗、武宗名褒實貶，穆宗、敬宗功過相當，光宗、熹宗昏庸腐朽，哀宗、思宗只能亡國。
可以看出廟號其實和管理也有關係，文帝、武帝的諡號是最高的美諡，但是文宗是小亂，武宗窮兵黷武，都是壞話。
