劉凱倫
從意識形態來區分中國的儒釋道，我有以下見解：
①儒家是官僚資本主義
幾千年來，儒家核心是權力資本。無論是農業社會，工業社會還是信息社會，儒家探討的問題都是如何統治及如何更好地統治，不理解這個本質，就抓不住儒家學說內核。儒家要搞科學，也是用科學手段來鞏固社會統治，至於發展生產力則是道家的事情。
②道家是科學社會主義
道家堅持道法自然，有天然的科學傾向，是社會生產力的推動者！道家堅持商業文明，倡導無為而治，希望小政府，大市場，是科學社會主義的擁泵者，追求人民平等，自主管理和自由創造，實現社會共創共贏共享。
③佛家是理想共產主義
佛家顯然是理想的共產主義，倡導人人平等，扶危助困，打造人間大同社會。
全息領導力
一個人剛出生時叫嬰兒，父母喜之曰:狗蛋。
及其開始上學時叫兒童，父母尊之曰:寶兒。
及其升官發財時叫青年，父母自然叫其名號。
及其結婚為人夫時叫兒子，父母叫其排行號。
這樣兒孫子有了，兒子頂了原來父母輩分叫父母，父母的父母升級改稱為爺爺奶奶。
人類歷史幾千年了，奈何小編還要把所謂的儒學再找出來呢？它都已經連骨灰都找不到了，你還要讓它回爐再造？哪個前輩不希望子子孫孫，自立門戶，自強進取的？長輩再不是，他們創造了他們那個時代的輝煌，他們的行為在他們那個時代叫作泰斗。
自以為很聰明的你們，你們又有什麼建樹？給你們底氣翻盤祖宗的老底兒？
我們批判的不是過去，我們批判的是現在的人，還在用祖輩的遺產，卻沒有好好保存，以資思念的孝心。而拿來用的肢離破碎，毫無愛心。
如果你們要想有所作為，請另立爐灶。
不然，老子只能為民族吶喊，站起來踹死你們了。因為我是一類人，不是一個人。
鈞灃732
廣義的儒家可為舊儒家、新儒家、新新儒家。
舊儒家的代表人物是孔子、子夏、曾子、仲弓、子思、孟子、荀子、張蒼。
新儒家的代表人物是董仲舒。董仲舒在儒家思想的基礎上。吸取了墨子的天志思想——天人感應。鬼神上帝可以賞善罰惡。
新新儒家的代表人物是程煜、朱熹。程朱又在新儒家的基礎上，吸取了墨家存天志，滅人慾的思想。
我們復興儒家文化，不是復興新儒家和新新儒家。而是復興舊儒家。
舊儒家不但精通詩書禮樂。還精通數學、會計、天文曆法。
漢文帝時，儒家大師丞相張蒼重修《九章算術》。考古出土的戰國竹簡中，數學知識與《九章算術》一致。說明張蒼僅僅是《九章算術》的重修者。孔子才是《九章算術》的作者。
考古證明，先秦儒家的數學知識。遠比秦朝的先進。
最後再重複一下，我們復興儒家文化，是復興舊儒家。要鄙棄新儒家，舊儒家的科學知識領先世界。
楊朱學派
新儒學，如果指的是程朱理學或陸王儒學，不能把科學納入進去，因為那時沒有關於科學的界定。
民國新儒學意圖納入科學，實現中學為體，西學為用，似乎也沒有結出碩果。
無論先秦儒學、後儒學還是現代儒學，拉科學站隊無疑於與虎謀皮，儒學衰落的根本原因，正是因為科學的興起。
儘管現代科學很強大，但倫理道德、哲學藝術本來屬於非理性的，依靠自身思想體系實現自圓其說，沒有必要非得藉助理性主義壯大自己。
我不清楚使用核磁共振還算不算中醫，但儒學引入科學就是引狼入室。你說仁，科學要設計一個雙盲試驗測試仁；你說天命，科學問天命的可證偽性在哪裡？如果你說鮮花代表美好，科學說花本來是植物的生殖器。等等。
儒學拉科學入夥，無疑往浪漫主義花園裡放進一隻機械怪獸，必定會一片狼藉。
歐比旺羅克
儒家六藝：禮、樂、射、御、書、數
其中數狹義上是指計算、數學的技術，其中九數指：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要（勾股）；廣義上指數理化，“爰自河圖、洛書闓發秘奧，八卦、九疇錯綜精微，極而至於大衍、皇極之用，而人事之變無不該，鬼神之情莫能隱矣”，結合了道家學派的思想，在中國科技史（比如化學火藥和天文曆法）做出了貢獻。也就是說儒家學說本就推崇探索自然規律，關鍵在於應該支持怎樣的科學研究體系。其實儒道墨都出自《易經》，墨子和亞里士多德同時對力與運動進行了敘述，還發現了光學聲學的一些基本原理，從科學體系上更偏向於西方而不是東方以八卦為中心的科學體系。墨家和儒家在戰國並稱兩大顯學，儒家在發展過程中學習了道家（比如黃老之道），也學習了法家（比如荀子），是為共贏；而也許是因為儒墨在學派上的零和博弈（恰恰是西方尊崇的），使得墨家衰微（漢武帝時期墨家鉅子給劉徹找了不少麻煩，類似於塔利班）。如果當初墨家儒家能從某種意義上多相互借鑑（畢竟現代化思想要建立在足夠的生產力水平上），也許我們現今的儒家便已經是加入科學思想的儒家了。墨家思想中平等即是兼愛，和平即是非攻，天志即為科學，節用即為節約，傳承則為明鬼，墨家儒家漢武帝時候的矛盾主要在兼愛和非攻，比如是否人人平等和攻打匈奴；而儒家和天志的矛盾則來自於朱熹對“君子不器”的錯誤解讀；在現在的社會發展水平下，中國已經摒棄了儒家學說中君君丞丞父父子子的等級觀念，主張和平發展，那麼儒家和墨家的主要矛盾已經消失，剩下的比如提倡節儉，實現大同/尚同（大方向一致），或者是兩家共識或者是可以兼容，這也是晚清墨家學派重見天日的原因之一吧。既然儒墨都可以借鑑共存，科技思想為什麼要排除在在當代儒學外呢？
滾滾流
科學是“是什麼”的問題，科學提供了知識。儒學在本質上是“怎麼做”，它是面向生命本身的。因此，由儒學而建構起來的道德在我們的文化體系中，不僅僅只是倫理層面的，同時還指向生命本身，是與生命目的相關的，這有些類似宗教的特點。因此，將科學納入其中是很難的事情。但目前的趨勢卻是兩者已經交融在一起了。但是該如何融合卻是一個需要長期思考和討論的問題。融合和納入是不同的概念，這需要區別對待。
愛玩國學
當今中國有儒學嗎？如有，咋還不見其人給中國人民磕頭？
榮恥鑑定師
儒學的始祖孔子是反對料學的，新儒學如果尊崇科學意味著對其始祖孔子的背叛，所以如果要宏揚科學必須把儒學剔除出你的信仰，改為信仰墨家，墨家才是科學的鼻祖:，如果又信科學又信儒教，實在有點不倫不類
文照星
朝聞道，夕死可矣，這是孔子說的。把儒學說成愚昧之學，把儒學說成與科學對立之學，是對儒學的無知。儒學就是科學，治世之學。
clayuu
應該搞清楚，我們批判的不是老祖宗的東西，而是批判當代人停滯不前,復古倒退的態度和做法。現在是信息化,市場化,民主化的21世紀了，我們就必面對現實,面對世界,面對未來，運用當代人的思維方式和思想理念認識和解決當代社會問題。這是最基本的常識，難道我們還要用幾千年前的思想方法解決現實問題?這種刻舟求劍的方法愚蠢至極，令人費解!
