1、张家山，古名石壁山。元明之际，张氏先人为避战乱，选择石壁山为耕读家园。对于山名的变更，方志上有明确的记载：“张姓民人世居其地，因概名张家山。”张氏百姓聚居山下，村落分成上中下数个，以张家山上村、张家山下村相区分，都在一箭之地。
张家山村群山环绕，溪声鸟语，置身其中疑似武陵人眼中的世外之地。明代，这里建有朝阳庵；清代柘皋人陆龙腾游历朝阳庵，触景撰联：“石瘦云肥，时看鹿踪来竹户；人幽山僻，莫教渔艇问桃源。”
2、过陈家山口，地近张家山村，古木环绕之景忽入眼帘，那就是张家山古树群。古树群为5棵乡土古树组成的群落，其中三角槭1棵、乌桕3棵、枫香1棵，平均树龄超过150年，为国家三级保护古树。这些古树分布于俗名“钱仓”的泉塘四周，与泉塘一起形成了美丽的别致的水口景观，在巢湖实属罕见。
3、过古树群，入张家山下村，可见飞檐翘角的古建筑。该建筑外表古朴端庄，占地规模也较大、与周边民房明显不同，这便是张氏宗祠。张氏宗祠坐东朝西五开间、三进两天井；祠堂梁架及墙上均存有彩绘；门前存有数尊大型旗杆石。祠堂东侧原有一座石牌坊，后被拆除，祠堂附近仍剩有古牌坊的部分石质构件。张氏宗祠始建于嘉庆九年，已有200多年的历史，是巢湖市不可移动文物点。
4、张家山有一句歇后语：“张家山的锣鼓——各敲各的。”是说他们能够做到按职分工、各司其职、互不干涉，配合的非常默契，显示张家戏班是一个成熟的戏班、一个走上了轨道的戏班，不是民间所谓的草台班子。不知何年何月，这句原本褒义的歇后语蜕变成为贬义词，被用作贬斥各自为营、各自为政、各搞一套的思想和行为。
对于这一句土语，我以为应该灵活运用。即强调分工时，我们就要不在其位不谋其政，刻意“各敲各的”，把自己岗位上的事情做好；强调合作时，我们就要注重大局意识，批评我行我素……如此，俗语自然鲜活。
5、张家山村北侧高峰，为岱山，有近道可攀登，山顶岱山庙，即古代“南圣宫”。南圣宫，始建于明万历四十八年(1620年)，是儒、佛、道三教合一的道场。岱山山麓有碧秀庵、乐秀庵、怀秀庵、红秀庵(现为云岫庵)4座庵院，故有所谓“大秀虽小，脚踏四秀”的说法。其中碧秀庵、乐秀庵与张家山村近在咫尺。只是乐秀庵仅存一株古银杏，该银杏树龄360余年，是国家二级古树名木。碧秀庵则于近年新作翻修。
陈家山口 杨钧 摄
6、陈家山口大屋。陈家山口是巢南第一个党支部诞生地，陈家山口大屋是地下交通点和指挥部。林岩和江洪涛在这里秘密建立了巢无中心县委，领导巢湖、无为、含山地区的抗日游击斗争。“皖南事变”陈家山口等地成为突围部队的集合整编继续参加抗日斗争的重要地点之一。山口大屋后为日伪破坏，但仍有部分存留。这是重要的革命遗址。
深山瀑布 杨钧摄
7、张家山村偏僻幽静，深山里还有瀑布景观。只是它除了原真的自然资源和比较单薄的人文资源，并无人们所说的发展旅游的优势。那么，如果真要以张家山村为依托发展城市郊游目的地，我们应该怎么做呢？在初次接触并无深刻思考的情况下，我想以下要素需要加以考虑：
第一，当然是继续保护好这个地区的自然资源，保证桃源不受破坏。
第二，整合现有人文资源，让现有的资源之间产生联系，实现互动，发挥综合优势。在此基础上，恢复、充实、扩建一些人文景点，比如陈家山口的红色纪念地等。
第三，挖掘特色农产品资源，重点扶持当地颇为有名的秀芙水晶石榴、张家山柿子、岱山绿茶等传统农作物生产，扩大百姓收入来源。这个既解决当地百姓生产生活即就业问题，又能吸引城里人来参与农事，为发展农家乐旅游创造条件。
第四，挖掘地方非物质文化遗产，比如庐剧、茶歌等。
第五，适时考虑发展民宿。
原文链接：
最忆是巢州
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