溪尾
有人會喜歡將我們中國古代的皇帝和日本的天皇作為比較，這些人覺得，這兩者之間都帶有一個皇字，都是皇權的掌控者，所以兩者地位應該是差不多的吧。但事實上，這兩者有著很本質的區別。
區別一，對國家權力的掌控不同。我國古代的皇帝，那是擁有實打實的掌控權，是國家至高無上的一個人，是說一不二的一個人。我國古代的皇帝，手上都握有著實權，能夠發號施令，讓所有人都聽從他的命令。但是日本的天皇則不同，日本的天皇更注重於天，他們似乎就是一種上天的象徵，是一種信仰。所以日本的天皇雖然一直受人尊敬，但他們手裡基本上都沒有這實權。
區別二，受到大家的敬仰度不同。我們國家古時候的皇帝，若是手中沒有掌控著權力，那麼下面的大臣根本就不可能真心實意的敬仰他，不會真正的聽他的話。反而會有可能在下面私自計劃著怎麼造反，怎麼將皇帝拉下位置，然後自己坐上皇位。所以說，皇帝若是無能，那可能就會換人來當。但日本的天皇不同，他們就是一種信仰的象徵，所以他們受到無數人的景仰，受到無數人的愛戴。就連掌控著實權的幕府對於天皇都會給予三分敬意。再者來說，天皇手上沒有實權，根本威脅不了這些幕府的大臣們，因此他們對於天皇這個人，完全是當成了一種國家信仰來看待。
區別三，乾的事情不同。中國的皇帝，每一位都需要幹實事，都需要管理國家事務，瞭解天下大事。所以中國的皇帝其實非常的累，他常常都需要熬夜幹活，然後早早起來做事，屬於幹實事的一批人。但日本天皇則不同了，他們的生活更加舒適一點，他們沒有實權，那當然就不需要幹實事。他們只需要像是吉娃娃一般，帶給大家信仰。所以說，日本的天皇其實更加像是被神化了一般，他們就是大家的一種精神支柱，只需要享受生活，然後讓大家知道他們的存在就行了。
所以綜上3點區別來看，做日本的天皇其實要更加舒適一點，他們有著好的物質生活享受，卻又不需要付出多麼大的勞動，完全就是大家所期待的那種不幹事只享受的人。但中國皇帝則不同，他們的地位和他們的付出其實是成正比的，作為國家最高的統治者，他們需要做的事情也是別人的很多倍。看我們中國的帝王，很多都是英年早逝，最主要的原因就是因為太累，所以身體吃不消，才早早去世。
紫禁公子
差別非常大。看起來都叫皇，但是他們不應該算是一個崗位。
先說說中國的皇帝：
中國的皇帝雖然說是權力的頂點，但是隨著朝代的更替，理論上皇帝是誰都可以當的。從這點來說，中國的皇帝不如日本。不過，中國皇帝的厲害之處就是，一但成為皇帝，你就是國家的實際控制者。自己有極大的權利，除了要考慮考慮祖制、天意，可以說是肆無忌憚。而這肆無忌憚的背後是要有實力支撐，這實力往往就是軍隊的控制權。所以說，中國皇帝不好當，就在於大家認的是“名正言順”，因此誰先坐上皇位，皇帝就是誰，坐上了，大家就敬畏你。淘汰非常厲害。
再說說日本天皇：
大家覺得日本天皇應該也像中國皇帝一樣，其實說起來，差遠了。日本天皇的重要性就在這個“天”，說是皇帝，但大家更多的是把他們當成人間的神來供奉。因此上，日本天皇一直就是一家買賣，不管歷史上哪個幕府厲害，還是會禮遇天皇，把國家形象代言人的稱號給天皇。從這點上來說，日本天皇要比中國皇帝過的舒坦。但是，他們手裡沒有實權。沒有實權也就沒什麼權力，之所以一直存在也就是大家比較信這個而已。
每日心選
日本天皇相傳為日本神話中的創世之神天照大神的後裔，也是神道教最高領袖，日本國家象徵。從神話傳說的神武天皇到現在明仁天皇共125代。日本天皇最鮮明的特點是宗教化，日本天皇制是世界歷史上最長的君主制度，不存在篡位天皇一說。在日本的鬥爭中，天皇代表神，而人們可以爭首相這種世俗之權，卻無人敢撼動神的尊嚴。天皇有時權力很大，政教合一，有時只是象徵性的存在，權力歸於首相。
中國的皇帝設計，實際上開始也是“神”的存在。皇帝是“天子”，天的兒子，不是神嗎？你看那聖旨，奉天承運，皇帝詔曰。秦始皇創設皇帝這個職位時，也想著沒人打破皇帝的神話，可以千秋萬代的。沒想到剛剛十幾年，一個叫陳勝的，一個叫吳廣的，就打破了這個魔咒。喊出了“王侯將相，寧有種呼”的口號。雖然陳勝、吳廣喊了喊就犧牲了，但劉邦卻實實在在地代替了秦氏天下，從而證實了皇帝不是永恆的，“有德之居之，無德之失之”。有了第一次，就有第二次，第N次。中國曆代皇位傳承，朝代更替，一直延續了兩千多年。
古代中國的皇帝與日本天皇之所以地位不同，差別很大，主要還是由於各自的發展歷史不同造成的。國情不同，就象西方歐州沒有象中國形成大一統一樣。不同的時間，不同的地點，不同的文化，形成了不同的國家制度。
歷史春秋網
古代中國的皇帝不僅是國家首腦，而且長期是政治的最高統治者。古代中國，世俗政權與宗教是分開的，世俗政權基本長期凌駕於宗教之上。
而在日本，天皇更是宗教領袖，除了早期的天皇握有實權外，以後便被逐漸架空，逐漸被武家政治所取代，將軍成為日本的統治者，天皇雖然保留，並且萬世一系，但只作為國家象徵性元首。
而日本在武士階層尚未崛起之際，中央基本手握實權，實行公卿制度。從大化改新以來，日本通過大量向中國派遣外交及留學生使團即“遣唐使”全方位地學習當時最先進唐朝的制度，或者稱律令制度。從公元630年至894年約264年的時間裡，先後向唐朝派出十幾次遣唐使團。從飛鳥時代、奈良時代至平安時代。在源賴朝建立起鎌倉幕府之前，日本的政治基本沿著東亞文化圈國家相似的歷史軌跡發展。期間，天皇雖然存在大權旁落的時期，但存在的矛盾主要為天皇與公卿之間的權力鬥爭，中央政令基本能下達地方，天皇具有不可侵犯的權威。伴隨皇權與公卿貴族、外戚之間的鬥爭，日本的政治先後經歷攝關政治，院政，最終步入武家政治。
武士在日語中為“侍”，即天皇的侍衛。前後強大起來的武士集團為平清盛所代表的平家，和源義朝所代表的源家。源義朝之子源賴朝最終戰勝平家，成為武家首領，獲得天皇授予的“徵夷大將軍”，在鎌倉建立幕府，開啟武家政治。從此日本出現兩個政治中心，一是以天皇和公卿所代表的中央，另一個是以將軍為主導的幕府，天皇政令只限於京畿，而天下大政鹹歸於將軍。從源賴朝建立幕府以來，雖然經歷室町幕府，戰國時代以及江戶幕府的更迭，但日本的政治體制仍然是二元的天皇與幕府並存制度，直至1868年明治維新，將軍歸政天皇。
