生命如不朽繁星讀後感
"不為戰爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務。"———海塞。 尊重歷史，遵守法律，用真誠的心去擁抱和平;擱置爭議，談判協商，用寬容的心去爭取和平;各出其力，共同發展，用友愛的心去保持和平;去怒斥霸權，鞭撻黑暗，用正義的心去維護和平。拋棄罪惡的戰爭，珍惜來之不易的和平。
初讀《生命如不朽繁星》思路不清晰，越往後，構思很巧妙，雖然敘事生澀但依舊有很多出彩之處，你會慢慢發現，文章將三個人的命運無形之中捆綁在一起，醫院，戰爭，病人，親人，等等，故事情節，步步推進，述說著戰爭的殘酷性，控訴戰爭給人民帶來的災難。
我們暫且拋開戰爭的正義性和非正義性，所有的戰爭給我們帶來 離別，鮮血，死亡。正義的戰爭很多時候就像一把利劍，申訴的公平，卻帶上了無辜的血肉。非正義的戰爭就像一顆地雷，帶來的只有破壞性，破壞性的背後，是以多少人的生命為代價。少一點金戈鐵馬，別再蹂躪芳草地;少一點硝煙瀰漫，別再汙染好空氣;鮮花嬌豔，翠綠欲滴。
"那時她討厭空氣中刺鼻的化學藥水味，那股氣味燒灼她的喉嚨，就像她媽媽用來清洗床單的漂白水，在媽媽在世的時候，家中有的是漂白水和床單。她討厭病人，他們全身淤青，缺手缺腳，他們將要經歷長久的折磨，生命才會漸漸消逝。"作者以孩子稚嫩的視角，控訴戰爭孩子應該在家人的陪伴，父母的關懷中，健康快樂的成長，因為戰爭，過早的接觸，承擔成人都難以承受的災難。《生命如不朽繁星》這本書，初看，你也許會知道是控訴戰爭，越深入，就能體會到主人公的更深精神層次。主人公面對戰爭，面對離別，面對死亡，所透露出來的強大精神世界。
有時候打敗你的，不是別人，往往是你自己的意識，"生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。"泰戈爾的這句話，恰好反應出主人剛公對活著的意義的思考，"這麼多年以來，他一直生活在恐懼之中，生怕遭到謀殺、嚴刑拷打，或是下落不明，跟他同齡的男人都懷藏這種恐懼；面對永生，他並不害怕，真正讓他害怕的是死得毫無意義，死亡是人生的終點，意義是如此重大。這就和車臣地區爆發的戰爭，密不可分，很多時候人們在控訴戰爭的殘酷，卻忘了戰爭，最殘酷的是對人們精神上的踐踏，折磨。
安東尼以俄羅斯和車臣共和國為歷史背景下，歐美作家在寫作蘇聯及社會主義陣營題材作品時有些存在偏見和貶低，關於車臣地區的種種悲劇只說"果"不提"因"站在各自大角度，思考安東尼先生寫作的背景。站在俄羅斯的立場上：就是俄羅斯聯邦國家裡面的一個加盟國家車臣共和國（民族分裂分子當政）宣佈脫離俄羅斯聯邦而獨立，俄羅斯當局為維護維護國家統一和領土完整派大軍進攻車臣反叛當局。站在車臣共和國上講，就是車臣歷史上被俄國沙皇征服後一直都是壓迫，前蘇聯解體後很多的俄羅斯聯邦國家都紛紛獨立，車臣人民也要求獨立並且反俄羅斯的旺盛心態，時任車臣共和國總統的杜達耶夫發表了獨立宣言，可是得不到俄羅斯的承認，並被俄羅斯派兵入侵。車臣為了獨立與自由英勇的戰鬥者，最終英實力懸殊而敗下。
《生命如不朽繁星》我們在反思戰爭，給我們帶來的，精神和肉體上的折磨的同時，我們也該反思，是什麼，帶來了戰爭，為什麼會發生戰爭！ 歷史上對戰爭及其產生根源有各種不同觀點。自然主義戰爭學者認為，戰爭的根源在於自然環境和人類的生物本性，並認為戰爭是自然的和永恆的現象。宗教戰爭論者則認為戰爭是上帝對人的懲罰，並用超自然力量解釋戰爭起因。種族主義者則認為，戰爭的起因是優劣民族之間差別。近現代地緣主義政治學者則認為戰爭是基於地理環境，即為爭奪一定的生存空間和自然資源引起的。馬爾薩斯主義者則認為，人口過剩和飢餓是戰爭的真正原因。歷史唯物主義認為，戰爭既非從來就有，也不是永恆的，戰爭是社會生產力和生產關係發展到一定階段的產物，是在私有制產生以後，隨著階級和國家的形成，出現壓迫和被壓迫時才出現的。歷史上有各種類型的戰爭，包括侵略戰爭和自衛戰爭；正義戰爭和非正義戰爭，有傳統戰爭和現代戰爭；局部戰爭和世界戰爭等多種類型。
回顧歷史，我們不難發現，不管是第一次世界大戰，第二世界大戰，兩次全球性戰爭，給我們的世界造成嚴重的退後，還是文明21世紀戰爭，阿富汗戰爭，科特迪瓦革命戰爭，伊拉克戰爭，利比亞內戰，敘利亞內戰，緬甸內戰等等，造成世界的後退，給戰爭國家毀滅性的打擊，文明的世界破壞，人口的大量死亡。戰爭讓世界哭泣，讓人民受難。
阿富汗和伊拉克的戰火還未遠去、利比亞的戰火剛剛平息、敘利亞已是戰火又起。戰爭並未真正的離我們遠去，當我在央視新聞，微博，上看到敘利亞戰爭，使孩子們，那無辜的眼神，承擔這個年紀不該有的責任。孩子的天真，早已黯淡無光，只剩有的是仇恨。呼籲和平，讓溫暖的友誼勝過冰冷的對抗，讓綠色的和平代替血紅的戰爭，讓朗朗的笑聲取代悲痛的哭喊，讓團聚的家庭遠離戰爭的分離。國際和平日，鴿子銜來的橄欖枝，為我們譜寫和平的交響曲。
《生命如不朽繁星》我走進戰爭，擁護和平，彼此包容，和諧的樂章就會奏響;彼此溝通，所有的不快就會消散;彼此理解，和平的白鴿就會自由飛。
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