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關羽是劉備的義弟，蜀漢五虎上將排名首位，因殺豪強而逃亡至涿郡，後與張飛一起忠心耿耿追隨劉備。
期間因斬華雄、虎牢關前戰呂布而聞名天下。他千里走單騎，過五關斬六將，保護皇嫂回到劉備身邊。在攻打樊城時，水淹七軍，收降曹操大將於禁，殺龐德，威名遠揚。關羽生性驕傲，最終也因此而敗走麥城被孫權所殺。
關羽一生都保持著他一貫的儒將風度，知曉《春秋》，重情重義，文武雙全。
在《三國演義》中，關羽是作者羅貫中比較努力刻畫的一個角色，其形象與曹操的“奸絕”和諸葛亮的“智絕齊名，被稱為“義絕”關羽的忠義伴隨他一生，不僅忠於國家社稷，也忠於君主兄長及朋友。
漢朝末年天下大亂，官吏越發腐敗，豪強不斷橫行，關羽滿懷憂國憂民、拯救百姓於水深火熱的責任感，加入到救命於水火的革命隊伍中，並且為此奮鬥一生。關羽的一言一行幾乎都和“義”密不可分。
在劉備兵敗投奔袁紹時，關羽孤身一人為了保護兩兄嫂，投奔曹操，但與曹操約定三條:
一是保節操，降漢不降曹；
二是保護兩位嫂嫂的安全；
三是保忠義，一旦得知皇兄劉備的下落，定會立刻離開。關羽之義絕並非一般的義氣，而是披肝瀝膽、義無反顧，他的義重如泰山，比生命還珍貴。
此外，關羽武藝超群。《三國演義》在描寫關羽勇冠三軍的英武神威上，下了較多的筆墨，尤其是那一段“溫酒斬華雄”，寫得有聲有色。先寫華雄自大，自稱斬上將首級如探囊取物般簡單輕鬆；接著寫幾員大將均被他斬於馬下。討伐董卓的各路諸侯都擔驚受怕，只有關羽挺身而出，對曹操賞賜的酒，只說了句“且斟下，某去便來”。雷鼓大振，其他人還處於恐懼當中時，關羽已經提著華雄的頭顱擲於地上。
當然，關羽的性格不可避免地存在一些弱點，主要表現為生性驕傲，有時不願聽取別人的勸諫。
關羽留守荊州時，對諸葛亮一再叮囑的“北拒曹操，東和孫權”八字箴言，關羽都點頭應是。但後來諸葛亮詢問關羽鎮守策略時，關羽卻回答對付曹軍“以力拒之”，對孫權之兵，則“分兵拒之”。孫權派諸葛瑾為其子求婚，兩家結好，以便共同抗擊曹軍，關羽心高氣傲，憤然發怒，說:“吾虎女安肯嫁犬子乎？”這兩件事充分顯露了關羽驕傲自負的一面，最後，他也因這點而大意失荊州，並丟掉性命。
關羽對自己的主子非常忠臣，日後人們將其視為義的化身，並敬稱為“關公”，也被後來的統治者崇為“武聖”，在中國乃至海外都建有很多關公廟。
在國內所有的關廟建築中，至今保存比較完好的大約有五大處，即山西關羽故里常平關帝廟、湖北當陽關陵、荊州關帝廟、河南洛陽關林以及河南許昌霸陵橋關帝廟等。但規模最大、氣勢最宏偉的還得數位於關羽故里山西省運城市解州城西的關帝廟，廟內擁有三百多間樓臺殿閣，堪稱天下第一關廟，如今已成為一處旅遊勝地。除了華夏大地外，日本、東南亞以及海外華僑對關羽的膜拜之風也歷久不衰。美國專門成立了一個拜關公為祖的民間組織，名為“龍崗總會”，分會達140多個，遍佈華人居住的世界各地。東南亞各國也競相立廟拜求關公，最盛者應當數泰國。在日本，早在清代就建立有關帝廟，前些年還新建一座據稱是海外規模最大的關廟。
凝聚在關羽一人身上且為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德和理想，滲透著儒學的春秋精義，併為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
轉走，七天好運連連！
天天開心歷史
關羽160——220年，字雲長，今山西運城人，東漢末年名將，以忠義、勇武聞名，人稱美髯公。建安二十四年，敗走麥城，腹背受敵，兵敗被殺。
在中國古時候人們篤信，像關羽這樣身首異處，不得善終的人，將會化為怨靈，在人間做祟，危害世人。因此在很長一段時間，關羽都被民間當作敗將惡靈祭祀，以安撫其怨靈，防止他作惡人間。
到了隋朝年間，天台宗僧人為了傳教需要，就把生前忠義、勇烈的關羽“抬”了出來，封為佛教三十六神之一的“伽藍護法神”。
唐朝佛教日盛，隨著佛教日益擴散，經過幾百年的發展，關羽又逐日被神化，成為民間供奉的眾多佛教神靈之一。
北宋時期道教興旺，為了和佛教爭奪“資源”，變將在民間香火較盛的關羽的神靈，吸納進道教神仙體系中。一生篤信道教的宋徵宗，也將關羽封為“祟寧真君”“武安王”，就這樣關羽成了佛、道雙重身份的神靈。
隨著佛、道兩教在民間廣泛的傳播，到了明朝，像關羽這樣忠義，勇武之神的廟宇，已遍佈全國，香火繁盛，大有超過官方倡導的孔廟之勢。萬曆皇帝又親封關羽為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，賜身披龍袍、玉帶。
到了清朝，好戰的滿人，把勇武的關羽當作他們戰爭的守護神來祟拜，順治即位後，滿清為了維繫統治，愚弄人民，神化他們的先祖為漢人英雄關羽轉世，來為人民救苦救難的。同加封關羽為“忠義神武關聖大帝”，在全國各地普建關帝廟，每年關羽生辰，忌日都親率家人去祭祀。
乾隆帝年間，又詔告全國把這一行為，寫在了官方記錄的政府行為，關羽也正式獲得了官方版“武聖帝君”的神位，人們對他的祟拜不在僅僅侷限於民間。
由於關羽有“忠義、勇武”的民間基礎，又有各朝帝王的推波助瀾，關羽就逐漸被後人認可，千古傳頌！
路途故事
“眉似臥蠶丹鳳眼，面如重棗通紅。鋼刀偃月舞青龍，戰袍穿綠錦，美號是髯公。”當看到這段描述，你大概已經猜出來了吧。
沒錯，他就是關羽，被民間稱為關公。 提起關公，想必大家不會太陌生，他是三國時期重要的歷史人物，也是《三國演義》中的文學人物。
他是忠義的最佳闡釋者，也是人們心中的保護神。
那麼，《關羽：神話的《三國志》英雄》這本書又給我們講述了什麼呢？
瞭解關羽，首先要知道《三國志》，它是一本集故事與傳說為一體的書籍。主要記述曹魏，蜀漢和孫吳三國的故事，在日本、中國、韓國得到了廣泛的喜愛。關羽，則是《三國志》中的一位英雄人物。
作者開篇介紹了關羽及其時代。關羽的出生，父母的名字皆不明，他的字也並非“雲長”，而是“長生”。
關羽出生在東漢末年，政局混亂，遇到黃巾起義，於是離開家鄉河東郡解縣。
解縣是鹽商，關羽利用貿易關係逃到涿郡，遇到劉備，張飛，由此有了桃園三結義。
關羽作為歷史人物，作者渡邊義浩從陳壽的《三國志》和羅貫中的《三國志演義》入手，告知我們關羽的神格化並不是直接基於史書的記載，而是一步步演化而來的。
《三國志演義》的毛宗崗對關羽的形象描述為義絕。這種變化象徵著關羽的地位也由武將上升為神。 究竟是何種品質受到人們的尊重而使其化身為神呢？
作者從關羽的武、義、聖三方面著手分析，繼而上升為武神，財神，儒神，最後形成“義”的關係網。
在《演義》中，有一場戲曲是“單刀會”，魯肅為索回荊州，邀關羽前來赴會，並設下埋伏，關羽知其意圖，隨單刀赴會。
關羽與孫權交戰，戰敗麥城。諸葛瑾前來勸降，關羽面不改色的說道：“吾乃解良一武夫，蒙吾主以手足相待，安肯背義投敵國乎？城若破，有死而已。玉可碎，而不可改其白；竹可焚，而不可毀其節；身雖殞，名可垂於竹帛也。汝勿多言，速請出站。”
可見，關羽寧死也不會投降。他對劉備的忠與義，日月可鑑。
單刀赴會，刮骨療毒到後來的敗走麥城，都體現了關羽的勇武，愛憎分明，正直。
中國有兩大財神，一是趙公明，二是關羽。那麼關羽的財神是如何來的呢？
關羽是山西人，山西的耕地不足而人口眾多，當地人不得不轉而從事商業，解池地是產鹽的最大區域，而晉商也越來越興盛。人們將同鄉的關羽作為守護神，作為鹽池之神，加以崇拜。一是關羽的勇武可以宣揚自己的地位；二是關羽有義有信，是他們的驕傲。
於是，人們修建關帝廟，慢慢地，關羽在民間的形象日益豐滿，人們對關羽的信仰越來越堅定。
關羽不但是武神，財神，還是儒神。
《三國志》裴注中明確記載，關羽喜歡讀《春秋左氏傳》，關羽的義是學習儒家的經典，他不但具備忠，而且具備儒家的義。清朝將關羽定為儒神。雍正八年，雍正帝將各地的關帝廟改為武廟，與供奉孔子的文廟並立。關羽成為與孔子並列的聖人。
關羽的出現，形成了義的關係網。尤其在華人之間，關帝的地位不可動搖。基於義與信，對民眾的教化日益加深。遍佈世界各地的唐人街都建有關帝廟，關羽作為商業之神受到華人的篤信和供奉。
本書從對關羽的傳說入手，一步步分析關羽從史實到故事，再到信仰對象的這一變化過程。逐步解釋關羽的忠義，關羽的人格魅力。告訴我們，關羽武神，財神，儒神的由來。
作者嚴謹的鑽研態度值得銘記，從《三國志》、《三國志演義》等資料，探究關羽的生命軌跡上升為神的過程。尤其從史實到故事，對關羽的論述，值得一看。
小苜蓿麗麗
文聖是孔夫子，武聖則是關羽。關羽被稱為武聖人而千古傳頌，是有原因的。
一，關羽不畏權貴，“親民”的形象一直為人們稱道。關羽是山西解良人，世代耕讀相傳。關羽因為看不慣欺人的惡霸，憤而殺之，為避官司出走他鄉。關羽以後也一直愛護百姓，他的對手說他“傲其上而不忍其下”。親民的英雄，自然容易得到民間的傳頌。
二，關羽忠勇、重義。關羽自桃園三結義，終生跟隨劉備、張飛為漢室江山征戰四方。無論經歷什麼挫折、誘惑，一直不改初心。關羽曾受曹操厚待，便以軍功報之。臨離別曹操時，拿出清晰的流水賬給曹操看，掛印封金而去。後來在華容道上，關羽又義釋曹操。
關羽的忠勇好重義。皇帝都希望自己的臣民能忠勇如關羽，因此歷代統治者大多讚揚關羽。關羽發明流水賬，又重義，商人因此尊敬關羽，甚至拜他為財神。
三，關羽生於耕讀之家，自小愛讀書，即使後來征戰天下，也手不釋卷。史載，關羽最喜歡讀儒家的《春秋》。因此，儒家對關羽極為推崇。
四，關羽很有才能。他數次出任地方官，為劉備鎮守一方；又一生縱橫沙場，鮮有敗績。這是真正的文成武就。
五，關羽顏值高。關羽在世時，就有多人稱他“美髯公”，關羽的顏值可見一斑。
形象如此完美的關羽，當然會被傳頌千古。
德全不畏
我認為，關羽之所以被千古傳頌，是由於他不是一個完美無缺的英雄，更符合老百姓的審美觀念。
關羽是中國東漢末年，三國鼎立時期，蜀國名將。關羽自明清以來，一直被中國人民所喜愛，尊為武聖、武帝。中國目前，還有關帝廟，虔誠的善男信女，通過跪拜關公，祈福消災。
關羽是通過（三國演義）為中國人民所熟知，而（三國演義）的作者羅貫中是元末明初人，施耐庵的學生。關羽在（三國演義）中是一個英雄，溫酒斬華雄，千里護嫂，過五關斬六將，刮骨療毒。同時，關羽不是一個完美無缺的英雄。在下邳，由於張遼的勸降，他就投降了曹操。在華容道，他念及舊情，把和諸葛亮簽訂的生死狀拋到腦後，義放曹操。他大意失荊州，最後腦袋搬家，捨生取義。
可是，不完美的英雄關羽，比起完美無缺的諸葛亮，更加受中國人民的喜愛。在華人區，供奉諸葛亮的廟宇幾乎沒有，供奉關羽的廟宇常見。我認為，一個有血有肉，有瑕疵的英雄，比完美無缺的人更加受老百姓的喜愛。
黃常慧湖南郴州汝城縣
一臉迷惑地進來，一臉迷惑地走，揮一揮手，擦一擦嘴，不帶走一粒米飯。沒人給出充分的理由，沒人給出合理的解釋，就如空中細小的塵埃顆粒一樣，沒人看見它的存在，而它依舊存在。常言道：存在即是合理。我想說，很多醜惡的、猥瑣的、見得光的亦或是見不得光的、深得人心的亦或是不得人心的，諸如此般，林林種種，說不完亦道不盡的，也不需說完、不用道盡的大千世界的種種或普通平常，或不普通不平常，讓人想琢磨又琢磨不透，事實上不需要琢磨透，實在無關緊要，不關乎民族存亡、人民生死、倫理道德的家常理短、明星隱私、生理衛生、拉圾分類、消費投訴、穿衣吃飯、飯後約炮、炮轟專家、家庭瑣事、事事順心、心想事成、成王敗寇、扣發工資、資本投機、機緣巧合、和氣生財、財產損失、失足成恨、恨不能找個地縫鑽進去的，不足一一道也的些許小事算是合理還是不合理，亦或是介於合理與不合理的第三種狀態。看見、聽見周圍的那些外賣小哥、外賣大哥，亦或是不知道、也不能確定、無法確定、不需要確定是外賣小哥還是外賣大哥，亦或是兼職送外賣的不知道、也不能確定、無法確定、不需要確定是外賣小哥還是外賣大哥的、穿著職業服裝的美團外賣、點我達外賣的服務人員在一起有一句、沒一句的閒聊，想著一個三十幾歲的男人，事業無成、獨自一人、背井離鄉地混日子，壯志雄心早已如聽說過、沒見過的滾滾長江水，一瀉千里、一去不復返，心中何安？
大家應當早就忍不住要發飆了：人家問的是關羽為何能流傳千古、名氣不衰？你這回答的完全不搭邊、答非所問嗎？
好吧！我承認：我是受《夜譚十記》中的野狐禪師的影響，在二兩白湯的慫恿下，思想混亂、胡言亂語、胡說八道、胡侃亂侃一氣，大家莫怪！莫怪！
現在回到正題，我認為關二哥能名傳千古，主要有兩條：一是受《三國演義》形響，二是官方宣傳、通過思想控制加強統治需要。別問我怎麼知道的？網上有答案。
桃花依舊笑春風之輝哥
因為他們三兄弟兵敗曹操，他大可以殺出包圍圈，或者戰死，但是他為了倆位嫂夫人投降與曹操提出三個條件，只降漢不降曹。只要一有劉備的信息就要離開。同時為了報答曹操的不殺之恩，願意為曹操立下大攻再離開，
一有劉備的消息還要尋找劉備，只為桃園三結義，這是義，還要保護倆嫂子
在離開前會為曹操立下大功【斬顏良誅文丑】在離開這是報恩與曹操，
最後在華容道寧可違背軍令要被斬頭的，也要放走曹操，在次報答曹操的恩情
死齙牙
赤面秉赤❤心，騎赤兔鎚風千古常照赤日？青燈現青史，依青龍偃月一生無愧青天這關帝廟的一副對聯。它生動的展示了關羽的一生。對他一生的讚揚。人們之所以千古傳頌關羽，就因為他是一個失敗的英雄。一個有明顯缺點的不完美的英雄？用現在的話說是接地氣的英雄。而不是高大賞的英雄。是我們自己的英雄。關羽一生重情重義。在桃園與劉備張飛三結義。從此以後對劉備忠心不二。 在關羽的眼裡義字為上。為了義。他土山約三事。降漢不降曹。一有大哥的消息。立馬走人。為了情義他過五關斬六將。終於和大哥團圓。為了報曹操之恩。華容道放了曹操。確差點被軍師諸葛亮斬殺。為大哥的基業。舍死亡生北伐。不幸兵敗被殺。後人對關羽多有同情，加之他生前重情重義。義照千古？是所以人們傳頌他。
約定9521
關公關羽關雲長，桃園三結義，千里走單騎，過五關斬六將，誅文丑殺顏良，三英戰呂布，華容道放曹操，單刀赴會，水淹曹操大軍，大意失荊洲等。還有三國外傳，關公月下斬貂嬋，無不膾炙人口。關雲長是人間忠肝義膽，智勇雙全，仁義無雙的象徵。後人為此建造了關帝廟，封為武財神，萬人敬仰。
秋雨夜思3
關公簡直就是忠、義、禮、智，信的化身，這麼正能量這麼符合儒家典範的人古之罕見，加之三國故事廣為演義傳頌，暗合人們對生產生活中人際關係關係的期待，成為武聖被人千古傳頌也就順理成章。
