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春秋戰國時期百家爭鳴，除了儒道墨法還有哪些學派？
《漢書·藝文志》記載，數得上名字的共計189家，有4324篇著作。而關於“百家”的劃分，最早源於司馬談的《論六家要旨》，將百家劃分為：陰陽、儒、墨、名、法、道。後來劉歆在《七略》中增加縱橫、雜、農、小說，並稱“十家”，班固遵劉歆的說法，有去掉小說家，將剩下的九家稱之“九流”，到了近代呂思勉在《先秦學術概論》中基於劉歆“十家”再增兵、醫，就形成了今天我們說的“十二家”分別是：儒家、道家、墨家、兵家、法家、陰陽家、縱橫家、農家、名家、雜家、小說家、醫家。
兵家：
【代表人物】孫武、孫臏
【代表著作】《孫子兵法》《孫臏兵法》
陰陽家
【代表人物】鄒衍
【代表著作】《鄒子》、《鄒子終始》（學派著作今均已遺失）
縱橫家
【代表人物】鬼谷子。合縱：公孫衍、蘇秦；連橫：張儀。
【代表著作】《鬼谷子》
農家
【代表人物】許行
【代表著作】《神農》
名家
【代表人物】公孫龍、惠施。
【代表著作】《公孫龍子》、《鄧析子》
雜家
【代表人物】呂不韋
【代表著作】《呂氏春秋》
醫家
【代表人物】扁鵲
【代表著作】《扁鵲內經》、《扁鵲外經》
小說家
【代表人物】虞初
【代表著作】《虞初周說》（並無著作流傳至今）
春秋戰國時期各諸侯國對於人才的重視促進了當時的文化繁榮。
衷心希望現在能再現“百家爭鳴”“百花齊放”文化繁榮現象。因為民族自信首先是文化自信，民族復興首先是文化復興！
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路尋寫作創富
引言：
在我國古代的春秋戰國時期，是中國思想文化最繁榮和活躍的時代之一。產生了＂諸子百家＂思想，可謂＂百花齊放 ，百家爭鳴＂，這一現象為中國傳統文化的形成奠定了基礎，同時也奠定了中國地域文化形成的基礎。
針對題主的問題，也為了能夠讓更多人簡單通俗地瞭解下＂諸子百家思想＂，我將百家思想進行了簡要的總結。
首先值得解釋的是：所謂＂百家＂，並非一定有一百家，這裡虛指數量繁多。在百家中主要的思想流派為：儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家，而兵家、縱橫家、雜家、農家不是專門的思想流派，小說家應該歸為文學家。這其中＂儒、墨、道、法＂影響力最大。
儒家
代表人物孔子、孟子、荀子等為代表的先秦原始儒學。儒家是中國古代最有影響的學派。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，儒家學派也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關係。
道家
代表人物，老子、列子、莊子、關伊子、張道陵、葛洪、陳摶、邱處機、王常月、陳攖寧、易心瑩。道家，先秦時期的一個思想派別，以老子、莊子、楊朱為主要代表。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對鬥爭。
法家
代表人物：管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韓非等人。通常下法家是指春秋戰國時期的一個學派。主要代表人物有商鞅、韓非等。另外，法家在古時候是指明法度的大臣。
墨家
這一學派在墨子領導下，內部有嚴格的紀律和組織。這一派已經自稱是“墨者”，所以，它的名稱不像其它有些學派的名稱，是司馬談的發明；“墨者”的名稱是原來就有的。
陰陽家
戰國末期到漢初的一種哲學流派，齊國人鄒衍是其創始人，陰陽家的學問被稱為“陰陽說”，其核心內容是“陰陽五行”，陰陽學說是中華民族最重要的哲學思維之一。它是講宇宙論的一派，由於它把宇宙的原理歸結為陰陽兩個主要原則，因此被稱為陰陽家。陰是代表女性的原則，陽是代表男性的原則，兩者相生相剋，相反相成，由此產生了中國人心目所見的宇宙一切現象。
名家
活躍於戰國中後期的一個哲學流派，這一派的興趣是分辨名實，究明它們之間的關係。代表人物公孫龍，著名的＂白馬非馬論＂就是由這位先生提出。
雜家
興盛於戰國時期，其主張為 ：採儒墨之善，撮名法之要；代表人物： 呂不韋、劉安、屍佼 ；著作 《呂氏春秋》《淮南子》《屍子》。這一學說集各家言論，貫徹其政治意圖和學術主張，所以也可稱為一家。
縱橫家
縱橫家的鼻祖當推一一一鬼谷子。其代表人物：蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、毛遂、酈食其、蒯通等。
政治主張為：縱橫捭闔。
兵家
因戰國時期的軍事需求應運而生。代表人物：孫武、孫臏；著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》；政治主張：孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
小說家
先秦與西漢雜記民間古事的學派。可歸類為文學範疇，不是真正意義上的思想流派。
先秦諸子百家特點
春秋戰國的諸子百家，特點主要表現為：獨立思考，學風嚴謹，門派森嚴，道不同不相為謀，絕不苟同別人的見解，做到了思想上的大鳴大放。所謂“百家”，只是對當時學派眾多的現象的一種概括。在眾多學派中，比較重要的也只有儒、墨、道、法、陰陽等數家。
當代著名史學家馮友蘭認為，雖然西漢大詩學家司馬遷在《史記》中對百家之說有所論述，但最早提出這一概念的是他的父親司馬談，他是後來對“百家”進行分類的第一人。
備註：
而此後的《漢志》中，繼承劉向、劉歆之說，將其又引申出：縱橫、雜、農、小說，為諸子十家，去小說家，又謂之九流，總稱“九流十家”。
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兵法天下
在古代中國的春秋戰國時期，萬類霜天競自由，出現了百家爭鳴的壯闊景象。“以史為鏡，可以知興替”。毛澤東同志就非常重視歷史問題的研究。
能被當時和後世稱為大家的，都是有獨到見解人物。其中，最耀眼的明星當屬被後世冊封為大成至聖文宣王的儒家祖師孔丘孔仲尼孔子，以及被奉為太上老君的道家宗師老子李聃了。除了他們，墨家、法家，兵家，陰陽家、縱橫家等也榮膺一時之盛。此外，還有一些被後世推崇的人物。略舉幾例如下：
工匠家魯班。他不僅有許多民用發明，還是很多攻城裝備的創造者呢。
農家。對於一個較早開發出農業經濟模式的民族，這是一幫求真務實的繼承者和發揚者。
伎行老祖管仲。他是較早採取對人體藝術實施國家級管理並徵稅的人。
這些人，因為對社會發揮了重大影響也被永世銘記。
到了戰國末期，單一理論的流派已經不能滿足社會的需求。於是，雜家應運而生了。其中翹楚，似應首推來自東方、建功西秦的衛鞅和呂不韋了。其中，衛鞅受秦孝公委託實施的變法強國戰略，一舉使秦國擺脫落後捱打局面，成為各國想學卻學不到的崛起利器。呂不韋則借勢運力，不但左右秦國政壇，更推動了滅周大計，成為廢除周制的核心人物。
可見，一個政治割據卻人口流動自由的環境，即有利於集中力量來辦事，又有利於保持創新活力，激發社會正能量。毛澤東同志就非常認同人民群眾的“敢教日月換新天”的創新精神和開拓能力。
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平說客
影響比較大的還有陰陽家、縱橫家、名家、農家等。
陰陽家認為五行相生相剋，萬事萬物都按照由陰陽五行規律在運行。代表人物有鄒衍，這一派漢朝以後衰落。
縱橫家是在戰國特殊條件下出現的謀士群體，他們遊說於諸侯之間，為國君出謀劃策，使幾個大國時而聯合、時而戰亂。又分為合縱派也就是弱國應該聯合起來攻打強國，後期為六國應該聯合對付秦國，代表人物是公孫衍、蘇秦；連橫派主張弱國應該聯合強國攻打其他弱國，代表人物是張儀。
名家致力於研究辯論中的邏輯問題，糾結於名詞和概念問題，比如“白馬非馬”之辯，“子非魚安知魚之樂”之辯，他們沒有什麼政治主張，類似於後世魏晉時期的清談。代表人物有公孫龍、惠施。
農家：奉神農為祖師，主張勸耕桑，以足衣食。農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家其實是墨家的一個分支，主張更貼近底層農民，還主張君主要愛惜民力。代表人物是被孟子罵過的許行。
當然也有兼通多個學派的，比如上面說過的惠施，是名家同時還是縱橫家，呂不韋因為兼通多個學派被稱作雜家。
萊駒為右
其他流派及其代表人物:
陰陽家:鄒衍
縱橫家：蘇秦、張儀。創始人：鬼谷子
雜家：呂不韋
名家：鄧析、惠施、公孫龍
農家:許行
小說家:虞初
兵家:孫武
醫家：扁鵲
夜雨史談
除儒道墨法外，還有兵家、陰陽家、縱橫家、農家等等。
京師大學堂師範館
還有名、陰陽、縱橫、農、雜等家。
宇文方水
還有陰陽家比較有名。
陰陽家代表學說陰陽五行論，金，木，水，火，土，相生相剋。
屬於道家分支。當前風水改運，陰宅，陽宅之間互相影響，也由此而來。
流嵐霹靂說說說
儒家，墨家，法家，名家，陰陽家，農家，兵家，縱橫家，醫家
