心學宗師王陽明憑藉自己的“言行合一”，收穫了由古至今、國內國外無數的“粉絲”。
蔣介石原名瑞元，因痴迷王陽明“大中至正”一說，遂改名為“蔣中正”。
而時至今日，將王陽明的思想學說奉為圭臬的仍大有人在，更有研究者鞭辟入裡，深入淺出。
譬如，青山閒人及所著——《鏗然舍瑟春風裡》。
春秋時期，魯國大夫叔孫豹提出“立德”“立功”“立言”為“三不朽”。
在我國曆史上，做到“三不朽”的人物只有兩個半，“半個”指的是曾國藩（沒有著作，不符合“立言”），另外兩個，一個是儒家學派創始人孔子，另一個則是心學的集大成者——王陽明。
若問孔子和王陽明哪個更厲害，是沒有答案的，因為聖賢是無法量化和比較的。但若說他們有何相同之處，卻不難發現聖人的思想是相通的。
論語中有一個耳熟能詳的故事：孔子詢問弟子子路、冉有、公西華、曾點幾人的志向，其他三人都欲得國而治之，只有曾點放下手中的瑟，站起來說：我要到沂水裡去沐浴，到舞雩臺上吹風，然後唱著歌兒回家……孔子點點頭，感慨道：我贊同點的想法啊！
2000多年後的一個月夜，王陽明在碧霞池上設宴，眾弟子有暢懷而飲的，有擊鼓而歌的，有投壺取樂的，還有泛舟湖上的。王陽明望著眼前熱鬧的這一幕，突然想起孔子的這句“吾與點也”！於是退而作詩：“鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情。”暗暗讚許像曾點這樣可以脫離富貴名利的狂者。隔日酒醒之後，王陽明又擔心弟子們誤解，加以解釋道：學習狂者可以獲得開朗的心境，但若不落實到實踐中，將會步入迷途。因而提出：狂者，一克念即聖矣！
王陽明首先自己做到了，他的一生就是實踐的一生。15歲仗劍出遊居庸三關；21歲格竹窮究程朱理學；37歲被貶龍場，在此悟道；48歲組織散兵遊勇，用智慧平定藩亂。因此，這一句“鏗然舍瑟春風裡”，不是空想主義下的狂狷，而是贏得生前身後名的坦然。曾點描繪的雍容暇豫的盛世之象，是孔子心懷天下的生動寫照，而王陽明不以綱紀政治、禮樂教化、錢穀甲兵等宏大事蹟為根本，反而看重兒童的灑掃應對，百姓的搬柴運水，把道德精神落實到生活的細節中去，力圖通過讓人們“致良知”，從而達到社會的和諧，由此可見聖人之胸懷都是一樣寬闊無垠的。
這種情懷如今同樣體現在作者“青山散人”的身上，青山散人這一筆名，仍是出自王陽明的“百戰歸來白髮新，青山從此做閒人。”作者為北京某機關幹部，正值不惑之年，加之長期研習古典文學，深究王陽明之說，除了不惑，更多了一份“明白”，便在研究之餘，從王陽明浩瀚的言論中，摘出了165句，結合諸多學科、學說、故事加以解讀，角度新穎、通俗易懂。
01
下醫治病、大醫治神
王陽明的心學，要求人們“破心中賊”，主要治療的是心魔、心病。於是作者開篇便從醫學談起：大醫治神、上醫治心、中醫治身、下醫治病、下下醫生治症。在後文中亦多次提到醫學著作《黃帝內經》及中醫治病的理論，譬如“陰陽平衡”、“五行相生相剋”、“氣血和合”……
比照治療疾病，在治療人心上，王陽明先生開出了“八味”治心之方。
第一味，是防止生“怠心”。怠者，懈怠也。就是要防止一曝十寒、十日寒；防止三天打魚、兩天曬網；防止憑藉一時的激情立志，激情過後則拋得乾乾淨淨。
第二味，是防止生“忽心”。忽者，疏忽也。就是要防止用大網撈小魚，結果呢，把自己的一條條小過錯全然忽略了。
第三味，就是防止生“躁心”。躁者，急躁也。天下事，誰不希望一撮而就？天下事，又有幾件事能一撮而就？儘管“聖人之道，坦如大路”，但陽明先生還是一再告誡世人，要求賢逐聖，必須有打“持久戰”的心裡準備……（見《立志箴12》）
02
世界是由量子構成的
在量子這一物理學概念被發現之後，王陽明忽而被追奉為“量子學的鼻祖”，因其曾說過一句這樣的話：“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”多年以來，人們一直將此話當作唯心主義的經典案例。但量子力學被發現之後，此話就有了新的解釋。
我們首先來了解一下什麼是量子，如果一個物理量存在最小的不可分割的基本單位，那這個最小單位就是量子。量子學家提出：觀察可以改變一切，在沒有被觀察之前，微觀世界的粒子，其特性都是不確定的，直到你觀察它的那一刻，它的不確定性才會消失。這一言論，與王陽明所述如出一轍。
書中多次提到量子學：“世界是由量子構成的。”“相互糾纏的兩個量子，不管多麼遙遠，當其中一個發生變化時，另一個也會在瞬間發生相應的變化。”在王陽明的心學中，也多次出現與此契合的言論。關於王陽明與量子學的關係，論述文章多如牛毛，貫穿整本書中的卻很少見。因此《鏗然舍瑟春風裡》一書，非作者研究八載而不能成。
03
取之精華，集百家之學而論
王陽明一生著作，被其弟子整理成了《王文成公全書》，該書共三十八卷，包括語錄、雜文、奏疏、詩歌、書信等，為後世研究王陽明者提供了文本。
《鏗然舍瑟春風裡》一書，擷取出165句箴言，分為九章。
每一句箴言，除貫穿王陽明一生的經歷故事，更以百家之學對其進行解讀。全書引經據典多達幾十處，涵蓋儒學、道學、佛學，引用譬如《增廣賢文》《大學》《中庸》《周易》《傳習錄》《尚書》《陰符經》《三字經》《孟子》《禮記》《景德傳燈錄》《能改齋漫錄》《四書集註》《紅樓夢》《詩經》《六祖壇經》等思想，還有《紀念白求恩》、《論聯合政府》等現在論著。除此，作者還站在宇宙科學、精神研究的宏觀角度上進行解讀，引用《未來簡史》，大衛·霍金斯的“能量級別論”。其學識之淵博令人敬佩。
04
公文式的結構 散文式的話語
作者為北京某公職人員，遊刃官場數十年，在行文上也頗有機關風采，條理清晰，常常羅列個一二三四出來，書中隨處可見公文性詞語：
“陽明先生身處仕途，有兩個突出特點：一方面……一方面……”
“面對這種情況，陽明先生沒有退縮避讓，而是直接從“心”入手，著力從兩個方面喚醒百姓的“良知”：一是……二是……“
“關於自治區的會議儀式、議程。會議的第二項議程“揚善”……第三項議程“糾過”。”
若是以為全書語言很官方刻板，那就大錯特錯。書中不乏散文性的語言，優美、細膩，使人放佛在讀一篇感人至深的美文，聆聽一個動人的故事。
“那是一個秋日的黃昏，金風送爽，楓葉似火，斜暉脈脈，把一條餘江映照得燦爛無比……”
“黃昏了，細雨霏霏，薄霧濛濛，幾隻燕子在一片雨霧中低低地徘徊，放佛在尋找歸家的路。陽明先生撐著一把油紙傘，與幾個學習一起漫步在悠長的江岸，一邊漫談，一邊思索……”
05
通俗易懂、老少皆宜
初讀此書時，覺得比較適合中年人用來保持初心，讀書過半時便發現此書老少皆宜：
少年讀可立志
青年讀可戒躁
中年讀可抒懷
老年讀可緬懷
舉一例子。書中列舉了王陽明的考試心訣，對青年人很有裨益：陽明先生教你“三步走”的應考備考思路。第一步功夫，進考場十日前，要練習調養功夫。怎樣調？一要早起。二是少吃。三是少睡。第二步功夫，進考場前兩日，要怡知趣。這時候不要再看什麼書了，以免迷亂了自己的心目。第三步功夫，入場之日，做到心無二用。進考場那天，千萬不要讓得失之意橫在胸中，這樣會讓人感到氣餒……
總而言之，《鏗然舍瑟春風裡》一書，博採眾長、精益求精，值得一讀。
《鏗然舍瑟春風裡——王陽明心學語錄的天人之境》，青山閒人著。團結出版社2019年1月出版。定價：68.00元。讀者優惠價 49.80元。
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