布穀公社

“醜書”是一個籠統的概念，當今的確有不少書法是醜書。當今的醜書大體有5種。另外還有一種“假醜書”。

第一種醜書是鬍子連著辮子，滿紙亂塗，字與字根本分不清，即使書聖王羲之父子、草聖張旭、懷素也分不清看不懂那些人胡亂寫的是什麼內容。

第二種醜書是結構缺胳膊少推，扭曲的變形，毫無傳統書法功底，代表人物的歐陽泰斗和範大師。

第三種醜書是毫無功底的江湖霸氣象形字。

第四種醜書是看似有點功底，但是結構死板，千人一面，毫無意趣的印刷體正楷字，代表人物是二田。

第五種醜書是俗書，看似有點功底，但是結字章法平平無奇、庸俗無趣，一點一畫功底缺乏古意，看了如同嚼蠟。。。代表人物是當今書協主要負責人蘇某。。。

最後說說“假醜書”，代表人物王鏞，這種字筆法高古，取法漢簡或者草聖的《古詩四貼》結字奇逸，道骨仙風。。。外行用於見識淺薄，沒有聽說過更沒有見過，所以誤以為是醜書。

這種字筆筆見功底，字字高古不凡。

最後這幅字是中國易經協會專家、著名書法家吳海萍先生寫的，天書高深難懂，在只會死板正楷的初學者、以及外行眼中，這種書法也是“醜書”。當然也是“假醜書”的一種。

字畫娛樂圈

經常見諸於被大家批評的"醜書″，其本質就是"醜″!就是"惡″，就是"邪″，就是"俗丶濫″。

當代醜書成派，成風。因之成名者也多有其人。

"醜書″一詞，史無前例。起碼在中書協成立之前和成立之初，沒見有批評此類之社會輿論。因為古無此道。

從"存在即合理″丶"因果律″等哲學觀點說，這是一個有其必然性的現象，其形成，是有非主觀丶非理性的社會原因的。

我說的是一個"道″之理。何謂道，"一陰一陽，謂之道″。事物總是相對而生的，發展變化總是此消彼漲的。醜是與美對決後的獎牌。當今醜書之譏丶之評，是輿情，不是權定。輿情是民心，是眾論，是風向標。《紅樓夢》上的話，"不是東風壓了西風，就是西風壓了東風″。

"醜書″屬陰性。凡踐行醜書和支持醜書者，都不願接受這個"醜″字，它有遁詞，什麼改革了創新了很多名詞和觀點辯解，甚或反諷反譏。可以聯想一下其他社會現象，同樣道理，過失也好有意而為也好，凡是走到不正當路上去的，都不會自認，都要遮掩和躲避，迫不得已時便收斂。如寫"瞎書″的張強教授，其作起，是乘順風之勢。如今面對強烈的批評之勢，恐怕也沒有再繼續炒作逞能的底氣了。這是從典型案例講普通道理。

美，正，和，雅。是中華民族的傳統道風丶學風丶藝風。這是陽上之氣。在書法傳統上，為什麼以王羲之為代表的書風永佔主流？其實也是非主觀非理性的自然法則，因果規律。邪不壓正，陰不勝陽，人心所向。《三字經》開頭就是"人之初，性本善″。本性之善也是藝術審美的基因。

類別，理同。文學丶音樂丶戲劇，等等藝術形式，也都是在大浪淘沙中去蕪存精，保持著經典傳統之美的主流風格，否則無以為繼。最典型的京劇，那字正腔圓，一板一眼，舉手抬足，一招一式，程式化，但永遠不會彊死，小改小革是前進是提升是加強。決不能往面目全非的另類上搞。

書法，類似京劇，類似武術，類似古琴，類似格律詩。它基本的東西已經程式化了，你嫌它死板束縛手腳，要在短短的幾年，或自己的一生，來一番面目全非的否定傳統式的變換，你不如舍此而就它。傳統文化藝術，熟透程式就是全部。能戴著那套枷索翩翩起舞，那才叫成功。另搞一套那是自已的東西，那是冒的隨時被淘汰的風險。傳統是民族的公產，不容個人隨意侵佔。莫說農民工沒有文化丶五音不全，不具藝術的評判資格。不要看不到要害的一點，醜書成名的大師都是靠國庫俸祿養著的。你有成名的機緣條件，但是智商丶意識未必超常於社會基礎大眾。更不要說"書法″是"小眾藝術″。既然是小眾藝術，又為什麼要孜孜於搞社會轟動效應？

當今"醜書″現象的實質，首先是對傳統的"離經叛道″。再就是社會現實急功近利的"浮躁″。這也是現象和成因。論其危害，是社會性的，也是廣大深遠的。尤其對青少年，對下一代的影響丶誤導，是不容忽視的。

(沒有比較便沒有鑑別。本文選配兩幅圖例，請讀者品鑑，孰優孰劣，社會應鼓勵哪種書風？)

真空妙有無量壽

經常被大家批評的所謂“醜書”其實根本不能歸類為“書”法之道，可以認為是小丑的表演。其本質是人性的墮落與慾望，為博人眼球，為追求標新立異已經無所不用其極了，最可悲的是周圍那些為其拍手叫好者，為其提供了發展的土壤。這種“醜書”我也不願多說，說多了炒熱了，他們還高興呢。

真正的書法之中的“醜書”跟被大家批評的“醜書”是完全兩回事。美與醜本身是互相對立存在的，沒有美也就無所謂醜，沒有醜同樣也就沒有美了。老子曰：“天下皆知美之為美，斯惡已”，如果天下只有一種美，那就不是好事了。天下任何事物，都符合陰陽之道，醜與美既是陰與陽，孤陰不長，孤陽不生。

書法大的風格自古就有妍美一派和古拙一派，妍美一派清新妍麗，符合大多數人的審美標準，屬於雅俗共賞一類。古拙奇趣一派，用筆蒼勁質樸，給人一種滄海桑田的滄桑美。例如十八歲的少女給人一種青春之美，而年近古稀的老阿婆，滿臉的皺紋何嘗不是時光雕刻出的歲月之美。

書法中的隸書，有秀麗飄逸類如《曹全碑》，有雄放態肆類的《石門頌》，有方勁古樸類的《張遷碑》，也有工穩端莊類的《禮器碑》，也有如下里巴人一般的簡牘書體。

書法中的楷書，有法度森嚴的唐楷，也有意趣天成、不合規範的摩崖石刻；有二王一脈的飄逸俊美之美，也有顏真卿的雄渾厚重之美。

《蘭亭序》書法，符合傳統書法的最基本審美觀：“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”。其筆法剛柔相濟，線條變化靈活，點畫凝練，書體以散求正，具有敬側、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風的楷模。

顏真卿的《祭侄文稿》因為是在極度悲憤的情緒下寫的，因此不顧筆墨工拙，書家的用筆隨著情緒的變化而跌宕起伏。此幅作品神采飛揚、筆勢雄奇、姿態橫生，甚得自然之妙。而這幅作品我年輕時竟然把它歸結為“醜書”行列。

書法之美是有內涵的，我們絕對不允許打著創新的旗幟，讓書法蒙羞。這種如小丑般的“醜書”表演，就像過街老鼠一樣，應該人人喊打。

翰墨今香

要評價醜書，就要先正確地認識中國傳統書法之美、之妙；有了這種認識與對比之後，才明白醜書為什麼醜，又醜在哪裡。

中國傳統書法的精髓之處就是，在一定的規矩與方圓之內，表達自己的思想和情感。

舉個大家熟識的例子，就是顏真卿的《祭侄文稿》，其創作的背景是他的兄弟常山太守顏杲卿起兵討伐“安史之亂”的叛軍失敗，全家30餘口被滅這一歷史事件的。

作品中可見作者悲憤交加，情不自禁的情感傾注，被稱為天下第二行書可謂實至名歸。

《祭侄文稿》局部

《祭侄文稿》與他的標準化顏體可謂有天壤之別，算是顏真卿的醜書了。

但這種醜，可謂是一種大美。

那麼，今天的醜書為什麼醜，其本質就是脫離了書法的法度與規矩，一廂情願地想要創造出一種新的書法形式出來。

不要說今天的書法家難搞出新的東西出來，即便是被尊為草聖的張旭，在酒喝多了的時候，用自己的長髮蘸了墨汁，狂放而書的創新作品，也沒有被記載或保留下來，說到底，也就是一種實驗和嘗試，僅此而已。

吼書締造者

也就是說，今天醜書從本質上來歸納，就包括了小眾的藝術嘗試、創新失敗者，江湖術士和借書法之名欺世盜名之輩。

實際上，今天書壇一些不知所謂的醜書，往往是一些書法藝術之路走不下去了，在要天賦沒天賦，要才情沒才情的情況下，自己瞎搞的一套體系。

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吼書締造者

比如喝個半醉的吼書，拿幾根注射器往宣紙上射墨汁的那個老頭，還有四川一個閉著眼睛往美女身上塗墨的叫獸，他們的字基本屬於醜書之列。

另外，還有那些根本不會寫字，被歸屬為江湖書法家的人，他們的字可以統稱為醜書。

當然這裡還包括某些名流，政要，他們利用影響力或者權勢，借書法之名，欺世盜名之，這種醜書的性質最為惡劣，比起前面的那些類型，對世人的影響更壞。

布穀公社

美，大概可以分作具象(形式)之美和抽象(意義)之美。就像那句話"好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂各有各的不同″。皮囊好賴一眼看到，靈魂善惡幾多考量。

晉韻、唐法、宋意其實正是書法由形式美的單象追求到形式和意義並重的雙象追求的必然過程。

現在醜書橫行，關於醜書的探討和評論也是十分熱鬧，自然是貶多於褒。但是許多評論並沒有抓到本質。個人以為，醜書的本質在於其內在意義的缺失，在於內在邏輯的缺失。我們拿弘一法師的孩兒體比較醜書便後明白，既使醜陋的皮相之下，也要看到和看懂是否存在有邏輯的意義表達。醜書的本質簡單說，就一個字一一亂！

老陳聊書法

醜書與反祖現象

時下對醜書的評論，大都抓的是表象，說醜書是醜，狂，怪。其實，醜書與惡書，還不是一個等同現象。仔細研究一下所謂醜書，它們並非無源之水，無本之木。在許多人的醜書中，都可以找得到其原始所本，即這種書法存在的最原始的樣版，樣書。他們並不是在那裡胡寫亂畫。他們所寫有他所本的“祖書”。但是，他們在書寫過程中，把他見到幻祖書的某些地方誇大了，或把某些地方縮小了，這樣，使不成熟的地方越來越不成熟，醜的地方越來越醜，甚是引起了觀者的反感和心理，生理反映，於是，開始對他們痛斥。

反祖現象是人類社進步的過程中，當事物的發展已經達到某種高度以後，會出現停止不前的狀況。為了前進與進步，許多人就開始進行探索前進的道路。書法和其他藝術一樣，要前進，必須對藝術的歷史發展有更深刻的瞭解。於是，這些探索者就重新回顧藝術的歷史，希望以中找到前進的突破口。這種追溯，有的追宋元，有的法晉唐，有的宗秦篆漢隸，有的用金文甲骨，封泥竹簡，無不涉及。

他們的思維與鄭板橋不同。鄭板橋企圖用東麟西爪構出新圖樣，醜書的追求者們希望從金文甲骨，封泥竹簡中找出新面目。所以，在反祖的道路上越走越遠，追求的越耒越古，超出了一般書法創作者創新的底線，被人們稱為異類。

醜書的作者今後會有兩條路可走，一是越走越遠，越寫越醜。二是經過長時間的探索，這條探索的路越來越走不通，他們會重新迴歸過去正常發展的道路。但是，他們的醜書探索，會給他們提供前進的新動力。

魏美智

談到“本質”，固然要從“深層次”出發，不能單純的以自己的喜好來評斷一件書法的好壞。

以前曾講過數次，“醜書”只是一種書風的稱呼，其實真正“醜”與否，應該是沒有一個標準的，大多數人是以自己的喜好來判斷，太過主觀，而且每個人對此的憎惡程度有所不同，所以結論就數不勝數。

以此來說，這就是一個“歪說”，因為他們沒有一個合理的判斷標準。

醜書，或說“流行書風”，他應該從兩方面來看。

第一，是從傳統角度來看。

醜書是有“法度”的，法度自傳統中來，這可以一會再說。

第二，從流傳根源來看。

<strong>醜書雖然從日本傳進，但是在中國清末就有關於“碑學”影響，所以二者是有區別的。

其實這也是“醜書”是不是真醜的評判標準。

簡述一下，日本流傳過來的醜書，以線條的表現能力為主，是純粹的“外部表現”，因為其“書道”的影響，所以對於我們所講的傳統法度是有“弱化”的，更注重表現力。但也僅僅是弱化，而不是沒有。

所以很多日本的“流行書風”（醜書）可以看成是筆墨藝術，甚至是不以漢字為載體的藝術。這在他們國內就有爭議，而且也分成了兩個流派，所以這裡不過多說了。

而中國，一直在保持“法度”，畢竟根紅苗正，對於這種技法的要求，還是非常嚴格的。如去看日本的井上有一楷書，有氣象，但是法度不嚴謹。這絕不是醜書的影響，而是日本傳統書法追求的影響。

中國在康有為的帶領下，崇尚碑學，用北派筆法，以剛硬方筆露鋒為主。所以在民國初年，眾多學者都受到這種思想影響學習魏碑，如於右任，林散之，弘一，胡適等都是學的魏碑。

後來，康有為也發現這種追逐太主觀，所以在晚年的時候也曾說還是應該以碑帖結合為好。

當然，這一點很多先輩都認識到了，所以走上了碑帖結合的路。

這就出現了一個問題，很多初學者不懂如何看碑的筆法，如果這種筆法不用在楷書上，就分辨不出來，用在行草上就會被罵成“醜”，這是如孫伯翔一類人受好多愛好者唾棄的原因。

而流行書風，是在日本的形式和表現力上加以碑帖的筆法，如曾翔以碑為主，王鏞則是學習敦煌帖，而沃興華則則是碑帖結合。

所以這一類在形式上與古相反的道路被罵的更多。

而像孫伯翔這類純屬躺槍。

日本醜書沒有這些講究，他們有法度，很弱。他們注重墨的變化，甚至可以不用漢字做載體。

但是在中國不行，中國可以在形式上學習日本，在墨色上誇張古論，在運筆上雖大膽但是嚴守法度。

初學者不識，所以罵成醜。

追逐名利者不識，盲目追從，不打基礎，所以就“醜上加醜”。

本質，只能通過自己學習去體會，聽百遍也是迷迷糊糊的。

如果水平到了，可以不喜歡流行書風，但是一定不會罵醜，因為這樣顯得太無知了。

名師巨典

對於真正出於各種目的博取眼球，毫無底線的"醜書"(多為江湖雜耍)，我認為最好是不理他，一理他就上了圈套。

對於書法界，有人認為現在醜書橫行，到了非整治不可的地步了。於是發動群眾運動，清剿醜書，我認為這種想法很可笑，也很危險。

首先，書法是雅事，是清玩。是最無是非標準的。愛之者耽之溺之而不足;恨之者置之死地而後快。陽春白雪曲高和寡，下里巴人愛之者眾，豈能以大眾的口碑裁定藝木水平的高下？對於那些在創作中的可貴探索，即使稚嫩，即便"醜"吧，那也比四平八穩，取媚於世俗要有價值得多。

其二、如果書法界真如此不堪，"醜書"肆虐已目不忍視了，以我億萬民眾的雪亮之眼何可遁形？醜書危害之烈太危言聳聽了吧！如此興師動眾，裹挾民意，大張撻伐，讓人不禁想起文革之風，想想就有點害怕。

其三、藝術界的繁榮的標誌就是百花齊放，從來不是唯我獨尊。我們的書協管理者來點虛懷若谷行不行,有一點寬容的氣度行不行！大漢之所以強大就在於它兼容的氣度，大唐之所以繁盛，就在於蒐羅萬象的胸襟！

至少要有"我不同意的觀點，但我堅決捍衛你發言的自由″的志度。

醜書討伐可以休矣！

彼山蒼蒼

對於這個問題我談談個人的觀點。同時希望大家能共同參與討論。

而今，一種名叫“醜書”的“書法”充斥著我們的視野，而我認為這“醜書”也是通過網絡傳播開來的，因為網絡的信息量大，傳播速度塊。於是，讓很多人領略了醜書的風光，並且還能一睹“吼書”“挪移書”“射書”等風采！

關於醜書，我們已經說過很多回了，關於“醜”其實沒有一個固定的標準，因為書法也最忌諱來標準來限定，歷史上，各個書家都有精彩絕倫的書法。所以，書法沒有一個固定的審美標準。那麼醜書呢？醜書有什麼衡量標準呢？我覺得醜書同樣也沒有標準，很多人們看不懂的書法，有些人也認為是醜書。當然了，這是兩碼事兒。

我們今天的醜書，是你一看便覺得奇醜無比，雖然沒有標準，但你會一口認定它就是醜書，因為實在太醜了！來看看怎麼個醜法：
看到了吧！不僅醜，而且還不忍直視！當然了這只是其中一派了！還有很多沒有登場！

那麼這些醜書的本質到底是什麼呢？我總結了有以下幾點。

第一，醜書根本不是書

大家看看，這些醜書是書嗎？這種行為恐怕也不能稱為行為藝術，它的最大本質就是惡搞，博人眼球，達到某種不為人知的目的。其險惡用心可見一斑了！

第二，寫醜書者根本寫不好書法

這些醜書為什麼會誕生，就是因為這些寫醜書的人寫不好書法，不懂得書法，我們知道，學習書法是一個長期並且艱苦的過程，並非是一朝一夕就能成功的，但是這些人耐不住練習書法的寂寞，坐不了冷板凳，受不了寒窗苦，又在名利心的驅使下，渴望一夜成名，於是就搞出了這種千人瞧，萬人看的醜書了。

第三，醜書的本質是書寫者的心理扭曲

寫醜書者，一類是知道自己的字醜，但是已經積重難返，不知道正確的漢字該怎樣去寫了，忘掉了自己的祖！甚至不想重新去學怎樣拿毛筆了，只會拿拖把掃帚了。還有一類是不知道自己寫的是醜書，世人都知道，就他不知道，這大概就是心理的扭曲吧！因為他已經不辯好壞了，也沒有一個正常的審美觀念了，他活在自己的世界裡不能自拔，繼續寫常人不能懂的醜書之路！

其實醜書的出現和氾濫還有一個最大的原因，那就是它有著生存土壤，為什麼這樣說呢？因為一些一些喜歡“創新”的人士喜歡看這種醜書表演，也就是說他們是臭味相投的，這樣一來，醜書就有了它發展的空間，我們經常都會看到一些醜書視頻，一番“濃墨重彩”之後，在四周圍觀的人拍手叫好，這讓我想起了魯迅先生的話了。

以上就是我的觀點，對此，你有何看法呢？歡迎大家在評論區留言，感謝關注，我是鐵匠讀文史！

存希齋書法

我是一人。醜書的本質，是人的慾望。

用一個很多人調侃的句式：現在這麼多“醜書”，是道德的淪喪還是人性的扭曲。

其實是人性的慾望。

放一張書聖“王羲之”的圖，鎮樓辟邪，開始說說。

字因人貴古來有之，當代更甚。

寫“醜書”的人各有各的原因，不過大體分成兩類。

一、有基礎的練家子，迎合權威，把自己的字寫得和權威一樣。

這種事情很多，不只是書法界。

一開始能夠進書法家協會，尤其是比較正規的書法家協會。

特別註明：現在書法家協會很多，其中有不少都是“私自建立”。

有些書法家協會，進入還是看書法水平的，不說多麼高，但是肯定是要練過的。不要小看有些書法家協會的要求，沒有練過的人，如果按照字的要求進協會，絕對進不去。

那麼問題來了，比較正規的書法家協會，都是會寫字的嗎？

比如蔡振華先生，第2屆世界盃團體賽男團冠軍。

但是做了第十屆中國足協主席，執掌中國足球8年。

那麼可以理解了吧，很多事情你不是專業的，本業沒有問題，因為需要的是你的管理能力。

所以各個書法家協會，為什麼會長一定要是會寫字能夠寫字的。各個書法家協會的會長和管理，一定要字寫得最好。

既然會長和管理們的字可以寫得不那麼好，作為普通的會員和他們寫得一樣，也是一種生存的方式。

所以，各個書法家協會，對說了比較多話的田英章，田蘊章兩兄弟，特別不友善。

尤其是田英章，說話非常直白而且不加修飾。他哥哥田蘊章說一些問題的時候還是有典故，有修飾。所以田蘊章稍微比田英章好一些，有一部分也確實是田英章自身學養不是很高造成的。

田英章的更大問題，書法教育培訓非常成功，非常壯大。本身各種書法家協會，掌權的不一定會寫字，會寫字的為了生存模仿掌權的字。

田英章不需要硬撐面子，也不需要陽奉陰違。就能活得還不錯，嫉妒的人是不是很多。

因為目前田英章的影響力還是很大的，所以各種書法家協會，普遍抵制楷書。

學習楷書四大家，想要進各種展覽，那是難上加難。

難得難得有個寫歐顏柳趙的進展覽，還是有種種原因的。

這是一個惡性循環，田英章影響力增強，各種書法家協會內部會更加的不喜歡楷書，至少是歐顏柳趙的楷書。

上有所好，下必甚焉。各種書家協會，不得不寫“醜書”。

二、充滿理想的改變書法的業餘“書法家”。

書法家是一種職業或者說“職稱”，這很重要。

畢竟是個職業，也有一些各種原因成為“書法家”的人。

他們沒有什麼基礎，也不好好練，但是想著創新。他們不屬於，走火入魔的一派，因為他們根本沒有練過，他們本來就是妖魔鬼怪。

各種表演，這類人有些成為某個書法家協會主席或者會長，有些是大學教授等等。他們的來頭都不小，因為書法本身的實力不強，當然就要靠書法以外的實力來彌補。

繼續不點名，練過字的，看看他們寫得字，就能看出來。

這類人取法不高，不是找古人野碑，就是找“日本書道”，就是不碰書法史中這麼多年公認的字。

日本書道，有這樣參加展覽的。

可是日本還是有這樣寫字的，如下。

日本在他們的“書道”中，不拘於我們中國書法，但是他們還是主要認我們傳統書法中的字。

充滿理想的業餘“書法家”，又不肯練字，只是想要各種創新，字當然很難“不醜”。

一人有感

不管是有童子功的書家，委曲求全為了生存學習和附和並不是很好的字，還要幫著詆譭他人。

不管是不會寫字不願寫字的人，他們可能是協會會長和主席，或是大學教授，他們沒有基礎，為名為利非常浮躁，他們永遠只能寫出“醜書”。

那麼我們需不需要焦慮呢？不需要。

因為當代社會中，書法不是那麼重要和必要。這樣造就了書法有些不良的發展，但是也讓書法界不能翻起很大的風浪。

喜歡書法，想要研究書法，不需要遷怒這些糟粕，這些人會隨著時間慢慢的消失，

書法不那麼重要和必要，就是書法界的權利影響不到太多人，折騰不到什麼利益，也折騰不了多久的。

大家加油，做好自己就行。

以我僅有的知識，儘可能地客觀求真。歡迎大家一起討論，一起進步。

我是一人，喜歡書畫和藝術相關，關注我

關鍵字: 教育 醜書 分不清