苏广龙
其实这主要出现在先秦时期，其时姓氏未合一。先秦时期，姓与氏有别，贵者既有姓又有氏。姓所以别婚姻而氏所以别贵贱。像姜子牙，其时是姜姓吕氏；孔子，为春秋时宋国公孔嘉的后裔，而宋国是商朝王族后裔，商朝王族为子姓，也就是说他是子姓孔氏。
换句话说，同一个姓可能有多个氏族，如妫姓，有妫姓陈氏（春秋时陈国）、妫姓田氏（田和）、妫姓孙氏（孙武、孙膑），这些氏族有高低贵贱之别。
我们就以周代分封王国晋国为例分析。
像晋国，第一任国君是叔虞，为周武王之子，所以晋朝的国君为姬姓晋氏；
叔虞的妻子为邑姜，即吕尚之女，而吕尚即前文说的姜姓吕氏，吕尚被封到齐国，后来齐国发生内乱，即“田氏代齐”，这里的田氏，是妫姓田氏；
后来的韩、赵、魏“三家分晋”，其中赵襄子为嬴姓赵氏，韩康子为姬姓韩氏，魏恒子为姬姓魏氏。
晋国王室为姬姓晋氏，所以其与姜姓吕氏联姻，后来还有一个成语叫“秦晋之好”，而秦国和晋国志之以联姻，则是因为秦国为嬴姓，秦晋二国异姓，故能联姻。后来三家分晋，其中韩、魏均为姬姓，而赵国为嬴姓，韩、魏二国属同姓，也因此是不能联姻的。
或者用不太规范的话来说，同一姓就相当于现在同一宗族，不同的氏就相当于宗族的不同支系，也因此同姓结婚是不被允许的，也即所谓的“姓所以别婚姻”。
当然，在姓氏合一之后，尤其是随着人口的繁衍，“同姓不婚”已经很难再遵守了。
楚邾
原始社会时期的社会生活，《吕氏春秋》里有一段描写特别形象：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道。”所以我们老觉得那些传说里的上古时代的英雄人物都是“圣人无父，感天而生。”
“夏殷五世之后则通婚姻。周公制礼，百世不通，所以别禽兽也。”夏朝和商朝，同宗五世不婚。西周时周公制礼，同姓百世不通婚，用以区别禽兽。为什么同姓不婚呢？因为姓，出自于同一远祖的血缘集团的名称。
周代严格奉行同姓不婚，认识到“男女同姓，其生不蕃”，同姓的男女结婚，他们的子孙就不能繁盛。春秋五霸之一的晋文公重耳，姬姓，他的母亲狐季姬也是姬姓。当时郑国大父叔詹对郑文公说“晋公子，姬出也，而至于今”，重耳这位男女同姓生育的孩子能健康活以今天，那真是一件很特殊的事。可见同姓不婚在当时是非常大的禁忌。
《论语》记载有个叫陈司败的人向孔子问：鲁昭公这个人是否知礼？孔子回答说：知礼。孔子离开之后，陈司败向孔子的学生巫马期说：我听说君子是不包庇别人的过错的，难道不是吗？陈司败认为孔子包庇了鲁昭公，明明鲁昭公是不知礼的，孔子却说他知礼。陈司败认为鲁昭公不知礼的原因就是“君娶于吴，谓之吴孟子”。
鲁昭公是周公后裔，姬姓。吴国是泰伯后裔，泰伯是先周时周人首领古公亶父的长子，也是姬姓。所以鲁昭公犯了同姓不婚的大忌，这是最大的不知礼。巫马期把陈司败的话告诉孔子，孔子也无可辩，承认自己错了。
娶于异姓，所以附远厚别，同姓不婚就是怕把同姓之内的嫡庶、长幼、亲疏等这些关系打乱。
沅汰
古话说，同姓相亲，其生不蕃。
意思是同姓的人结婚，子孙后代都不会有好的结果。不过虽说这些都是封建社会的思想，但也有一定的道理。
在古代确实同姓不能结婚，至于为什么？大概是因为古代人很少迁移，很多人都生活在一个村子里，或者也就在村子附近。所以这样就会导致一个问题，那就是无论是嫁是娶，大多都是在这个小圈子里面，会出现血缘越来越接近。
如果不避免的话，在几十年之后就会出现血缘记录混乱的情况。因此为了防止所谓的近亲结婚，毕竟近亲结婚会导致后代畸形，成活率不高，所以就有了所谓的同姓不能结婚的规矩。
都说同姓五百年前是一家，也就是这个道理，如果同一姓氏结婚，血缘相近的可能性是比较大的，就在现如今很多村子，都还有着这样的规矩。
从某种意义上讲，同姓不结婚还是不错的，他们可以保证一个家族的血脉，根据现在科学认证，直系亲属及三代以内旁系血亲是不能结婚的。
不过话说回来，并不是绝对的，如果同姓氏，但是很清楚的知道双方又不是同一祖先，即使是也过了几百年，所以理论上几乎没有血缘关系了，因此也是可以结婚的。
别说古代同姓不能结婚，就连很多异姓也是不能结婚的。
姬姓和嬴姓
周王朝的统治者姓姬，而嬴姓人是秦国，因为秦国是周王朝分封而来，所以不能通婚。
李姓和朱姓
据说这个是世仇，唐朝末年，朱温趁机灭了李唐王朝；后来又有李自成灭了朱明王朝。
所以很多人才这样认为。
潘姓和杨姓
这两个姓氏不通婚据说是受了文学作品和民间传说的影响。
岳姓和秦姓
这个不说想必大家都知道了，就是秦桧陷害岳飞的事，可以说直到现如今岳姓人都没有原谅秦姓。
但是事情不绝对，同姓不结婚大多也只是针对同村的人，村里的规矩，不妨看看古代近亲结婚的太多，尤其是表兄妹之类的，皇族里面出现最多，以清朝最为突出。
羽评郡主
“男女同姓，其生不繁"，在春秋时代已是很普遍的社会观念了。
夏商时代，同姓“五世而后，则通婚姻”。当时的人们认为，同姓之人只要不在五世之内有血亲关系，便可通婚。
周代规定：氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，“虽百世而婚姻不可通”。
春秋战国以后，同姓为婚的原则又渐趋严格，以致定为法律。如《唐律》规定，“诸同姓为婚者，各徒二年”；《明律》规定：“凡同姓为婚者，杖六十，离异”。其实，自从秦汉以后，仅姓氏相淆合一，而且姓氏本身作为血缘识别的功能也正在失去。这是由于姓氏相对稳定以后，其本身内涵的混杂而造成的。
随着时代变迁，姓的血缘区别功能实在很微弱，“同姓不婚”禁律已失去原义而逐渐成为历史上的陈迹，法律虽仍保留这项规定，实际已与社会现实脱节。所以尽管刑律上有此规定，民间在事实上却多有在无血亲关系的同姓之间缔结婚姻之例；下级官吏对此也采取不干涉主义。从现在保留下来的封建社会后期的一些案例来看，没有一个案件是单纯为“同姓不婚”而涉讼的，即使因其他罪名而发现同姓为婚的现象，官吏对此电不加追问。
《清律例汇辑便览》中明确对这条法律规定提出修正：“同姓者重在同宗，如非同宗，当原情定罪，不必拘文”。于此可见执法官吏在法律与社会现实失调的情况下，委曲适应现状的意图。
1930年，民国所颁布的《民法》中正式废止同姓不婚的原则，代之以辨认血亲的做法，它规定禁婚的范围限于：直系血亲、八亲等内旁系血亲、直系姻亲、五亲等内旁系姻亲辈分不同者相互间。至此，法律规定才重新与社会现实相符合。
四川達州
老书幼学:同姓不婚，周礼则然。同姓人不能结婚，是周朝置立的礼仪。
