很多人会很纳闷为什么会说到:般若寺.
般若寺不是古寺，是在古籍记载的地址重建的。建寺时间为2011年。到现在才短短八年的时间。但是在泰安各大古寺都相继闭门以后，泰安的善男信女就没有可皈依地方。就像市场经济一样，市场需求量大，但是供不应求。般若寺就应运而生，可能大家对我的说法有一定的吐槽，为什么能这么说傅家重地呢？
现在的善男信女大部分都是家境比较殷实的，为了挣钱缺德事干的比较多，想花钱买心安。把所有的一切寄托到佛祖身上，还有一部分就是感情受挫，自认为是看清红尘然后皈依我佛。我想着真是天大的笑话。
闲话少说，现在咱们来说一下般若寺
泰山般若寺位于泰安东南方向，和外环路相接，泰山般若寺坐落于山东省泰安市泰山区省庄镇红庙村北首，据《左传》记载，始建于昭公八年（公元前534年），早期的庙宇，是民间百姓信仰的圣地，因红色庙宇大殿而出名，当地百姓称为红庙，村以庙名——红庙村。该寺距今已有2550年，该寺兴盛于隋唐年间，当时香火缭绕，人杰地灵，有求必应的圣庙。五代及宋元明清时期焚刹兴盛，道风日隆，素有泰山脚下，第一丛林之雅称，一直为佛门弟子向往的圣地，并为佛教的讲习之所。后几经兴废，最终于清末民初年间毁于战火。今政通人和，因缘殊胜，欣逢盛世，国泰民安。在十方众信慷慨捐资下，重修焚刹，现已恢复重建三圣殿、天王殿、文殊塔、弘法楼、寮房数间，后更名为般若寺。
现在般若寺是泰安地区唯一一家接受皈依的寺庙。泰安大批的善男信女都是在这皈依的。小编曾经去过般若寺，面积不大一进院落。但是去的时候没有僧人，询问得知出去做法事去了。现在般若寺在泰安有两家免费的素食馆一家在南关天悦府，一家在玉材大市场，周一到周五中午提供免费的素食，都是由泰安善男信女捐献的。
和大部分的寺庙一样，寺庙鼓励捐资。
捐资20元者供奉酥油灯一对（五方文殊殿点灯加持）。
捐资66元者挂祈福平安带一条（悬挂文殊塔周边加持）。
捐资100元者晚上放“荷花灯”一对（放生池内放荷花灯加持）。
捐资300元及以上者供奉延生祈福消灾牌位或往生超度牌位一年。
捐助1000元及以上者，刻碑留名，千秋万代蒙受佛力加持，事业顺心，心想事成、福泽子孙。
捐助100000元及以上者，单独刻碑留名（个人全家、企业单位），千秋万代蒙受佛力加持，寺庙为祈事业顺心，心想事成、福泽子孙，常年登记牌位加持。
佛教，我国主流宗教，东汉汉明帝时传入我国，距今已有2000多年，虽说是异域文化但如今已融于中华文化之中，对国人的思想影响深远。
现代科技文明的发展极大的满足了人们的物质需求，方便了人们的生活，但精神层面的需求却远远满足不了。因此现如今国人都喜欢进寺庙拜佛保佑自己各方面顺顺利利，找寻自己的精神支柱。佛教之所以可以传播两千多年不衰，取代道教成为我国主流宗教，与佛教的核心思想是密不可分的。但如今国内很多佛教寺院却并没“开悟”，还停留在世俗间，寺庙收门票的，设功德箱的，上香收费的，点灯收费的比比皆是。更有意思的是虔诚拜佛的人因为没钱而不敢进寺院。有朋友会说了：僧人也是人，没钱吃什么喝什么？寺庙没钱怎么修缮？佛法怎么弘扬？这些问题想想也有道理，在当今社会也的确也是这么回事。但要知道，这样做确实违背了释迦牟尼佛创办佛教，普度众生的宗旨了。
佛降生圣土，如抛弃粪土似的抛弃了尊贵的王位和金钱财富，娇妻爱子，29岁出家，苦修6年，35岁开始转法轮度众生，说法45年。他曾苦修，行乞，当过叫花子。为什么他要当乞丐？就是因为他把荣华富贵看成是虚假的东西、表面华贵的东西，所以都抛弃了，才成为佛。佛的一生都是为了给世人言传身教修正般若大法。佛教会我们“空”的道理，要我们斩断执著，放下金钱、权利的欲望，看透事物的本质，到达智慧的彼岸。
既然佛祖言传身教，为什么现如今的僧人却还那样看重金钱，放不下世俗的欲望呢？这里了解佛教的人又会说了：“《大品涅槃经》不是说了如果是为了弘扬佛教，或者生活困难是可以接受各种财物布施的吗？”（《大品涅槃经》卷六）不错，虽后面的佛教有这样的说法，但如今有些寺庙、僧人拿着这些钱真的在弘扬佛法吗？生活困难？都用上苹果手机了。出家人过多的沉迷于赚钱，来供自己享乐，这就不合适了。想想看，一边嘴里说着佛念着经，告诫人们要放下欲望脱离苦海，一边心中又时刻想着多点收钱，这让真正的信徒怎么看？是不是该怀疑你的“智慧”了。
再说下功德箱，功德箱说白了就是让人放钱的箱子。既然叫功德箱，很多人认为那放了钱就应该是有功德的了，但看净空法师怎么说的：在佛门里面出点钱、出点力叫做功德，这个错了。你丢一点钱进去，你的恶有没有灭？你的善有没有生？不见得，与这个毫不相关，所以应该是种福，广种福田，不是功德。如果一个杀人抢劫的恶人因为有点钱，大把大把的往功德箱里面投钱，难道他的恶就没有了？就生善变好了？恐怕不是这么回事吧。灭恶故言功，生善故言德。
曾经看过一篇报道，说有些藏区牧民把一年存下的钱送到寺院，拉卜楞寺修寺院时，有个牧民把多年存下的几十万元钱全部送给寺院。无可否认这是信徒的信仰，但作为寺院来说就不应该收这些钱，他把钱全给你了，他吃什么喝什么，他怎么生活？到底是牧民放下了执著成了佛还是你寺院的僧人是佛？做为现在喜欢往功德箱投钱的信徒应该要知道佛经的本义是什么？你给穷人、老年人、残疾人等需要帮助的人给上1元钱，比给佛供养了100元、1000元还重要。因为佛是不需要你的供养，佛关心的是众生。把你的钱、物拿去关心那些可怜的众生，佛更高兴，比供养佛有更大的功德。这才使佛经的本义。
同样是佛教国家，看看泰国和斯里兰卡的僧人怎么做的。
泰国的和尚生活则非常的简朴，除了两套袈裟外他们只能有一只法钵和一点日用品。在饮食方面他们也极其讲究，一天只吃两餐，分别是早上和中午，正午过后就不能吃固体食物，只可以吃流食。僧人每天都要出门化缘，接受施舍，每个布施者都态度恭敬，每当僧人出现在自己家门附近的时候他们都会觉得无比幸运。泰国僧人讲的是随缘，泰国寺庙没有伙房，吃饭都要靠人供养，每天早晨寺庙都会有僧人排队出来化缘或者托钵，善信供什么就吃什么。
斯里兰卡僧人则遵守过午不食、不接触金钱、不骑车不快跑、不戴手表、进寺庙必须脱鞋等戒律。他们是没有一分钱的，但他们不管去车站、旅店、饭店，只要僧人去，都是不要钱的。“比丘”（僧人）就是乞丐。
所以，真正一心向佛的僧人是不需要金钱供养的，如果寺庙的僧人全都真正“开悟”了，相信人们也会给高僧们弘扬佛法，衣食住行提供无偿的帮助。寺院本来就是弘扬佛法的圣地，希望信徒们能在寺院真正的领悟佛的本义。
现在真是经济社会成就经济寺庙和僧人，领着自我解脱的罪人玩弄世间。
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