闲人85071215
中国古代实行的是一夫一妻多妾制，并不是许多人所谓的一夫多妻制。无论帝王、贵族还是平民，妻只有一个位当然，所谓妻只有一位，并不是说男子一生只能娶一位妻，而是说妻的编制只有一个，原配去世、和离（南宋之前较多，类似于现在的离婚）或者被休（帝王家为废后），男性依然可以娶妻，这类妻又称之为继妻，继妻享受的待遇基本与原配相同。但是，宗法地位上略低于原配，这也是所谓“原配灵前继妻执妾礼”说法的源头。实际上，也并没有“执妾礼”那么夸张，只不过继妻的地位的确要排在原配之后，而且继妻所生嫡子的地位也略低于原配所生嫡子。
妻通常是出身能当户对的清白人家，经三媒六证、用大红花轿娶进门的，是家里真正的女主人。妾则不同，妾不叫娶，叫纳。啥意思？不是明媒正娶进门的，只是纳入房中而已，其地位自然也就“低人一等”了。中国古代妾的来源主要有几个：一、贫苦的清白人家，为生计或其他原因将女儿送入富贵人家充当侧室。这类妾属于出身清白的，地位也相对略高一些。二、家奴（丫鬟）被男主人看中收房。所谓“通房大丫头”便是这一类型。这类妾属于从奴籍升格为侧室，其地位要略低于第一类型。三、男子外室收房。这类妾最初只是男子的姘妇，因怀有子嗣或者其他一些原因被接入家中，纳为侧室。这类女子中不少是所谓“下九流”的倡优、甚至娼妓出身，社会地位低下。因此，进门之后的地位也相对前两者更低，还经常会遭到家中其他人歧视，而电视剧《大宅门》里的杨九红便是这一类妾。
在中国古代，妻和妾的地位是有着天壤之别的，妻是理所当然的女主人，妾虽然也是男主人的“配偶”之一，但其地位只比家奴高一些而已，不算是女主人。妻坐着，妾只能站着！理论上和台面礼仪上，妾必须视妻为主母。妾所生的子女为庶出，地位低于妻所生的嫡子女，嫡子有继承权而庶出之子没有继承权。而且，庶出的子女必须认妻为嫡母。换句话说，庶出的子女必须认嫡母为妈，而自己的亲妈只能被称为姨娘（并不是现在许多地方称呼姨母的姨娘）或者小娘、小妈！
关于侧室扶正的问题，中国古代也是区别对待的。在帝王与贵族之家，侧室扶正者较多。但是，民间却相对较少。而且，长期以来，中国古代官方对于民间侧室扶正，都是有着严格限制的。唐王朝规定“诸以妻为妾、以婢为妾者，徒二年。以妾及客女为妻、以婢为妾者，徒一年半。各还正之。明王朝和清王朝规定“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶妻者，亦杖九十，离异。其民年四十以上无子者，方听娶妾。违者，笞四十。”加之民间“下九流”出身者是妾的一个主要来源，扶正为妻有损男主人的体面。因此，中国古代民间妾扶正为妻者并不多见。通常情况下，民间的继妻还是以门当户对的清白人家为对象，明媒正娶进门者居多。
帝王与贵族之家则不同，尤其是帝王之家。以清王朝为例，皇帝的妃嫔甚至亲王、郡王的侧福晋，都是清白人家的女子，甚至不乏高官之女。将这类侧室扶正，不存在民间的那些问题。而且，帝王之家的婚姻很多都是夹杂着政治因素的，将侧室扶正不仅仅是对侧室的问题，更涉及到侧室背后的庞大家族，有着重大的政治意义。因此，帝王之家、尤其是皇帝，继后主要以妃嫔扶正为主，反倒是明媒正娶进门册立的继后倒少见了。但也不是没有，以清宣宗为例，他潜邸时期的继福晋兼首任皇后孝慎成皇后佟佳氏便是在原配嫡福晋、孝穆成皇后钮祜禄氏去世后娶进门的继福晋，而不是侧福晋扶正。
书归正传，说一说电视剧《大宅门》里的杨九红。杨九红是娼妓出身，最初只是白景琦在济南的外室，并没有进门。怀孕之后被白景琦的堂姐从济南带到了北京，白家老太太白文氏因为杨九红娼妓的出身，始终没有同意让她进门为妾。因此，直到白家老太太去世，杨九红连妾都算不上，只能算作外室。白家老太太去世之后，杨九红算是正式进门了。但是，仍然被全府上下看不起，甚至连自己的亲生女儿白嘉丽都看不起她、不认她。这样的出身背景注定了杨九红不可能登堂入室，由“姨奶奶”成为“太太”。再从白景琦方面来看，这是位“混世魔王”，是个什么离经叛道的事都敢干的主儿！如果他真心想把杨九红扶正当“太太”，也不是做不出来。毕竟，香秀也不是什么大家闺秀，只是白家买来的丫头，档次比杨九红其实高不到哪里去！白景琦之所以没让杨九红扶正，让窑姐儿当“太太”，面子上挂不住可能是一个方面。更主要的是，彼时的杨九红已经在香秀的问题上跟白家其他人形成“统一战线”了。以白景琦的性格，你们越是不想让香秀进门，我就偏要让她进门！而且不是纳妾，是续弦！自然也就没有杨九红什么事儿了。毕竟已经是民国了，清朝以前那些关于妾不能扶正为妻的条条框框早已没有法律效力了……
除此之外，杨九红后来的一些作法已经让白景琦有所反感了。比如逼死“小姨奶奶”槐花的事情，原本杨九红在白景琦心中是个可怜的“小媳妇”，这件事情直接让白景琦对杨九红“刮目相看”！这样一个人成了“太太”会怎么样？白景琦也不得不掂量掂量。而且，白家老太太临终前还特地交代不许杨九红戴孝，说白了就是白文氏死了也不愿意让杨九红进门，白景琦和他妈的感情那是真的，而这也是他不得不考虑的问题。因此，无论从哪个方面，杨九红也不太可能被扶正。
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其实问题要做一个小小的更正，白景琦早在济南时期就已经迎娶了杨九红，只不过她的身份始终是一个妾室，甚至这种迎娶也不被白家明面上承认，当然一开始也考虑到了这个因素，白景琦在济南也只是象征性的办理了一下，而迎娶香秀则直接收为正室，不但大操大办，而且在明面上树立了香秀的地位。
但同样作为老婆，为什么杨九红几十年都无法扶正，偏偏香秀上来就能够成为正室呢，最大的原因莫过于几个竞争者之间，除了香秀之外其他人根本不具备竞争力。
在白景琦的一生当中一共有四个女人，论地位黄春的位置是不可动摇的，毕竟这是唯一一个得到过白家长辈承认的正室，也是白景琦从小青梅竹马的爱人，虽然在黄春尚在的时候白景琦先后迎娶了杨九红和槐花，但黄春的正室地位是不可动摇的。
至少在抗战前杨九红陪伴白景琦的时间仅次于黄春，而且她也是白景琦后宫当中最具存在感的女性，早年因为出身不干净不被白家人接受，这个现状早在她与白景琦初识的那一时期就已经知晓，但为了能跟白景琦在一起，杨九红也选择了接受，事实上在这个时候她已经没有了未来成为白景琦正室的念想，只想着未来有一天，能否入住白家成为字面上家庭中的一员，随后虽然来到北京得到白家大部分人的承认，但却始终不被二奶奶的承认，最后时刻拒绝让杨九红带孝，更是彻底断绝了杨九红入主白家的希望，在母亲临死祖训的背景下，也注定了白景琦绝不可能抬升杨九红的身份，杨九红在事实上能得到白家大部分人的承认就已经是最大的目标，她是白景琦爱人当中最具有故事的人，但却也是最没有竞争力的人，也正因为如此这样的结局让杨九红逐渐走向了极端，在明知道自己不会上升的情况下，任何对自己有威胁的目标都要坚决不断的给予打击，逼死槐花打击香秀也就此而相继引发。
比起前两个在白景琦一生当中有重要位置的妻子，槐花的存在感则太过于尴尬，一个从来没被白景琦爱过的人，只是在二奶奶临死之际，为了制约杨九红而强行安插到白景琦的后房，虽然有二奶奶的撑腰，但随着二奶奶的迅速去世，槐花也失去了一切依靠，没有白景琦的爱还有杨九红接连不断的打压，槐花完全失去了生存空间，仅仅几年的时间就被逼上吊，最后的结局也仅仅是白景琦不痛不痒的留下一句我为槐花蹲过民国的监狱，坐了几天牢去换槐花的一条生命，也许在白景琦的概念里槐花也只值这个价了。
正室黄春的过早去室，小姨奶奶槐花过早的自杀，最得宠的杨九红又过早失去了入住白家的可能，当这三个人都不具备竞争力的时候，香秀自然有足够的可能进入白家的正房，论感情早在白景琦正式迎娶香秀之前两人就已经保持了6、7年的关系，甚至为此让香秀丧失了生育能力，论地位香秀虽然只是一个丫鬟，但在她得宠的时候白家大宅门最具权威的二奶奶早已去世多年，在新掌门人白景琦敢于向一切旧规则发起挑战的背景下，出身至少干净的香秀，完全可以打破常规成为白景琦的正室，可以说她的成功既靠与白景琦之间的感情，又靠恰当时机的背景，在香秀得势的时候既有感情和年龄上的优势，也没有家族门规上的压力（由白景琦制定），那她成为最终的正房，虽有意外，但却也正常！
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还是从白玉芬说起吧，杨九红在其门前痴痴傻傻的等待白景琦的时候，白玉芬就断言，九红嫁到大宅门，不会有好果子吃。
事实证明，白玉芬一语成谶。
玉芬自小长在宅门，又远嫁济南，在提督府站住脚，在济南混的风生水起，可谓女中豪杰，比二奶奶差些，但绝对是个人物。
如果九红听了玉芬的话，也许就没有日后的悲剧了。可是事情没有如果，黄春去世多年，最终香秀成了太太，佳莉去台湾之前也没有承认九红这个当过窑姐的母亲，打击接着打击，失望连着失望，九红万念俱灰，皈依佛门，在声声佛号中离开人世，让人唏嘘。
为什么香秀成了太太呢？也好理解。
1.二奶奶走时，最后一句话是不许杨九红带孝，猫狗都可以带孝，只有杨九红不可以。别说宅门里，就是当时的北京城，也人尽皆知了。
白景琦的孝顺不必多言，又是京城里有头有脸的大财主，无论从母亲遗愿的角度考虑，还是从社会舆论方面考虑，他都不可能把九红扶正。
2.自从搬到新宅，九红的种种做法就让白景琦心生厌恶，九红对槐花的逼迫，对香秀的仇恨，白景琦都看在眼里。其实，这时的白景琦与杨九红，已无爱情和感情可言了。宅门深深，各有各的打算，各过各的日子。
3.香秀不是普通的抱狗丫头，她是二奶奶亲自买来的，并且深得二奶奶的喜爱，有这样的背景，加上白景琦对香秀的天然好感，娶来做太太，也合情合理。
香秀，也不是一般的女孩，她倔强，美丽，聪明。槐花的死震撼了香秀，她知道，在大宅门里生存，尤其是女性，必须有手腕和智慧，所以才用激将法让白景琦就范，顺利成了白府的年青太太。
世事无常，每个人的命运都不尽相同，我们作为观众和旁观者，面对大宅门的百年风云与恩怨情仇，也应该有所觉悟吧！
王小檀
富裕之家有妾婢等女子，但妻之外的这些女子地位不等。
妾婢大体分为三种，一是外购的平民女子，二是奴隶被主人包占，比如通房丫头。三是购买的妓女或者交换赠送的奴隶。虽然妾婢实质同样都是奴隶，家庭地位低下，但平民女子的妾高于通房丫头，通房丫头高于妓女。
当时富裕人家很多纳妓女为妾，但大家族不会允许扶妓女当正妻。这也是实际管家的杨九红一直没有要求扶正自己的原因。
而香秀虽然也是奴隶，是白老太太买的抱狗丫头，但出身清白，是高于杨九红的。同时，白老太太临终专门禁止杨九红为自己守孝，就是故意断绝白景琦扶正杨九红的机会。
所以白景琦正式娶香秀，也是得先解除其丫头身份，再以良家女娶为继妻。
四川達州
清朝时期的礼法中，关于妻和妾的身份差异是非常大的，在大户人家中，妻是主，妾是奴，娶妻要“三书六礼”，穿大红喜袍，坐大红花轿从正门抬进夫家，她可以入祠堂祭祀祖先，死后可以跟丈夫合葬，小妾生的孩子也必须要称她为母亲，而只能称呼自己的生母为姨娘。
而小妾则不需要“三书六礼”，进门的时候不能走正门，不能坐花轿，不能著大红喜袍，在夫家，小妾是丈夫的生育和解决生理需求的工具，不论什么时候，只要正妻在场，小妾连坐的资格都没有，只能站着伺候丈夫和正妻，称之为“站规矩”，即使是怀孕了都不能例外。最能体现小妾地位的是，小妾的娘家人来探望哪怕是父母亲来了，都必须先给正妻请安，而且，小妾的父母是不能享受“亲家”的待遇的。在清朝时期，如果是有官职的人员，哪怕仅仅是纳捐的空头官职，都要受这个礼法的约束，比如红顶商人胡雪岩虽然是捐纳的官爵，并不实际任职，但是他也必须遵守这个规则，他有一妻十二妾，虽然跟正妻没有什么感情，但是她的地位却是牢不可破的，即使是正妻死了都不允许把小妾扶正，后来他在上海娶罗四太太的时候，就碍于这个礼法，即不能大操大办，也不能称之为“太太”。满清灭亡之后，这个礼法是不存在了，但是这个观念还是深深的植入了老北京人的心理。
李香绣虽然出身贫寒，但是也属于良家妇女，她的父母是自耕农，还兼做木匠，在当时的礼法中还属于上九流，比那些王八戏子吹鼓手，妓女，大茶壶，媒婆，接生婆，衙役，捕快的社会地位要高，而杨九红的妓女出身则是她最大的硬伤，她自己也从来没有奢望过能当正妻，只是接受不了李香绣一个抱狗的丫头上位成为自己的主子而已。
狼的影子716
妾终究是妾即便在喜欢也做不了正主更何况是个瑶姐
