今天來說說鹿子霖吧，一個與白嘉軒對立的，白鹿原上的有名人。他一生風光過，也頹廢過，過得夠精彩，也活得像條狗。同白嘉軒的“美象”截然相反的“惡臉”。最人迷惑的便是，他那慈眉善目的外表，疼愛小孩的形象卻不是他的真面目。他遠沒有人們看得那麼善良，而是一個追名逐利、趨炎附勢、淫亂不堪、自私自利、齷蹉卑鄙的一個小人。鹿子霖同樣有著出人頭地的慾望，有擁有著不少的家財。但正是祖祖輩輩傳達下來的個人奮鬥的經驗坑害了他。“讓別人伺候自己”這一直是鹿子霖的信條，這也是為他之後的行為的一種解釋。同 時也是時時警醒鹿子霖的家訓信條。
先來看看政治上的鹿子霖，他一味地追求權力，在政治風波湧現的幾年裡，他積極活動，想要為自己爭取到一些威，之後得以如願，成為了鄉約。他一步昇天，剪掉了辮子，穿上了制服，儼然一副官家人的姿態。“在縣府受訓。 滿了。十五天滿了。這衣裳……制 服嘛！ ”從這句話中，便可以看出他是如何地醉心於權力，又是顯示權力時的洋洋得意。回到家後，他又對兒子說，“爸革命了。”這句話的背景下，是鹿子霖的那種炫耀，但是他並不是看重革命二字，而是看到了革命背後的錢與權。至於革命的真實含義，他壓根不知道。更不要說什麼解放生產力，推翻帝國主義、 封建主義、官僚資本主義的反動統治，使中國人民的生產力獲得解放了。在他眼中，革命代表著錢權，鄉約是官，當官讓他志得意滿，可以 讓鄉民臣服於他。從而滿足了鹿子霖想要同白嘉軒一決高下的心理。他狹隘的鄉土觀念和光耀門庭的思想讓他在創建了保障所，放了“草炮雷子銃子” 後，倍感告慰老太爺“中一個秀才到我墳頭放一串草炮，中了舉人放雷子炮，中了進士……放三聲銑子”的在天之靈氣。
然後來說說，鹿子霖的奴才心理，奴才行為。這不禁讓我想到了魯迅先生所說的“這是一個做奴隸而不得的時代。他成為了鄉約以後大搞鄉約掛牌儀式，並以“建立革命新秩序”為名傳達收取“印章稅”等等款項的規定。這表面上只是重新整頓白鹿原上的人與事，但實際上是他在向眾人示威，看他當了鄉約以後多麼得風光。隨之，原上的運動轟轟烈烈地開展起來了。國共兩黨“你唱罷來 我登場”。政治環境多變也導致著鹿子霖在官海里面浮浮沉沉。但是鹿子霖不在乎共產黨，還是國民黨執政，他所在乎的是權力，只要他手裡有權，他就可以一直這麼自信下去，也算是應了那句“讓別人伺候自己”。當他的兒子不幸被捕時，他為了保住自己的權力，對面兒子，他表現了痛心疾首，“活該！死 得！把這孽子拗種處治了，我倒好 說話，好活人了！ ”這是非常反常的說法，這也是對那個被權力與慾望所迷住了眼睛的鹿子霖。而鹿子霖，他一生只愛他的烏紗帽，只要有烏紗帽，他就可以一直自信得活著。當他的烏紗帽被臨近地撰在他的手中，有了烏紗帽就有了一切，反之沒有烏紗帽，可能就沒有今天的鹿子霖了。
閱讀更多 紅雨說歷史 的文章
