我是妙女郎
东王公又称木公、东皇公、东华帝君等，最迟在汉代已有记载，可见于墓室壁画、文字典籍等资料里。他作为西王母的对偶神出现，并无父母出身。在民间，他与西王母相配，被认为是代表阴阳中“阳”的神祇。同时受秦汉的登仙思想影响，东王公与西王母一起作为死后成仙世界的主神。汉末道教兴起，王公、王母同时作为配偶神被吸收入道教里。道教为诸神创作出身，葛洪认为东王公是盘古、太元圣母所生，其他道经却认为他是先天东华之气化生。
他的来历与信仰形成，学术界的考证主要有两种说法。
东皇说。屈原作品《九歌》里有“东皇太一”。有人认为“东皇”原来是楚国的祖先神，和“太一”不是同一个神，但在文学中被屈原结合，创造出了一个新的至高神。“东皇”这个概念，有些考证认为，它本身就和楚国的太阳有关。东王公的别称，就有“东皇”、“东皇公”等（例如 《吴越春秋》）。东皇这个先秦时的概念，早在汉代就被作为东王公的别称，所以东王公可能就是由楚国祖神东皇演变而来的。
东君说。东君，是先秦晋地所祭祀的神，同时也是屈原《九歌》里记载的神祇，学术界基本认定东君是太阳神。而东王公的别称，也有“东君”。两汉时期，将东王公作为代表“阳”的男神。而后期道教，则直接认为东王公有太阳的性质。曹操的《陌上桑》说：“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君 。”汉末的曹操，似乎直接认为东王公等于《九歌》中的东君。
汉代的《神异经》记载：“东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之嘘；矫出而脱悟（误）不接者，天为之笑。”“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”
宋元时期的《三教搜神大全》说：“东皇公号日元阳父，考之仙经或号东王公，或号青童君，或号方诸君，或号青提君，名号虽殊，即一东华也。”
东王公在汉代被吸收入道教后。道教继承了汉代民间的观念，认为东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。同时为他添加“扶桑大帝”的道号，认为他有太阳神的属性。他被认为常常在丁卯日登台四处观察天下修道学仙之人的情况。所以凡是得道入仙之人，都得先拜东王公．然后再拜见西王母，然后才能飞升进入九天，再入三清境谒拜元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。
在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的创世神。东王公在碧海之上化生，有海神的属性。道教中的三官大帝，有的版本认为水官就是扶桑大帝东王公，主管一切水中诸大神。在宋代，全真教逐渐形成，又将东王公奉为全真教的祖师。
万卷纵横眼欲枯
最初形成于楚地，《楚辞》有描述，不能说的太多，大家都懂的，涉及宗教。
