王路飛是個海賊
我也是聽別人說的。印度的種姓制度只適用於印度教徒，別說是外國人，就連非印度教教徒的印度人（如佛教徒和穆斯林），也一樣不適用。所以外國人在印度的地位，取決於外國人在印度交什麼朋友。即：外國人的印度朋友種姓是什麼，外國人就是什麼；如果外國人和低種姓的印度人交朋友，種姓地位就低下。反之亦然。
不過近代也有學者認為種姓制度並非源自印度教，而是印度社會，因為印度教的教條中並沒有種姓制度，而且印度的許多其他宗教也曾經或仍然有種姓制度。比如印度的基督宗教就很奇葩，帶有種姓制度的特色。如今印度許多的教會教堂中，低等級的成員必須坐在後排。
因而從實際角度出發，目前外國人在印度的地位，主要還是取決於經濟地位。
比如一個乞丐，肯定是窮人，肯定不會是高級種姓；而一個律師，八成是富人，八成也不會是低級種姓。
所以，一個外國人去印度，就要看這個外國人去印度幹什麼。如果外國人富得流油，陪伴的印度朋友都是高種姓，那麼在印度人看來，這個外國人就是高級種姓；如果外國人衣衫襤褸面有菜色，陪伴的印度人都是低種姓，多半也會被認為是低級種姓。
另外，還有一個情況就是旅遊者，尤其是自由行的旅遊者。這類外國人在印度一般沒有什麼朋友。印度人對這些人的種姓判斷主要也是基於經濟地位。
比如說一個人中國人去印度，當地人對中國人的默認待遇是吠舍，也就是普通人，按正常平級交流，基本不會把中國人視為首陀羅或賤民一級。但如果中國人花錢的時候，比如某些神廟只有婆羅門能進（遊客買票也可以進），這個時候中國人就是按剎帝利或婆羅門的待遇來對待。
假如說，中國遊客的膚色淺、能說一口流利英語，那就直接升級，視為剎帝利；如果還是個高級知識分子，比較大學教授，那就會再升一級，視為婆羅門。
但是，印度人這種把中國人“視為”剎帝利或者婆羅門對待的實際意思，是“不把中國人當首陀羅或賤民”，而不是會對中國人特別的尊敬、特別的崇拜。
這大概就跟“顧客就是上帝”是差不多的意思吧。服務員不會真把顧客當上帝，主要還是看錢。
Mer86
在印度，外國人會被當成那個種姓？這個問題很有意思。
1，印度種姓制度現存。
雅利安人入侵後，印度原住民全部淪為了首陀羅或者賤民，雅利安人作為統治者和再生民族，佔據了上等種姓地位。後來階級繼續分化，上層繼續分化出婆羅門和剎帝利，低等的成為吠舍，極少數的土邦統治者成為剎帝利。自此，印度形成了“婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。”的種姓制度。
近代，印度成為英國殖民地。英國人發現，印度的種姓制度特別適合殖民統治。所以號稱有“紳士風度”的英國人，不僅沒有廢除種姓制度，反而讓種姓制度繼續發揚光大了。
1947年，印度獨立，印度、以及後來的斯里蘭卡、孟加拉國都宣稱廢除了種姓制度，實現了“法律面前一律平等”。甚至，印度法律還規定對低種姓的首陀羅和賤民進行優待，保障他們的教育和勞動權利。
可是現實是，印度人口4%的婆羅門，把持著佔有七成的司法權及接近半數的國會席次。至於印度的有錢人，也基本都是婆羅門和剎帝利兩個種姓。
印度的低種姓人群中，文化水平、醫療水平都極其低下。雖然低種姓人群也有接受教育了免費醫療的權利，可是印度文化習慣讓他們很難實現階層躍遷。
2，外國人到印度，通常會被當做什麼種姓看待？
這個問題要分別來看。
先看身份和資產。
如果你作為投資者或者技術移民身份到印度，毫無疑問至少是吠舍，甚至有可能是婆羅門。如果你能夠在孟買、德里等富人區買得起房子，獲得當地戶口，那你毫無疑問加入了印度高種姓群體。因為，種姓不會寫在戶口本上，而是寫在了你的生活方式上。
如果你作為難民進入印度，恐怕能當賤民就不錯了。在印度，賤民雖然從來不穿鞋，從來不吃肉，可是也從來不幹活。他們只需要等在飯店門口等施捨就行了。在印度開飯店，一定會留足給乞丐的部分，甚至還有留一部分用來招徠蒼蠅等蟲子，因為不能殺生。
印度的種姓制度，現在從收入狀況基本就能看出來。中國那句話“先敬衣冠後敬人”，在印度，衣服穿得好，通常就是高種姓人群了。
通常來說，我們在印度電影中看到的人，大都是婆羅門或者剎帝利，因為想成為醫生和工程師，對於低種姓人群來說是永遠遙不可及的夢想。低種姓人群，更適合做的是清潔工、牧民等工作。
另外一種方式，可能比較老土，同時也更能反應歷史情況。
那就是看膚色。
歐洲白人在印度，多半會被當做剎帝利；華裔在印度，更有可能成為吠舍；非洲黑人在印度，多半會被當做首陀羅或者賤民。膚色越黑，代表著種姓越低。
現在，印度的種姓制度已經成為一種固化的“職業歧視”。如果你作為一帶一路的派遣工到印度，不僅屬於印度最受尊敬的工程師，一定程度上還是投資人。這就是妥妥的剎帝利或者婆羅門。
總之，等級森嚴的印度社會，其實是一個勢利眼社會。警察鎮壓平民時，用木棍當武器，平民們根本不敢反抗，這是因為當上警察就成為了更高種姓。總體來說，在印度當官，還是很爽的。
歷史知事
印度的種姓制度臭名昭著，是世界上最典型的等級制度之一，將人分為:婆羅門、剎帝利、吠舍與首陀羅、以及賤民。然而在印度，種姓制度並非合法制度。印度憲法第15條:“任何人不得以種姓、宗教與出生地而受到歧視。”
很多人都很好奇，外國人在印度屬於什麼種姓，很明確的就是，白種人在印度屬於第一種姓，也就是婆羅門；而東亞等在印度一般默認為第二種姓剎帝利。雖然沒有明確規定，但是印度不同種姓有一個比較普遍的特徵就是，越高種姓的膚色，越白。而低等種姓、賤民的膚色都非常黑。
這也是印度特殊的歷史造成的，原本的印度土著是膚色比較黑的，如今的印度人主體是數千年前入侵到南亞次大陸的雅利安人，屬於白種人。而土著黑人，逐漸成為了奴隸、不可接觸者。
印度並沒有明文規定外國人是什麼種姓，但一般來說，膚色越淺、經濟發展水平越高，其種姓地位就越高。
澹奕
題目問的是“外國人”，沒有問印度人。
外國人不屬於印度種姓制度。因此不會被種姓制度約束。一般全部視為外國人。
種姓制度是印度教的特產，當然如果一個外國人的長相比較偏高等種姓，一般情況下享受的待遇比較好。
像前殖民者英國人如果在印度，一般會被高看一等，其次就是其他白人。
印度種姓制度說到底，就是歧視皮膚黑的，崇尚皮膚白的，去看看印度教的那些神們，是非常明顯的。
崇尚皮膚白，崇拜白人不一定就代表白人在那邊就不危險了，印度出事的白人比比皆是，尤其是歐美的單身女性，有很大的幾率遇到危險，黃種人也是一樣。這是一個在印度留學的小哥們的回答：.
中國人的話總體還是不錯的
但是有些國家的人待遇就比較糟糕了，比如說尼泊爾人
尼泊爾長期被印度所控制，尼泊爾在印度打工的有不少，尼泊爾在食品，能源等各個方面都依賴於印度，而且人數又少，印度還經常支持尼泊爾國內的馬德西人造反，印度人歧視尼泊爾人倒不出意料之外。
李建秋的世界
印度的種姓制度等級森嚴，按他們的思維，外國人去了肯定也安排等級來劃分。
弄清楚這個問題，先得從種姓制度劃分說起。3000年前中亞的雅利安人佔領了印度，為了統治需要劃分了4種姓氏：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。但真正把等級固定化還是英國殖民統治期間，並在那段時期衍生了第5種人群---賤民。
5種姓氏的社會權力
第一種姓氏是至高無上的婆羅門。婆羅門在古印度就是社會精英人群，大多是婆羅門教的上層高僧。雖然印度經常遭受入侵，但入侵者為了更好的統治，都賦予了婆羅門很高的權力。
他們主要負責掌管宗教祭祀，但任不同層級的祭司，享有很大政治權力。婆羅門教在隋朝以前曾傳入中國，不過英明的中國人沒有接受。
第二個姓氏是剎帝利。剎帝利是由婆羅門賦予權力，維護婆羅門統治的一個階層，包括王公貴族、將軍、士兵。剎帝利主要是白種雅利安人的後代。
第三個姓氏是吠舍。主要是農民、牧民和商人，他們是上2個階層的直接供奉者。吠舍沒有政治上的權力，可以參加宗教儀式，說到底就是有見面說話的權力。
第四個姓氏是首陀羅。首陀羅在印度就是一無所有的人，只能給人做工，甚至做奴隸，是沒有任何社會權利的人。
第五種是賤民，這種就是沒有身份證的人，是最悲催的一類人。賤民主要是罪犯、戰俘和跨種姓結婚的人，他們鞋都不能穿。
要是走路不小心身體碰到前4類人，甚至影子交叉，那隨時都是一頓胖揍或丟掉性命。像印度廣為人知的“聖女”就是賤民的女兒，長得有點姿色就成了婆羅門階層的“玩物”。
印度姓氏都是世襲制，投錯了胎一輩子也改變不了。吠舍、首陀羅也根本不敢反抗剎帝利、婆羅門，一不小心就把你扔到賤民一類，世世代代都翻不了身。低種姓人中只有女人有機會上升一個等級，那就是準備足夠的嫁妝嫁給高種姓的人。 
現在可以按照上面的等級，來看看不同的外國人可以做哪個種類的姓氏了。
首先婆羅門的姓氏外國人都是沒機會的。在英國的教化下，歐美等發達國家人應該妥妥的剎帝利。其他國家有錢人、懂技術的就屬於吠舍。
沒錢只有一身力氣並且沒有犯罪記錄的只能是首陀羅了，剩下的想移民印度恭喜你做賤民了。大家對照一下種姓制度看看自己到印度會是哪種姓氏？
花木童說史
印度種姓制度已經廢除幾十年了，現在的印度也在積極與國際接軌。所以，當今的外國人前往印度，就是單單的外國人而已，不會被區分種姓色彩。
在種姓制度廢除以前，印度與外國的交往並沒有現在這樣深入。那個時候前往印度的外國人不多，主要有幾類，而不同的人會被當做不同地位的種姓對待。
第一類是征服者。比如英國人，英國人進入印度以後，儘管英國人並沒有計入印度等級森嚴的種姓之中，但由於英國人是征服者，英國人在印度也享受的是超越種姓的待遇，其地位等同於印度的最高種姓，甚至在最高種姓之上。
第二類是外國的大使，或代表外國常駐印度和暫駐印度的官 員，這類人員也不可能納入到印度的種姓之中，且他們與印度普通人的接觸比較少，和印度的高種姓人接觸較多，因此實際地位也和高種姓無異。
第三類是是在印度經商的外國人員，這類人的地位就沒有那麼固定了。由於他們的實力，以及身份高地各不相同，接觸到的印度人也會有所不同。他們接觸到的是印度哪一個層級的種姓，其地位基本上就是和接觸到的那個種姓差不多。
第四類就是逃到印度的難民或外國俘虜，這類人的處境就比較悲慘了。在印度種姓制度之外的還有一個地位低於最低種姓的“不可接觸者”，即所謂的賤民，其組成部分就有外國難民或俘虜。
現在到印度的外國人則沒有這些不成文的規矩了，不過，由於印度傳統觀念的存在，淺膚色人員還是明顯更受尊重。
蘇綻
總體來說，外國人在印度的地位、待遇和自己的膚色、國籍、經濟、在印度的社交關係等情況綜合而論。
關於印度的4個種姓和賤民階層，這個網上的各種論述幾乎都要汗牛充棟了，這裡就不展開多講了，總體來說，印度是個等級比較森嚴的國家，最要命的是，階層之間的上下流動幾乎停滯，賤民就幾乎世世代代只能做賤民，他們即使在經濟上有所提升，在政治和社會上依然備受歧視。
而作為一個外國人，如果進入印度國內，印度各色人群也會不由自主地以自己的價值判斷，對你的相貌、言行舉止、國籍、經濟情況等作一個綜合評判，自動把你拉入符合他們價值觀體系的相應種姓等級。
首先從膚色上，這是很重要的衡量標準，歐美白人自然是毫無疑問的準婆羅門，級別，膚色相對較淺的東亞人大致相當於準剎帝利級別，而東南亞南亞的皮膚較深的，基本上能混個吠舍也不錯了，而非洲的黑人，基本上就和首陀羅類似。
此外，一個外國人去印度幹什麼，衣著、氣質、財富等軟硬件條件也是評判的核心標準，如果是去印度做生意的，在印度出入都是光鮮亮麗，豪車隨行，日常結交的都是印度政府高層、社會上流人士，那印度人自然把你當做高種姓級別的人看待，處處都會給你行個方便，為你服務的印度人也會非常的謙恭，即使膚色較深，也很自然地屬於上流社會的圈層。
而如果一個外國人穿著樸素，只是去印度旅遊、過境什麼的，看起來也不是有錢的，膚色再深一些的話，那多半也就是個吠舍，屬於中間階層，那基本上既不被優待，也不會被歧視，總之最普通的人罷了。如果不幸比較衣衫襤褸的話，那有可能會被人們列為低種姓，得不到好的服務。
另外，如果有幸在印度有個高種姓的朋友，那麼與他一起出入各種場合，無形中也會提升自己的地位。
總之，如果去印度，而且是長期待著，那就儘量穿著華貴一些，氣質弄好一些，表現有錢一些，那受到的待遇自然會好一些。
當然，印度從法律上是早就廢除了種姓制度，但種姓制度作為印度教的核心，3000多年的傳統，傳承了100多代人，早已深入印度人的骨髓，這不是幾代人想廢就能徹底廢除的，民間傳統的種姓等級意識依然強烈，民眾在日常生活之中，自覺不自覺地早就給自己的身份打上了標籤，低種姓因為世代貧困，資源匱乏，想翻身幾乎不可能。
雲中史記
大家可能都不知道：印度不只有印度教徒（hindu），還有很多猶太人、穆斯林或基督徒。
這些異教徒在印度社會中的地位，大體也就相當於外國人所對應的種性（Varna）。
例如，印度的猶太人就都是外國移民的後裔。
這些猶太人主要分為三個社群，他們分別是：
1、在印度西南卡拉拉邦（Kerala）生活的科欽猶太人（Cochin Jews）。
2、在印度馬哈拉施特拉邦（Maharatta）生活的以色列之子（Bene Israel）。
3、最後還有巴格達猶太人（Baghdadi Jews），主要來自中東、也門、亞丁、波斯以及阿富汗等地。
這些猶太人的社會地位是隨不同情況而定的。
其中，名為“以色列之子”的社群主要以榨油為職業，他們的種姓被稱作“賈特”（Jat）。
在印度的種姓體系中，印度教徒有婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個階層，賈特大概處於剎帝利這一級別。
當然，在歷史上“以色列之子”的地位可能還要比剎帝利更低一些，他們長期被稱為“磨油人”（Shanwar Teli），在1964年才被承認猶太人的身份。
相較之下，科欽猶太人的地位就要更高一些。
他們雖然不屬於任何一個種性，但在多數情況下享有印度高種性貴族擁有的權利。值得一提的是，在種姓文化的影響下，科欽猶太社群的內部也有等級劃分——
血統純正的猶太人被稱作邁查斯姆（Meyuchasim），次一等的猶太人（被釋放的奴隸）被稱作邁拉瑞姆（Meshuchararim），排在最後的是奴隸階層。
總而言之，來印度的外國人，既可以屬於某個種性，也可以沒有種性，這都要視具體情況而定。
HuiNanHistory
外國人去印度會被當成什麼種姓主要有兩點可以參考：一是身份地位，財產越多，種姓就越高；二是膚色，膚色越黑種姓越低。《史記.華殖列傳》中說“千金之家比一都之君，鉅萬者乃與王者同樂”因此你越是有錢，在印度的種姓就越高，錢超越了膚色成為種姓評判的標準。如果你是中產階級，那麼就會根據你的膚色來確定定的種姓了，一般白人種姓較高，黃人種次之，黑人種最末。
印度的種姓制度有三千多年的歷史，由進入印度的雅利安人創建，從高到低依次為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅；除四種姓之外還有賤民，賤民不在種姓之內，最沒有權益。印度的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。婆羅門主要是僧侶貴族；剎帝利是軍事貴族和行政貴族；吠舍是普通雅利安人，也可以理解為平民；首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，可以理解為貧民。被排除在種姓外的人是賤民，即所謂的"不可接受的賤民"，又稱"達利特"。
種姓世襲，不易更改，印度人的社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。1947年印度獨立，從法律上宣佈廢除種姓制度，不過在現實生活中種姓觀念依然存在，在偏遠的農村仍相當嚴重。如果你去印度投資，生活富足且揮土如金，經常在高種姓的圈子裡混，那麼你就是高種姓了，屬於第二等的剎帝利；如果你是去印度逃難，那麼你就沒有種姓，屬於"不可接受的賤民"。如果你有技術、有能力，去印度工作或者做生意，那麼通常會被歸入吠舍種姓，也就是普通國民的序列，享有交稅的權利與義務。
最後如果你只是去印度旅遊觀光，印度人並不能看出你的經濟狀況，那麼印度人就會根據你的膚色來給你一種姓。白種人在印度有較高的地位，因為印度人本來就是白種的雅利安人與當地土著融合的人種，他們不僅認為一白遮三醜，還認為白種人有著與生俱來的優勢；近代印度受英國殖民統治，更堅定了白人優先的信念。黃種人則會被認定為吠舍，黑人會被認定為首陀羅甚至賤民。歷史上蒙古軍曾於1221年至1305年入侵印度，最終戰敗而歸，據說是蒙古軍無法擊敗當時印度強大的戰象部隊，因此黃種人在印度的種姓並不高，卻也不低，居中而已。
大秦鐵鷹劍士
實際上，在印度分辨一個人是高種姓還是低種姓不能完全看膚色，也不能完全看財富和受教育水平。
即便是高種姓印度人，也有不少貧窮潦倒，沒接受良好教育。也不乏很多高種姓的人因為日曬而膚色偏深。低種姓富翁和大學生也不是沒有。此外還有許多穆斯林，無神論者也存在於印度社會，而他們根本就無法歸入印度的種姓制度中。同樣，在印度生活的外國人，也很難歸入具體的某個種姓。
最能準確劃分印度人種姓成分，也同樣作為印度人衡量外國人社會地位的最重要一點就是————職業！
（勞作中的印度農民）
古代印度人建立種姓制度，其實是為了穩固雅利安人的奴隸制社會。婆羅門就是祭祀，同時也是法官。剎帝利是武士和國王，在部落制發展初期，武士和國王都差不多，他們後來就變成了印度教社會中的貴族和軍人。吠舍是普通老百姓，販夫走卒，首陀羅是半奴不奴，達利特賤民就是奴隸，甚至比奴隸還低。
印度人講究的是職業與身份符合，代代相傳。比如老爸當司機，兒子也當司機，老爸是商人，兒子也是。而且在印度，高種姓人不屑於和低種姓人一起工作，不會一起吃飯和玩耍，也不會通婚。高種姓人從來都不會去做司機，建築工人或者從事農業生產。他們即便
（印度農民）
外國人在印度，如果你是外國工程師，那你可以歸入剎帝利種姓，印度大多數工程師都是剎帝利。如果你是程序員，那你也被他們看做是剎帝利，而你如果是掃大街，搬磚的工作，他們就會看低你。
如果你是小商人，你就會被認為是吠舍。
當然，如果你是從事殯葬行業，或者宰殺牲口相關的工作，你很有可能被印度人歸為不潔淨的達利特。然後印度人見了你就會躲得遠遠的。
（高種姓印度美女）
大多數國人在印度做大生意，當工程師，所以不乏被看做剎帝利。所以，不要輕易在印度人面前露自己的職業。
除了職業，在印度判斷種姓的就是姓氏。高種姓姓氏印度人一聽就知道，低種姓不敢隨意冒充高種姓，因為他的生活圈子裡朋友馬上就會把他揭發。
印度的平民老百姓，即便高種姓人每天晚上睡大房間，他們睡過道也都知足了。而剎帝利的空姐不願意給首陀羅乘客提供服務是一件正常的事。
（印度人擠車）
看看上面的圖，你知道為什麼印度的火車和飛機有那麼多人掛在外面嗎？
那是印度的達利特賤民，首陀羅不被允許在車上擁有座位，但人家也要搭車啊，沒辦法只好坐車外面。當然，很多航班是拒絕讓賤民登機的，賤民沒辦法坐飛機，甚至有些地方規定賤民不能穿鞋子，只能光腳。
印度的許多低種姓民眾也習以為常，種姓觀念深入腦髓。他們認為這是前輩子犯了罪，這輩子承受更多痛苦就可以擺脫了。於是，有些低種姓印度人甚至自殘……
