《尉繚子》是中國古代一部重要的兵書。過去疑古派一直認為《尉繚子》是偽書，《尉繚子》被長時期的冷落，自1972年銀雀山漢墓出土文獻證明 《尉繚子》並非偽書。
《尉繚子》一書，對於它的作者、成書年代以及性質歸屬歷代都頗有爭議。一說《尉繚子》作者是魏惠王時的隱士，一說為秦始皇時的大梁人尉繚。一般署名是尉繚子。最早著錄於《漢書·藝文志》，書中雜家類著錄《尉繚》29篇，兵形勢家類著錄《尉繚》31篇。1972年在山東臨沂銀雀山漢墓出土了《尉繚子》殘簡，說明此書在西漢已流行，一般認為成書於戰國時代。
“今人不見古時月，今月曾經照古人”，歷史更迭，滄海桑田，唯一不變的是人性。
現從《尉繚子》中擷取經典十二句共賞析。讓我們走進這部成書於二千多年前的兵書，領悟古人根據人性總結的為人處事、經營管理藝術。
慎在於畏小；智在於治大（《尉繚子·十二陵》）
處事藝術：細節決定成敗，在細節上要小心謹慎；格局決定興衰，在大事上要聰明睿智。
愛故不二，威故不犯，故善將者愛與威而已。（《尉繚子·攻權》）
管理藝術：有威，部屬敬畏你；有愛，部屬敬重你。
舉賢任能，不時日而事利。（《尉繚子·戰威》）
用人藝術：選拔能力強的人，不必非得是良辰吉日才行，一切從有利於事業出發。——這裡更包括不看學歷看能力之意。
禍在於好利；害在於親小人（《尉繚子·十二陵》）
經營藝術：事業的禍根往往出於急功近利上和親近任用不適當的人。
將者，上不制於天，下不制於地，中不制於人。（《尉繚子·兵談》）
管理藝術：統領軍隊的人，不應受氣候，地理環境，人為因素的影響。而經營管理一項事業，也是一樣。
專一則勝，離散則敗。（《尉繚子·兵令上》）
管理藝術：意志統一就能勝利，離心離德就會失敗——這是指管理方面。而在經營方面，目標專一，垂直細耕，才能更易成功；四處撒網，企圖“全面豐收”，這樣的經營敗局何其多也！
力分者弱，心疑者背。（《尉繚子·攻權》）
管理藝術：用兵分散，力量就會削弱；對人懷疑，軍心就會離散。管理同此理。
軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞佚必以身同之。（《尉繚子·戰威》)
領導藝術：好的指揮員，應是軍中水井淘好了，最後才去喝農水；軍中飯作熟了，最後才去吃；軍營建好後，最後才去住；能與士卒同勞逸，共苦樂。——身先士卒，大家都明白的道理，但人性的好逸惡勞，往往使領導者易陷入“享受”陷阱。
善禦敵者，正兵先合，而後扼之，此必勝之術也。(《尉繚子·兵令上》)
經營藝術：善於抵禦敵人的，通常先以正面兵力與敵作戰，然始以機動兵力乘機打擊它，這是必勝的方法。——正兵奇兵，靈活作戰，軍事如此，商業亦如此。
除害在於敢斷；得眾在於下人。(《尉繚子·十二陵》）
經營藝術：消滅敵人在於堅決果敢，獲得軍民的支持在於謙虛待人。——優柔寡斷永遠是經營者的大忌，當斷不斷，反受其亂；真正有實力的領導者，一定是懂得謙虛待人，而沒必要天天端著一副架子。
機在於應事；戰在於治氣（《尉繚子·十二陵》）
經營藝術：機變的使用在於適應各種事態的變化；戰爭的關鍵在於培養旺盛的士氣。機變，是為了應對變化多端的市場；士氣，是為了時刻保持企業的戰鬥力。
志不勵，則士不死節；士不死節，則眾不戰。（《尉繚子·戰威》）
管理藝術：如若不激勵士人具有高尚的志向，則士人不能守節而死；士人沒有堅定的節操，則民眾無核心，不能全力以戰。——企業應有正確導向的經營理念和價值觀，這是企業屹立的根基。
《史記》的《秦始皇本紀》中記載了尉繚子這樣評價秦始皇：
繚曰：“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺（yīng），豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，得志亦輕食人。我布衣，然見我常身自下我。誠使秦王得志於天下，天下皆為虜矣。不可與久遊。”
他的意思是說：“秦王這個人，高鼻樑，細長的眼睛，鷙鳥一樣的胸膛，豺狼一樣的聲音，刻薄寡恩，心如虎狼，處於窮困時容易謙卑下人，得志時也容易吞噬人。我是一個平民百姓，然而接見我時，常常甘居我下。如果秦王得志於天下，天下人都要成為他的俘虜了。不能和他長期相處。”從他的描述中， 我們可以想象一下秦始皇的樣子，也可領略其觀人之術。
司馬遷在《史記》中的這段記載也影響了其後數千年，人們對秦始皇的印象。
說完這段話後，尉繚子“乃亡去。”但“秦王覺“，被發現了，”固止，以為秦國尉，卒用其計策”，最後還是為秦始皇所用~~~
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