闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
论龙脉行度
水固切于观流，山尤难于认脉。
上章言水之关系甚重，固当切于观览，以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难，故曾氏曰： “寻龙之法，看其脉势，显而有形，则易见脉；隐而无形，则难明此。”相地者，当以审脉为急，时术专在喝形定穴而置脉不论，其谬甚矣。
或隐显于茫茫旷野。
以上止详言认脉之难也。此言旷野之脉，体段不一，有平坡渺渺茫茫，如铺毡展席而来者；有田塍层层级级，若水之波而来者；有起峰墩，如星珠龟鱼而来者；有微露毛脊，如浮沤凫鸟而来者，皆是地之吉气涌起，故土亦随之而凸也，其来也；两边有水以送之，其止也。左右有砂以卫之，且明堂宽正，又得横水拦之，外阳远案在乎缥缈之间，四围阴砂仅高数寸而已，此皆平洋之贵也。经曰：地贵平夷，土贵有支。亦此意也。
或潜藏于淼淼平湖。
淼淼，水大貌，。此言平湖之脉坦夷，旷荡却是支龙行度，其体段若盏中之酥，云中雁，灰中线，草中蛇。或沉潜而无形无影；或藏伏而失迹遗踪。生气行乎其间，微妙隐伏而难见，全在心之智，目之明。以高一寸为山，低一寸为水。察其支之所起，辨其支之所终。起则气随之而始，终则气随之而钟，至脉尽水止而界合分明者，此平洋之大地也。杨公云：
上智寻龙观气脉，指望高山散踪迹。
相连相接下乡村，失迹遗踪细寻觅。
气逢水界有住期，如缉悠悠细消息。
平茫大地无影形，如灰拖线要君识。
相连相牵寻断绝，尽是杨公真口诀。
过村如雁列深云，藏时犹似泥中鳖。
平洋相并盏中酥，落在平洋谁辨别？
又云：
坪中还有水流波，高水一寸却是何？
只为时师眼力浅，到此茫然无奈何。
便云无处寻踪迹，直到有山方认得。
不知山穷落坪去，穴在坪中贵无敌。
痴师误了几多人，又道埋葬畏卑湿。
不知穴在水中心，如此难凭怕泉乐。
盖缘水涨在中间，水退则同乾地力。
且如两堆坪似掌，也有军州落窠历。
也有英雄在其中，岂无坟墓与宫室。
只将水注与水流，两水夹流是龙脊。
星散孤村，秀气全无半点。
此言平洋之龙，涌起平墩变五星之形也。其星形飘散不相联，属孤露无形，以致灵气不聚，全无半点融结之处。杨公云：“散子以口满乡村，如风送叶乱纷纷。”正此意也。
云蒸贵地，精光略露一斑。
此言山川灵气钟聚，故升而为灵，原其理，因其气之精，凝结于地中，一节精英发露而云蒸于上，其此极贵之地，而后有精露云蒸之虑。 《撼龙经》云：
寻龙望势须寻脉，云雾多生在龙脊。
春夏之交与二分，夜望云霓深处觅。
云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。
大脊微茫云自生，雾气如多反难证。
先寻云气识正龙，却是真龙观远应。
耸于后必应于前。
凡寻龙捉脉，后有峰峦拥从而来者，前必有峰峦拥从而拱，此前后之照也。
有诸内必形诸外。
经云：“内气萌生，外气成形。”《家宝经》云：“阴阳真气者，游于土皮之下。”又曰： “气藏土内，谓之内气；水流土外，谓之外气。”外者，个字、三叉分合之意也。有其内则其形见于外放，内外相符也。
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