聞道國學風欲起 易學起落幾多秋
中華沉浮五千年 世人皆醒事自休
論龍脈行度
水固切於觀流，山尤難於認脈。
上章言水之關係甚重，固當切於觀覽，以環抱曲流有情為吉。至於辨脈尤難，故曾氏曰： “尋龍之法，看其脈勢，顯而有形，則易見脈；隱而無形，則難明此。”相地者，當以審脈為急，時術專在喝形定穴而置脈不論，其謬甚矣。
或隱顯於茫茫曠野。
以上止詳言認脈之難也。此言曠野之脈，體段不一，有平坡渺渺茫茫，如鋪氈展席而來者；有田塍層層級級，若水之波而來者；有起峰墩，如星珠龜魚而來者；有微露毛脊，如浮漚鳧鳥而來者，皆是地之吉氣湧起，故土亦隨之而凸也，其來也；兩邊有水以送之，其止也。左右有砂以衛之，且明堂寬正，又得橫水攔之，外陽遠案在乎縹緲之間，四圍陰砂僅高數寸而已，此皆平洋之貴也。經曰：地貴平夷，土貴有支。亦此意也。
或潛藏於淼淼平湖。
淼淼，水大貌，。此言平湖之脈坦夷，曠蕩卻是支龍行度，其體段若盞中之酥，雲中雁，灰中線，草中蛇。或沉潛而無形無影；或藏伏而失跡遺蹤。生氣行乎其間，微妙隱伏而難見，全在心之智，目之明。以高一寸為山，低一寸為水。察其支之所起，辨其支之所終。起則氣隨之而始，終則氣隨之而鍾，至脈盡水止而界合分明者，此平洋之大地也。楊公雲：
上智尋龍觀氣脈，指望高山散蹤跡。
相連相接下鄉村，失跡遺蹤細尋覓。
氣逢水界有住期，如緝悠悠細消息。
平茫大地無影形，如灰拖線要君識。
相連相牽尋斷絕，盡是楊公真口訣。
過村如雁列深雲，藏時猶似泥中鱉。
平洋相併盞中酥，落在平洋誰辨別？
又云：
坪中還有水流波，高水一寸卻是何？
只為時師眼力淺，到此茫然無奈何。
便雲無處尋蹤跡，直到有山方認得。
不知山窮落坪去，穴在坪中貴無敵。
痴師誤了幾多人，又道埋葬畏卑溼。
不知穴在水中心，如此難憑怕泉樂。
蓋緣水漲在中間，水退則同乾地力。
且如兩堆坪似掌，也有軍州落窠歷。
也有英雄在其中，豈無墳墓與宮室。
只將水注與水流，兩水夾流是龍脊。
星散孤村，秀氣全無半點。
此言平洋之龍，湧起平墩變五星之形也。其星形飄散不相聯，屬孤露無形，以致靈氣不聚，全無半點融結之處。楊公雲：“散子以口滿鄉村，如風送葉亂紛紛。”正此意也。
雲蒸貴地，精光略露一斑。
此言山川靈氣鍾聚，故升而為靈，原其理，因其氣之精，凝結於地中，一節精英發露而云蒸於上，其此極貴之地，而後有精露雲蒸之慮。 《撼龍經》雲：
尋龍望勢須尋脈，雲霧多生在龍脊。
春夏之交與二分，夜望雲霓深處覓。
雲霓先生絕高頂，此是龍樓寶殿定。
大脊微茫雲自生，霧氣如多反難證。
先尋雲氣識正龍，卻是真龍觀遠應。
聳於後必應於前。
凡尋龍捉脈，後有峰巒擁從而來者，前必有峰巒擁從而拱，此前後之照也。
有諸內必形諸外。
經雲：“內氣萌生，外氣成形。”《家寶經》雲：“陰陽真氣者，遊於土皮之下。”又曰： “氣藏土內，謂之內氣；水流土外，謂之外氣。”外者，個字、三叉分合之意也。有其內則其形見於外放，內外相符也。
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