常 姓氏起源 遁將蜀中一才子，華陽國志垂青史。
相傳在五千年前的黃帝時代，以常為氏的古人相當多。相傳周族與商族的首領高辛氏次妃為常儀，以善佔月之晦、朔、弦、望著名。古代“儀”與“娥”同聲通用，故後世的嫦娥奔月故事有可能是由常儀演化而來的。又有曾被黃帝任命為大司空的常先，這是見於史載的最早的常姓。因此，常姓應該說五千年前就有了，是為河南常氏。
出自姬姓，以邑為氏，為衛康叔的後裔。據《元和姓纂》及《通志·氏族略》等所載，周武王滅商後，封其弟（文王幼子）於康邑，世稱康叔封。後周公（武王之弟）又將原來商都周圍地區和殷民七族封給康叔，建立了衛國。衛國於前254年淪為魏的附庸，又於前209年為秦所滅。周初，周公大肆分封諸侯，諸侯又分封采邑。衛康叔把他的一個兒子封於常（今山東滕縣東南）。衛國滅亡後，其後裔有以國為氏姓衛，也有以邑為氏姓常的，史稱常姓正宗。同時，也不能排除殷商後裔有改姓衛或常的。是為山東常姓。
出自戰國時吳國公族之後裔。據《姓氏考略》所載：“吳後有常姓”，是為江蘇常氏。
出自恆姓，為避諱改姓。北宋真宗名趙恆，古時“恆”“常”同義，故因避皇帝諱，改恆姓為常。恆姓本是楚國公族恆思公之後，這一支常姓族人主要繁衍於江蘇的東海沿岸一帶。
家乘譜牒
山西：常氏宗譜一百五十卷、太谷常氏家乘不分卷、夏縣常氏五房譜不分卷
江蘇：豐縣常氏家譜六卷
江西：萬載大北門常氏族譜（卷數不清）
山東：泰安常氏族譜十一篇
湖南：長沙歐塘常氏六修家譜首一卷（卷數不清）
聚集地（遷徙分佈）
常姓發源於今山東西部，最初，常姓是以此地為主要的繁衍中心的。戰國末年，常姓主支便繁衍於今河南、河北南部等地，並已散居於大江南北。漢初有一支常姓遷入山西，形成以太原郡為中心的一大望族。同時，山東西部常姓起源地也形成了一大望族。漢末至三國時，常姓有一支遷入四川。魏晉南北朝時，有常姓遷入甘肅。隋唐時，新豐（今陝西臨潼）人常袞遷居福建。宋代，常姓已多分佈於我國長江中下游地區，並有常姓遷居福建、廣東，最後到達雲南、貴州等地。至明清，常姓已廣佈於我國大部分地區。清代以後，又有部分滿族人融入常姓。從歷代繁衍遷徙情況看，常姓在北方的山西、山東、河南、陝西、河北、甘肅分佈最廣，江蘇、四川、浙江次之。
堂號
“知人堂”：唐朝常何，貞觀時為中郎將。太宗要百官上書議論國事，常何是武人，不會寫，只好請門客馬周代寫了三十多條。太宗看了很高興，表揚常何寫的好。常何不願偷功，就告訴太宗說：“我不識字，這是門客馬周代寫的。”太宗馬上封馬周為監察御史，並表揚常何知人，賜予綢緞三百匹。常姓又以“太原”為堂號。
古今名人
常志美：清代山東伊斯蘭教學者。他精於波斯文，注意研究宗教哲學。於阿拉伯文經稿著述之外，還重視講授波斯文的經典教義，後來發展為中國伊斯蘭教寺院經堂教育中的山東學派，影響很大。
常遇春（1320-1369）：明朝名將，今安徽懷遠人，曾為朱元璋建立明朝立下了汗馬功勞。善射，力大無比自稱能率十萬之眾橫行天下，軍中號稱“常十萬”。1369年在攻克開平（今內蒙閃電河北岸）凱旋途中暴卒，追封開平王。
常林：河南溫（今河南溫縣）人，三國曹魏時任大司農，封高貴鄉侯，其後代歷魏晉南北朝，有多人入朝為官。
常惠：今山西太原人，漢代官至右將軍。他曾隨蘇武出使匈奴，被拘留十餘年而始終不屈。獲釋回國後被昭帝拜為光祿大夫，封長羅侯，後代替蘇武為典屬國。常惠之後又有數人封侯，太原常氏由此顯赫。班固所作的《漢書》也曾特別為他列傳。他為漢朝與西域的文化交流作出了很大貢獻。
常萬全：男，漢族，1949年1月生，河南南陽人，1968年3月入伍，1968年11月加入中國共產黨，陝西省渭南師範專科學校畢業，在職大專學歷。現任中共十八屆中央委員，中共中央軍事委員會委員，中華人民共和國中央軍事委員會委員，國務委員、國務院黨組成員兼國防部部長，上將軍銜。
名勝古蹟
聞名於世的山西“常家莊園”，是古典漢族民居的典範。建築氣勢恢弘，古樸壯觀，表現出深厚的漢族文化底蘊和高雅的傳統藝術品位。
山西榆次常家引，以財取天下之抱負，逐利四海之氣概，制茗於武夷山，扎莊於恰克圖，拓開萬里茶路，經銷蒙俄北歐，綿延二百餘年，遂成富甲海內之晉商巨賈，中國對俄貿易之第一世家。常家事業長盛不衰之原委，就在於該族深謀遠慮，居富思危、課子苦讀、家學淵源，代代恪守“學而優則賈”的家訓，源源將優秀的文化人才輸送到商界，經商集團保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現在經濟意識與經營活動中，實現了經濟理性與道德理性的合一，遂成清代馳名中外之儒商望族。
作為儒商世家，常家對後人的教育和要求極其嚴格。弟子儒學不精，則不準參與經商等社會活動。因此，常家的弟子不僅儒學功底深厚，而且代代不乏精通書畫的優秀學者。同時，常家曾經“富甲一方”，有能力將歷代中國書聖的神妙極品廣為收藏。無論是宅院建築還是園林創作，繼往開來追求的都是意境、情趣和品味，是從物質世界中所反映出來的精神追求。除了盡力在建築的精雕細刻上表達其精神世界外，更多的是直接將文學融入自己的生活範圍，這就是這個偌大莊園中的法帖群。樸真自然的生態環境，豐富深沉的漢族文化內涵，足見其匠心獨遠。
法帖，也叫“法書”，就是書法藝術真跡的複製本，即刻在木石上，可以用紙再拓下來的大型刻印版本，用於永久珍藏名貴書法作品，併為後人提供書學的範本。橫石為碑，豎石為帖。法帖作為書法和雕刻藝術的綜合，使名筆墨寶得以長久保存，為中國書法藝術史上的一大創舉。
常家莊園現存的法帖有八種，即：敦艮吉門宋代二亭雙絕帖、杏林清代名人名聯帖、雍和堂惲壽平畫跋帖、石芸軒法帖、聽雨樓法帖、常氏遺墨帖、四十四帝后帖、可園唐詩筆意帖。歐陽修和蘇軾，皆為唐宋八大家之列。在中國歷史上，均有相當顯赫的地位，蘇軾比歐陽修小30歲，他對歐陽修的文章、詩詞、書法都極為崇拜，並手寫歐陽修最為人所稱道的兩篇遊記散文：《豐樂亭記》和《醉翁亭記》，以表示自己對這位前輩的敬仰。蘇軾以楷書來書寫的這二亭記，其特點是綿中裹針，神態豐腴跌宕。蘇軾的這二亭記在宋代就被尊為“二亭雙絕”，其真跡以高3 米長13米的巨幅赫然於常家莊園的敦艮門的南、北兩側堡壁上，豈不彌足珍貴！
杏林清代名人聯帖中，選擇了清代各個階段的書法界代表人物56位，並以這些代表人物的楹聯書法藝術為載體而雕刻的法帖。這56位中有左宗棠、劉墉、翁同和、林則徐、李鴻章、曾國藩、鄭板橋、康有為、梁啟超、傅山、趙鐵山、吳昌碩等等，其書法有行草隸楷篆，風神獨具，自成一派，功力深厚，皆為精品。聽雨樓法帖收集了上起唐代，下至清中葉50餘大書法家的作品（包括題跋），其中有顏真卿、賀知章、歐陽詢、等等，他們的書法珍品，許多已不傳於世了，如賀知章的《千字文》、郭子儀的《後出師表》、張照的《康熙帝南巡詩抄》均為奇珍。常氏的《聽雨樓法帖》和《石芸軒法帖》不僅是常家珍藏的雙絕名牌，而且還堪稱中華碑帖中的奇葩、珍寶。
與聽雨樓相對的是御筆亭，收集有從夏禹到清宣統在內的42位帝王及唐武則天、清慈禧兩位實質上的女帝王之筆跡，故稱“四十四帝后帖”。中國古帝王自幼都受到良好的教育，書法更是必不可少的學習內容，高師傳授，不乏其書法功底深湛的佼佼者。如相傳“章草”的創立人為漢章帝；唐太宗李世民博學，通諸藝，尤精書法，工隸書、飛白，行草得二王（王羲之、王獻之）法；清康熙帝經、史、詩、文，無不研磨，兼能書畫，著述甚眾。
常氏家族內不乏書畫名家。從其九世到十五世的二百餘年間，有資料可查的書畫家就有數十人之多。十二世常炳的柳體、常佶的雙鉤、常懌的行楷，十三世常維豫的楷書、常立屏的行草、常立德的顏體、常立愛的榜書、常立方的楷篆行隸，十四世的常贊春、常旭春兄弟不僅同年中舉，而且，還都是名揚省內外的名筆。常氏遺墨帖，精選了常立方、常贊春、常旭春等人的作品，磚雕製成，供常氏後人臨帖習字。
點綴常家莊園的還有兩大建築群中的80多個堂第的楹聯匾額。楹聯與建築物融為一體，主要是常氏自擬書聯與清代名人名筆聯兩種，用以寄託主人情懷。匾額則分為四種，即：職官額，懸掛於臨街的大門上；堂名額，懸掛於二門或正堂；寄情額，懸掛於正廳及亭、閣處；還有一類即由朝廷、官府、鄉人、門生送的匾，懸掛於祠堂或是主人宅第。
歷經300餘年的滄桑變化，常家大院的破壞程度是很大的。鑑於開發晉中商業文化旅遊的需要、政府正擬逐步恢復古建築原貌，按照儒商的特色進行室內的陳列市置，為晉商文化旅遊增添一顆別具特色的璀璨明珠。
圖文來自 董德 吉林家譜
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