自己的形貌是人无法选择的，它会伴随我们一生，当然现在那些忍受刀割线缝前去整容的人例外，但就是这个无法选择的形貌，却让多少人几家欢喜几家愁！
细数历史上因为形貌，而产生不同情绪的类型，有以下几种：
王粲
因貌丑而愁型：建安时代的王粲，是曹操文人智囊里的翘楚级人物，因文采过人，被世人称为“七子之冠冕”。 他曾经奏过一首《登楼赋》，奏出了那些不得志之人的忧思之情，还做过一首《七哀诗》，描绘出乱世末代颓废的情景。王粲曾多次为曹操策立制度，勾画未来蓝图，最终被封侯，有着过目不忘之功，就是这样一个出众的人，一开始却因为相貌丑陋，而没有被刘表所看重。
因貌美而喜型：一般形貌优美的美人回头率特别高，这也代表了别人对自己形貌的认可，当然，美男子也不例外。西汉哀帝的时候，有个名叫董贤的人，形貌柔美，六宫粉黛不及他一人，深得哀帝的宠爱，有一次，董贤枕着哀帝的衣袖而眠，哀帝起床的时候，担心会吵醒董贤，就命人割断自己的衣袖，这也就是史上所知“断袖之癖” 的来历。哀帝与董贤坐在同一辇车之上，同榻而眠，甚至想要死而同穴，简直可以说是国家最高级别待遇。
董贤
因貌美而愁型：北朝的兰陵王高长恭，骁勇善战，被世人称为常胜将军，他的成功在某种程度上，与他的形貌有一定的关系，他不是靠好的形貌上位的，而是把他自己好的形貌隐藏起来。兰陵王容貌像女子一般柔媚，每一次打仗，他都会将自己姣好的面容隐藏在狰狞恐怖的面具之下，也挺难为兰陵王的，每次战前准备都和现代女子化妆一样成为了必选课。不过因为貌美造成了这种小小的困扰，虽麻烦，但还可以忍受，毕竟也不是天天都在打仗。曾经有个人因貌美而死，这就让人有些恐惧了，西晋有个璧人卫玠，肤白貌美，如碧玉一般，晶莹剔透。美名远扬的卫玠在一次出游的时候，闻讯而来的人将他团团围住，当时的场面就如现在招聘会一样，人山人海，身体孱弱的卫玠不想被围观，不断躲避，导致身体疲惫不堪，最终将命丧黄泉，因此才会有“看杀卫玠”这个词语。假如上天能够再给卫玠一次机会，我想他一定会对世人说：“这都是相貌惹的祸。”
兰陵王高长恭
因貌丑而喜型：爱美之心，人皆有之，但长得丑还感觉到高兴的，就世间少有了。《庄子》里面曾经记载过这样的奇人，有个名叫支离疏的人，他的脸弯到肚脐下方，肩比头高，发髻朝天，五脏长在上面，两个大腿骨在正常人肋骨的位置。这样一位严重的残疾人，被免除兵役和劳役，还得到了国家的救济，生活得相当舒适，这就是因形貌丑陋而获得福利。
不以形貌而喜，不以形貌而悲型：刘向的《列女传》记载过一个齐宣王丑妻钟离春的故事，说钟离春长相非常丑陋，所有与女子有关的特性在她身上找不到一星半点，虽然貌丑，但她却十分自信，她饱读诗书，文武双全，腹藏谋略，志向远大。也许在外人看来，钟离春的形貌是她一生中的障碍，但对于她本人来说，形貌只是形貌，是我们无从选择的东西，那么就不应该来影响自己的情绪，可以选择那些能够改变的东西，这才是他要追求和努力的。
卫玠
以貌取人，从古至今从不缺乏这样的人，澹台灭明是孔子的弟子，长相异常丑陋，孔子认为它材质低劣。再说孔子学习以后，自己回到家中，修养德行，做事必依正道而行，处事公正，他用实际表现给予了孔老夫子重重一击，孔夫子发出了“以貌取人，失之子羽” 的感慨。
传说中的钟馗，相貌丑陋，铁面虬髯，因其满腹经纶，才华横溢，受到主考官的赏识，但却因长相问题，殿试的时候没有高中，钟馗在倍感失落之下，撞御阶而死。
形貌本天生，这是人无法改变的，很多人过分追求美貌而去整容，甚至会付出生命的代价，庄子的以丑为美，仅仅是局限在想象的世界之中，而且丑之所以为美，是在于人内在的道德感召力，而不是仅仅的外貌丑陋为美，此丑非彼丑也。
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