自己的形貌是人無法選擇的，它會伴隨我們一生，當然現在那些忍受刀割線縫前去整容的人例外，但就是這個無法選擇的形貌，卻讓多少人幾家歡喜幾家愁！
細數歷史上因為形貌，而產生不同情緒的類型，有以下幾種：
王粲
因貌醜而愁型：建安時代的王粲，是曹操文人智囊裡的翹楚級人物，因文采過人，被世人稱為“七子之冠冕”。 他曾經奏過一首《登樓賦》，奏出了那些不得志之人的憂思之情，還做過一首《七哀詩》，描繪出亂世末代頹廢的情景。王粲曾多次為曹操策立制度，勾畫未來藍圖，最終被封侯，有著過目不忘之功，就是這樣一個出眾的人，一開始卻因為相貌醜陋，而沒有被劉表所看重。
因貌美而喜型：一般形貌優美的美人回頭率特別高，這也代表了別人對自己形貌的認可，當然，美男子也不例外。西漢哀帝的時候，有個名叫董賢的人，形貌柔美，六宮粉黛不及他一人，深得哀帝的寵愛，有一次，董賢枕著哀帝的衣袖而眠，哀帝起床的時候，擔心會吵醒董賢，就命人割斷自己的衣袖，這也就是史上所知“斷袖之癖” 的來歷。哀帝與董賢坐在同一輦車之上，同榻而眠，甚至想要死而同穴，簡直可以說是國家最高級別待遇。
董賢
因貌美而愁型：北朝的蘭陵王高長恭，驍勇善戰，被世人稱為常勝將軍，他的成功在某種程度上，與他的形貌有一定的關係，他不是靠好的形貌上位的，而是把他自己好的形貌隱藏起來。蘭陵王容貌像女子一般柔媚，每一次打仗，他都會將自己姣好的面容隱藏在猙獰恐怖的面具之下，也挺難為蘭陵王的，每次戰前準備都和現代女子化妝一樣成為了必選課。不過因為貌美造成了這種小小的困擾，雖麻煩，但還可以忍受，畢竟也不是天天都在打仗。曾經有個人因貌美而死，這就讓人有些恐懼了，西晉有個璧人衛玠，膚白貌美，如碧玉一般，晶瑩剔透。美名遠揚的衛玠在一次出遊的時候，聞訊而來的人將他團團圍住，當時的場面就如現在招聘會一樣，人山人海，身體孱弱的衛玠不想被圍觀，不斷躲避，導致身體疲憊不堪，最終將命喪黃泉，因此才會有“看殺衛玠”這個詞語。假如上天能夠再給衛玠一次機會，我想他一定會對世人說：“這都是相貌惹的禍。”
蘭陵王高長恭
因貌醜而喜型：愛美之心，人皆有之，但長得醜還感覺到高興的，就世間少有了。《莊子》裡面曾經記載過這樣的奇人，有個名叫支離疏的人，他的臉彎到肚臍下方，肩比頭高，髮髻朝天，五臟長在上面，兩個大腿骨在正常人肋骨的位置。這樣一位嚴重的殘疾人，被免除兵役和勞役，還得到了國家的救濟，生活得相當舒適，這就是因形貌醜陋而獲得福利。
不以形貌而喜，不以形貌而悲型：劉向的《列女傳》記載過一個齊宣王醜妻鍾離春的故事，說鍾離春長相非常醜陋，所有與女子有關的特性在她身上找不到一星半點，雖然貌醜，但她卻十分自信，她飽讀詩書，文武雙全，腹藏謀略，志向遠大。也許在外人看來，鍾離春的形貌是她一生中的障礙，但對於她本人來說，形貌只是形貌，是我們無從選擇的東西，那麼就不應該來影響自己的情緒，可以選擇那些能夠改變的東西，這才是他要追求和努力的。
衛玠
以貌取人，從古至今從不缺乏這樣的人，澹臺滅明是孔子的弟子，長相異常醜陋，孔子認為它材質低劣。再說孔子學習以後，自己回到家中，修養德行，做事必依正道而行，處事公正，他用實際表現給予了孔老夫子重重一擊，孔夫子發出了“以貌取人，失之子羽” 的感慨。
傳說中的鐘馗，相貌醜陋，鐵面虯髯，因其滿腹經綸，才華橫溢，受到主考官的賞識，但卻因長相問題，殿試的時候沒有高中，鍾馗在倍感失落之下，撞御階而死。
形貌本天生，這是人無法改變的，很多人過分追求美貌而去整容，甚至會付出生命的代價，莊子的以醜為美，僅僅是侷限在想象的世界之中，而且醜之所以為美，是在於人內在的道德感召力，而不是僅僅的外貌醜陋為美，此醜非彼醜也。
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