第四節六爻的象數理

象數理是易佔的萬法歸宗,學好它才能達到斷事多而準靈的境界。邵雍曰:“太極一也,不動,生二,二則神也。神生數,數生象,象生器。”此言太極、神、數、象、器的連生之道。而卦為何? “卦者,掛也,言懸掛物象以示於人,故謂之卦。”指掛物象示人為卦之本義。斷卦要綜合象、數、理三者,才能達到隨心所欲,若再結合現時的時空,可至神至化。

一、象

取象比類是六爻八卦測佔的根本,象為何?八卦成列,象在其中,象者，像也。象是擬諸其形容,象其物宜,故有萬物類象之論。八卦包羅萬象,上可測天,下可測地，中可測人事物。

古人“仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物。於是以通神明之德,以類萬物之情。”這是象在六爻佔法中處於重要地位的原因所在。瞭解象的真正含義,才能掌握好斷卦時提取信息的基本方法,以及斷卦的基本思路。聖人設卦觀象,在於明吉凶,故易有聖人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜巫者尚其佔。易者,立象以定意,設卦以定情偽。

1、六十四卦之象

比如《乾》有健之象,《坤》有囊括包容之象,《剝》有群陰剝陽之象,《姤》有夫妻反目之象,《訟》有官非口舌之象,《蠱》有腐敗生蟲之象,《遁》有退隱之象,《困》有受閒制約之象,《明夷》有傷災之象,《復》有地震之象,《小過》有飛鳥遺音之象,《鹹》有男歡女愛之象等。

2、八卦之象

八卦之象，即八卦萬物類象。

乾為健，坤為順，震為動，巽為入，坎為陷，艮為止，兌為悅，等等。

3、陰陽之象

陰陽者,一分為二。

陽爻主明、輕、剛、男、天、高、進、上等,陰爻主暗、重、柔、女、地、低、退、下等。

4、爻位之象

列貴賤者,存乎位,位者,爻位也。

五爻為尊位,代表領導、長子、父親、老總等地位之尊貴者,二爻為次尊之位,初爻為卑位,上爻為高位、極位;三、四爻為人爻之位,四爻為人上人之位,三爻為人下人之位。

5、五行之象

五行者,金木水火土。

木之象主曲直,能屈能伸，有生長、條達的特性;於五髒為肝,六腑為膽,五常為仁,五情為怒,五氣為風,五色為綠,五聲為呼,五官為舌,五體為筋膜。火之象主炎上,具有發熱、溫暖、向上的特性,於五髒為心,六腑為小腸,五常為禮,五情為喜,五氣為暑，五色為紅,五聲為笑,五官為眼,五體為血脈。土之象主稼穡，具有裁物、生化的特性;於五髒為脾，六腑為胃，五常為信,五氣為溼,五色為黃,五聲為歌,五官為鼻,五體為肌肉。金之象主從革,順從變革,具有能柔能剛、變革、肅殺的特性;於五髒為肺,六腑為大腸,五常為義,五情為悲,五氣為燥,五色為白,五聲為哭,五官為口,五體為皮毛。水之象主潤下,溼潤向下,具有滋潤、就下、閉藏的特性;於五髒為腎,六腑為膀胱,五常為智,五情為悲,五氣為寒,五色為黑,五聲為呻,五宮為耳,五體為骨髓。

6、三傳之象、地支之象、六親之象、六神之象、內外卦象、世應之象、動靜旺衰之象、生旺墓絕空亡月破之象、六親動變之象、五行或地支之間相互作用之象等,可參照其它六爻書籍。

在斷卦中,對於各種象,有單獨使用,有兩三象綜合使用,要結合常理去論述,具體情況具體分析,靈活取捨。

二、數

任何一門技術當可以用數字來表示時,可當成科學。在日常生活中,對於數的運用相當廣泛,比如論距離有公里、裡等,論高度有米、釐米等,論大小、多少等各有其義。在六爻預測中,數的種類大致有五行之數、卦數、干支數,簡述如下。

五行之數:水一火二木三金四土五。

干支之數:寅卯三八,巳午二七,申酉四九,亥子一六,辰戌醜未五;甲己子午九,乙庚醜未八,丙辛寅申七,丁王卯酉六,戊癸辰戍五,巳亥常加四。

八卦之數:乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八。

對於數的取捨,沒有固定的公式能套用,完全根據什麼事體來定。而取數時,須論旺衰,其法:旺相加倍,休如數,囚死減半,空絕者無。

三、理

卦有萬象,數亦繁多,易理浩然。若無理難以明之,理是事理即常理，即用於區分各類象或數的常理。常理是自然界和人類社會普遍存在的現象。

《梅花易理》一書值得研究,書中多處斷卦均用到“理”字,測事須先明理。比如飲食佔得《震》卦為龍,自然界中無龍，則以鯉魚代之;與佔天時得《震》為雷,冬季無雷,則以風吹撼動代之;佔寺觀吉凶得《剝》卦,有群陰剝陽之象,寺觀乃純男人之居,得此卦應女人為禍;佔借物得《姤》為金短木長,斷鋤、斧均可,而夕晚佔之應借斧劈柴為理。諸如老人有憂色佔,少年有喜色佔，牛哀鳴佔,觀梅佔,牡丹佔等均含“理”而斷,故非常準驗。

佔臨盆生產吉凶,舊時代由於醫學技術水平很落後,對於難產者,有生命危險,而現代發明了剖腹產,從根本上解決了難產的問題。所以斷卦上要結合時代的發展。又如現代家庭的婚姻感情,離婚成了普遍的現象,過去為少。現代社會是個法制相當健全的社會,有派出所、公安局、法院、檢查院等,對於違法亂紀者繩之以法,而過去社會就沒有這麼多。

易者，象也。爻者，以效天下主動也。爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,吉凶悔各生乎動。吉凶者,失得之象；悔吝者,憂虞之象；變化者,進退之象；剛柔者,晝夜之象。是故“君子居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其佔。以動者尚其變，以制器者尚其象。象以擬之,爻斷吉凶。"

易是為人類社會服務的,要適應自然界與人類發展的要求,以順性命之理,合天地之道。