乐活自在天
要回答我们这个时代还需不需要鲁迅？ 那就要先弄清鲁迅是谁？他代表了什么？他过时了吗？
我们这个时代是需要鲁迅先生的作品，还是鲁迅先生所传达的精神？又或者，两者都需要。
我的答案很简单：我们现在还需要鲁迅。
其实不光我们现在需要，我们的未来，未来的未来，都需要鲁迅。
鲁迅先生最重要价值的体现，其实并不在于教科书中的那些节选文章的多少，也并不在于让我们的孩子们会读背几篇先生的文章。
先生的价值还是在于他身处旧社会，但是所表现出来的批判旧文化的精神。
这种精神中的嘲讽，隐喻，倔强，顽强与深刻与独立，这么多年过去了，依旧是永不过时的。
但是人无完人，就有些别有用心的人，喜欢抓着鲁迅先生身上的瑕疵，大肆的诋毁先生，或者再来个极端，将先生抬入神位。
目的只有一个，那就是要让先生的书籍和思想，都离人们远远的，让人们逐渐将先生遗忘。
先生在旧社会时，就是当时被封杀和打压的对象。
他腹背受敌，当局要封杀他，文人们要打压他，但是他却“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。
这是何等的气魄与胸怀啊。
但是还是有许多人说鲁迅先生不懂民主，不懂现代政治，那这些人也只是不懂装懂，一叶障目罢了。
一定要由事及人，看一个人要先看他做的事，再看他这个人。
先生的文章中所表现出的怀疑和批判，难倒不是他的精神所在？
去年过世的李敖就曾不遗余力的打压鲁迅，但是先生已经离去，不然他哪有说先生不是的勇气。
先生一出口，就会把他辩得哑口无言的。
其实文化圈多争论也是好事，真理不辩则不明，大家批判鲁迅，打压鲁迅其实也是对鲁迅先生文化，思想的一种传播，也是现代社会需要鲁迅的一种具体表现。
当今世界文坛，都以是否获得“诺贝尔文学奖”而作为这个人的最高成就，可是你知道当时鲁迅先生在有机会获得提名时，他说了什么吗？
先生说：在中国他不够格，别人好像也不够格。如果只是因为要在提名中要一个中国人的名字，那他宁可不要。
这对于今天的文坛这种见荣誉就上，见利益就要的极其功利风来说，先生的那股风，才是我们真正需要的文坛清风。
先生在文坛其实是一个悲剧人物。
如果先生活到现在，那么他应该会好一些。
因为我们都需要他的存在！
早晨从下午开始
鲁迅咳嗽的很严重，胡妈给鲁迅拿来痰盂，然后又拿了药，倒了杯热水，我看鲁迅状态不佳，便为我的到访略感不安，但也很清楚，这已经是1935年了。
我问：“先生要不要先休息一下？我们择期再约？”
鲁迅喘着气，伴着胸鸣，吃力的摇了一下手：“须藤医生说，我并无大碍的，不妨事。――对了，这么说，你真的来自将来？”
我：“是的！”
鲁迅：“你讲一下将来的中国是什么样的？”
我：“这是个充满朝气和希望的时代！国家富强，中国国力仅次于美国！人民爱国爱家，科技也崛起了，对了，我们连奥运会都办过了！”
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鲁迅微笑道：“真好！‘希望将来’果然是有用的！但你还有些地方没说吧？”
我放慢了声音：“先生，有传闻，说是要删除学生课本中您的文章！”
鲁迅先是皱了下眉头，右手摸了下胡须，思索片刻后，沉思道：“国民进步后，自然不需要我写的这些文字了，这就好比我不吃药了，说明我的肺病好了一样！好事！”
我说道：“也不尽然的，路边老人摔倒，常常没人敢扶的！”
鲁迅很诧异：“你继续说？”
我：“有些摔倒老人，会故意诬陷好心人，就为了讹别人钱；还有些人乘公交车，就因为别人没让给他座位，就去辱骂责难别人！”
鲁迅脸色铁青：“简直无耻！”
我：“记得还有一个外国老板发火，让120多个中国员工下跪！”
鲁迅急切问道：“结果呢？”
我：“只有一个孙天帅的小伙，宁被开除也不下跪！而其他人，都――全都跪下了，这是1995年的事！”
鲁迅：“我们民族从来不乏舍身求法之人，但还是太少！”
我：“还有个别人，乘火车时会强行霸占别人的座位，无视众人的指责，无视铁路乘警，无视道德。”
鲁迅摇了摇头，苦笑：“这才是真正的猛士！”
……
……
终于，鲁迅站起来了，手里习惯性的夹了一支没点燃的烟，在手上轻轻叩了一下，望着窗外说：“我能肯定，你听到的传闻一定是假的，我的文章暂时不会删除的，但将来会有删除的一天，这个‘将来’，确切来说是属于你们的‘将来’！”
我知道，这是鲁迅希望我们的国民性格更强大，更进步！然后，就不需要他文字“药”方了，这一定是他的期许！
考虑到鲁迅可能会会问我他身体情况，甚至死亡时间等等，穿越的我真不知作何回答，也只得匆匆告辞，并祝他早日康复！
行书一点通
一个国家、一个民族任何时候都非常需要鲁迅这样的人，有嫉恶如仇的个性，有深明大义的情怀，有坚守正义和真理的决心，可以督促着人们向着文明发展。鲁迅能出生在中华民族，是中华民族的一大财富。
鲁迅像一面镜子，把人性的光辉反射给了社会，让社会上每个人感受到了人世间的温暖和阳光。鲁迅又把人性的阴暗反射给了社会，让人们看到了自身的冷漠，麻木，自私，虚伪，狂妄，等等，看到了人身上所隐藏的动物本能。
试想一下，如果没有鲁迅用充满热情的文字对人性丑恶进行批判和矫正，人们会怎么样?只会越来越自私，做事越来越没有底线。
看到老人摔倒在马路上，不但不会走过去扶起来，还会站在原地等着看好戏。看到小偷偷东西，不会上前提醒失主或制止小偷，会孰视无睹。看到有人卖假冒伪劣产品，不会想着举报，会认为那不关自己的事。看到老人乘坐公车，不知道主动站起来让坐，认为自己坐着理所当然……
难道我们就需要这样冷漠，没有爱的生活环境吗?这样的环境，会让每个人得到什么?恐怕只会让每个人活在自己自私自利的世界里，最终变成一个毫无价值的废人。
伟大的作家，首先是一位思想家，鲁迅是中华民族优秀品质的传承者，可以说，他是民族脊梁，他的言行和思想就如同中华民族的信仰。
鲁迅正是用自己的思想之光，照亮了人们的心理阴暗，让人们激发出自身潜能，为自己打拼的同时，遵循着既定的公俗良序，为整个社会奉献着能量。
如果没有鲁迅那些听着刺耳的言辞，人们恐怕对什么都会习以为常，都会麻木不仁，做什么事都不会感到羞耻和害怕，那样将会很可怕，会自取灭亡。
鸿鹄迎罡
我们现在还需要鲁迅吗？问得好！先让我们看看鲁迅在八十年前对我们说些什么吧。
“在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。”——《经验》一九三三年
“战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。”——《战士和苍蝇》一九二五年
“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。”——《论睁了眼看》一九二五年
“即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的，冷笑家的赞成，是在见了成功之后……”——《中国语文的新生》一九三四年
“许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。”——《今天的两种感想》一九三二年
……
读了鲁迅上面的话，我们有没有一身冷汗呢？会不会让我们想起跌倒在大街上的我们不敢去扶的老人？会不会想起那些在网上肆意诋毁我英雄的恶劣行径？会不会想起我们付出了惨烈代价之后才知道的三鹿奶粉、长春长生……
再过一百年，中国人仍需要鲁迅！
50后男人
明白鲁迅！就是一个脏字，就是知识分子脏，也就是官僚脏，儒家思想所代表官样文化脏，就是旧社会大黑喑！
现在一片大好，统一声音，统一步调，统一宣传，统一唱赞歌，媒体屁股坐在那，自然大叫好！连大实话，都删文章，删，删，删！好似房地产商样拆！拆！拆！记得先辈话，杀了夏明汉，还有后来人，洗干净屁股，准备坐牢了！之而说鲁迅大家，当代是否容得下，见人见智！全天下知识分子都不敢说实话，也就没有骨头了！
商业文明，商业社会，不是谈发展经济，发展制造业，出口，找市场，看外部，发展新市场！而是一味内部经济，土地经济，房地产开发，房子！连院士不研究，却说房地产无泡沫，泡沫与不泡沫同你有关系吗？院士应该研究见长，成为学术界，研究界，世界上头脸人物，解决国家难题，为民分忧！房地产根本没有市场化，也就不存在泡沫，还用说吗？你可是院士，国人骄傲！
邓小平伟大！一手抓物质建设！一手抓精神文明建设！两手都硬！物质建设就是发展经济！精神文明不重要过道德！精神好，人有劲，有精神头，有激情，冲劲，力可以一起使，向心力有，大国崛起不难！为什么不宣传精神文化呢？老是道德，有人还说用道德改造人，把全国人当劳改犯吗？改造人！
说道231960427
我们还需要鲁迅。
但是很显然，这里的我们，是有所指的，不包括所有人。
民国需要鲁迅吗？
很显然，民国是不需要鲁迅的。
这里的民国，当然也不是指民国所有人。
世间人或事物的价值，多半并不取决于事物本身的价值，而是取决于观察事物的人或组织的需要。
一件古代的破烂玩意，当时当世不值分毫，倘若能够保留到现代，便是价值高到看不懂的文物。破烂玩意还是破烂玩意，但是观察破烂玩意的人不同了，价值也就不同了；
2000年前后，对待玩游戏入迷的人，讨论的是要不要去进行电机治疗；2018年前后，人们讨论的是游戏高手们能不能成为下一个电竞明星；
冉闵，陈庆之在历史的长河中，本不过是一个并不特别出色的人物；然而在近现代，随着时代的改变，却名噪一时，被赋予了各种光环。
改变的往往不是人或事物本身，而是观察人或事物的人们。
鲁迅，亦然如此。
鲁迅早已经消失在历史的长河中，永远也不能醒过来为自己辩解或者说些什么。
所以只能让不同的人或组织站在不同的角度去解释他这个人，他的思想，他的价值。
而他的真正的形象，其实已经远离了普罗大众的认知。
一直在想一个问题：人存在于天地间的意义，到底为何？人死则灯灭，一切繁华尽落，一切哀怨尘埋。纵有圣贤之作流世，不过被后人打扮来打扮去，早已经失却本人之真意；便是圣君名将，也多半子孙凋零，或流落异域，化为蛮邦之人。流芳百世，不过虚名一场；遗臭万年，也难伤人分毫。
老师告诉我们，要寻真理；组织告诉我们，要循正道而行；
何为真理？何为正道？
近些年来，慢慢琢磨出一些道道来。人之存在于天地之间，寻的并不是什么真理，也求的并非什么正道。寻的，不过是理；求的，不过是道。鲁迅之所以为鲁迅，就其本人而言，不过循本人之所思所想罢了，至于是非曲直，那是别人的事情；汪精卫前为革命先烈，后为汉奸巨贼，亦不过是循本人之所念所察罢了，至于众生如何评判，则是众生之事，于他却已然无关。
无论如何，在人类的历史上，曾经存在着鲁迅这样一个人；他本人之思想与精神，皆存留于他的文字之间，任何有心之人，皆可通过他的文字，体味到他的世界；而一切通过解读他的文字来了解这个人的人，终究不过是隔靴搔痒，雾里看花，看不得他本人。
我们还需要不需要鲁迅？
我们或许需要；
但是组织，已经不需要了。
无需为鲁迅会最终走向历史的深处籍籍无名；
因为历史早已经如此这般的忘记了许许多多的人。
我们总以为，圣贤之人岂能默默无名于世间；
我以为，圣贤之人，又岂能看不透此等微末之理，却会去争得这般虚名。
人之所求者，不过心安二字罢了。
鲁迅一生，我们总以为是为国为民；
而我看来，亦不过求自身之心安而已。
至于旁人怎么解读，那终究是别人的事情。
需要也好，不需要也好，鲁迅就在那里。
何必问需要不需要？
若想接近，便接近；
若不想，便远离。
倘若问需要不需要，
便已经是不需要了。
张子曰
我觉得这是一个非常及时而且十分必要的问题！一个国家需要鲁迅吗？一个时代需要鲁迅吗？我们今天还需要鲁迅吗？多么直白的问题，它指向的不单单是鲁迅文章从课本删掉的事件，它叩问的不仅仅是鲁迅的文章本身，而是一个时代和一个时代的精神。
一个时代，倘若只剩下歌舞升平，人民的凝聚力会大大下降；倘若只有好人主义的盛行，民族的精神会大大受损；倘若只有三月的暖风和秋日的艳阳，那么，再多的坚船利炮，再多的钢筋水泥，再长的万里长城，都抵挡不了外族的入侵。在制造的庞大，以及科技的发达之外，我们需要构建的是一种新时代的民族精神，这种民族精神的构建，鲁迅是最好的源泉和最丰富的营养，弃之不用，无异于数典忘祖。
鲁迅的海量文章中，折射出我们民族中最可贵的精神和品质，这些精神和品质，已经在西风东渐的过程中，被稀释得越来越稀，越来越薄，一旦今日再丢弃，我们何日还能够重建这种精神长城？尤其是在物质日渐丰富之时，尤其在光怪陆离之时，这种日渐稀少的精神品质更易在世风日下的过程中消失殆尽。
有些东西就是这样，只有在它荡然无存之时，我们才能想到它的珍贵，比如曾经被我们结伙烧掉的书籍，曾经被我们推倒的古建筑，曾经被我们打倒的孔家店，等等等等，不一而足。鲁迅精神就是如此，如果不警醒，不珍视，也会像一切老祖宗遗留下来的其他东西一样，烧掉、毁掉、拉倒。我们祈祷：真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来！
鲁迅的文章充满批判精神：
一、自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。（《娜拉走了后怎样》）
二、我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜。（《灯下漫笔》）
三、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。（《杂感》）……
鲁迅的文章充满民族意识：
一、中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。（《论睁了眼看》）
三、许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西吧，某种是毒物不能吃，我们好象全惯了，很平常了。不过，还一定是以前有多少人吃死了，才知的。（《今天的两种感想》）
三、即使艰难，也还要做；愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。（《中国语文的新生》）……
鲁迅的文章充满悲悯情怀：
一、自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。无论什么黑暗来防范思潮，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。（《生命的路》）
二、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。（《记念刘和珍君》）
三、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（《自嘲》）……
一个国家一个民族，如果哪一天没有了批判精神、民族意识和悲悯情怀，那么一切都是丛林法则，一切都是成王败寇，一切都是功利至上，那么，这个民族的精神和国家，谁可以去担当？所以，鲁迅是时代的，也是长期的，只要是中华民族的国家里，不但现在，而且永远需要鲁迅，永远需要鲁迅精神！
帝国的脸谱
我们现在还需不需要鲁迅？在回答这个问题前，先想清楚这个问题——鲁迅是谁，他生活在什么时代，他搞了些什么？
鲁迅是一位心系苍生、忧国忧民、爱憎分明的文人和思想者。他生于“乱世”，却也是新中国黎明的前夜！他经历了，中国最后一个封建王朝——清朝在辛亥革命中轰然倒塌，以及半殖民半封建社会的现实，那时的中国内忧外患、狼烟四起、民不聊生，内“不统一，政治派系众多”，外“列强横行，任意践踏”，处于剧痛必须革命和朝代更迭的十字路口！
鲁迅先生搞了一件大事——用文字作为武器和黑暗作斗争，企图撕裂出一些光亮，让同胞们减少麻木和观望，认清所处时代和民族的缺失，呐喊民众反思自我，思想觉醒起来，勇敢团结起来，把所有腐朽与压迫革命掉！
在此基础上，我们来看看现在的时代究竟还需不需要鲁迅？我的观点是肯定的，需要！
虽然时代变了，但心系苍生、忧国忧民、爱憎分明的情怀不能丢！虽然国家和平了，但居安思危、铭记屈辱、拼搏向前的思想不能丢！虽然民众知识巨增了，但怀疑批判、静心钻研、学以致用的方式不能丢！
我在想，大到国家和民族，小到家庭和个人，我们需要不断反思剖析自身的问题和不足，勇敢地自我革新，这样才不至于故步自封、夜郎自大、麻木不仁，这样我们才会不断走向更好的未来！这就是我认为这个时代需要鲁迅的最大原因，也是鲁迅给我的最大启示！
（学识浅薄，个人观点，仅供参考，希望有用！ 原创是一种态度，我原创我自豪！）
纸墨晴空
从九十年代以来，形成一股孔子热国学热读经热，专门研究儒学孔子的机构越来越多，孔子研究所孔子基金会等等各种各样的社会团体层出不穷，从小学到大学从电视到网络，子曰的声音响彻云霄，专家们忙着解读孔子的思想。孔子学院遍布全球一百多个国家，孔子变成大国崛起走向世界的文化使者，孔子很热孔子很忙孔子责任很大，有人觉得孔子不仅要拯救中国还要拯救世界呢。
孔子归来鲁迅离去，孔子热的同时，鲁迅这边很冷清。除了少数专家学者为鲁迅奔走呼号以外，基本上没什么动静。有的学者说在社科院研究鲁迅的就是一帮六七十岁的老人，中青年基本没有，在大学里专门研究鲁迅的更少。鲁迅好像变成了过时的代名词，连他的一些文章也被逐出课本，孔子很时尚很摩登，鲁迅则是灰头灰脸无人理睬。
1937年，毛泽东在陕北公学演讲中说道：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”
在毛泽东眼里鲁迅和孔子的价值是一样的，鲁迅对于现代的中国的意义更是深刻的，毛泽东高度评价“鲁迅，就是这个文化新军的最伟大和最英勇的旗手。鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”
孔子是大成至圣万古师表，是封建古代文化的集大成者；鲁迅是精神界战士，是中国现代文化的创造者。
从孔子到鲁迅形成一个传统，是一代一代知识分子追求真理的探索勇气，是知其不可而为之的韧性精神，是不断寻找精神家园的理性实践。
孔子是过去式，鲁迅是现在式。孔子思想是麻醉剂，安贫乐道中庸为主；鲁迅思想是最好的清醒剂，犹如当头棒喝醍醐灌顶。
孔子是复古派，喜欢说好久没有梦到周公了；鲁迅是疑古派，从来如此，便对吗？
孔子是教师，循循善诱诲人不倦，要求人们要做君子；鲁迅是医生，针砭时弊看到中国的病根。
孔子讲的是中庸，妥协奴性安于现状；鲁迅是批判家一生都在战斗，不管是古是今全都踏到在地。
孔子“三月无君，则皇皇如也”，要当王者师；鲁迅扎根与普通大众中，最恨当什么青年人的鸟导师。
孔子鄙视大众，“民可使由之，不可使知之”，“礼不下庶人”；鲁迅关怀底层为唤醒民众，哀其不幸怒其不争“希望是在于将来”。
孔子讲什么君君臣臣父父子子，维护专制者的利益；鲁迅主张立人思想，“人立而后凡事举，若其道术，乃必尊个性而张精神”。
我们不能否定孔子的巨大意义，儒家思想的德性伦理、经世致用和人格全面发展的教育理念对历史文化的积极贡献。但是文化最怕的就是陈陈相因千古不变，“汤武革命，顺乎天应乎人”，“苟日新，日日新”，鲁迅思想就是对孔子思想的反叛和继承，是现代文化思想的精神之父。
冯雪峰曾经告诉毛泽东，有一个日本人说，全中国只有两个半人懂得中国，一个是蒋介石，一个是鲁迅，半个是毛泽东。毛泽东听了哈哈大笑，然后沉思着说：“这个日本人不简单，他认为鲁迅懂得中国，这是对的。”
鲁迅是懂得中国的，这一百多年来，有谁比鲁迅了解中国人的文化，有谁比鲁迅更了解中国人的人性！
面对着愚昧、麻木、保守和落后的国民，鲁迅表示了极大的忧愤，他说：“中国的呆子、坏呆子，它是医学所能医好的吗？”
鲁迅开始呐喊批判用思想文化启蒙这个武器，以唤醒昏睡的中国人，使其觉醒、觉悟起来，看清自身劣根性，达到彻底根治的目的。
因为有鲁迅的思想，才使中国的现代文化有与世界对话的资格；因为有鲁迅的思想，古老中国文化焕发出新的生机和活力。
著名鲁迅研究专家林贤治曾提出：“鲁迅死于二十世纪，活在二十一世纪。”
鲁迅活在今天的二十一世纪，就是对鲁迅思想的最好注解。因为鲁迅思想的巨大魅力就在于其强大的现实性，因为今天的中国还是鲁迅笔下的写真，并没有经过一百年了有多大变化，阿Q们依旧发挥精神胜利法，病态精神和人性丑恶依旧存在，“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的”，事实却偏偏让我们无语。看客们依旧在看，人血馒头依旧在吃，老人依旧扶不起来，牛奶藏着三聚氰胺，毒疫苗危害青少年，这是什么样的人性呢？
鲁迅是苦难民族的代言人，底层民众的代言人，鲁迅的标枪和匕首是投向黑暗世界的响剑、是解剖丑恶人性的利刃。
鲁迅是最具人民性的作家，是被剥削被压迫被侮辱被损害被一切不公正不公平对待的弱势群体的精神资源。
鲁迅是个不合时宜的人物，对于整个中国文化而言，鲁迅都是一个异端、少数、边缘的人物。有很多人讨厌他批判他远离他，因为鲁迅的冷嘲热讽横眉冷对一针见血直指人心让某些人寝食不安如芒刺背。王蒙曾说“我们的作家都像鲁迅一样就太好了吗？完全不见得。文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢？我的天！”
鲁迅精神是超越时代的，他的思考、质疑、反抗、呐喊，在这可诅咒的地方击退可诅咒的时代，在《灯下漫笔》中提出：“所谓中国的 文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者，其实不过是安排这人肉筵席的厨 房。” 中国人在历史的境遇被鲁迅概括为：“中国人向来就没有争到过‘人’的 价格。
鲁迅是民族的灯塔是民族的火炬，是千古不朽的“民族魂”。在当代来说不仅需要孔子，更需要鲁迅，因为鲁迅思想是我们民族的钙质，因为有鲁迅精神我们民族才有对抗丑恶黑暗的最大资源、才能直面淋漓的鲜血和惨淡的人生。正如著名学者钱理群先生所言：“鲁迅就在我们身边，他活在当下的中国，和我们一起忧虑，观察，思考和探索。我们甚至感觉到了他那锐利的、温润的、充满期待的目光的凝视。于是，我们心里有了一丝温馨，一点力量。或许我们应该开始新的更加深入的思考，或许我们应该开始新的更加实在的行动。那么，就从现在，此刻，开始吧。”
非常道毕延河
国家永远需要一些批判社会现实的人，关键在于我们国家从上到下能不能正确接受批判。当然鲁迅对社会现实的批判并不是想颠覆政府，他只是想让国家变得更好，记得季羡林老先生也说过同样意思的话。有人批判我们也是好事，能让我们发现自己的不足并改正之。最怕的就是整个国家都在麻木地歌功颂德而漠视自己的不足。有人说国家不需要鲁迅了，那是因为鲁迅先生的批判戳中了他们华丽皮袍下面的小，鲁迅当年批判过的人现在的社会里比比皆是，这些人还是现在社会里的精英阶层，面对鲁迅先生几十年前对他们的批判，他们百口莫辩，所以只能慢慢抹去鲁迅先生在人民心里的印迹，这是典型的小人更是典型的弱者心态。
我们的社会需要英雄，同时也需要时刻戳我们脊梁骨的另类，一团和气的社会注定不会有进步的源泉！
